孟瑞瑞 陳滔娜

摘 要：思想政治教育中的“教育”是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的社會(huì)活動(dòng)或?qū)嵺`方式，具有高度自覺的政治意識(shí)、辯證反思思維和柔性教化與管理等特點(diǎn)。滿足人的政治社會(huì)化需要是“教育”在思想政治教育中得以存在的合法性依據(jù)和本質(zhì)要求，傳遞思想政治教育的內(nèi)容與任務(wù)是思想政治教育借助“教育”方式實(shí)現(xiàn)的基本目標(biāo)，教育主體的交往與互動(dòng)是“教育”實(shí)踐的根本前提。系統(tǒng)全面考察“教育”在思想政治教育中的實(shí)踐邏輯，有助于實(shí)現(xiàn)“教育”在思想政治教育中的應(yīng)有價(jià)值。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;政治社會(huì)化;政治意識(shí)性;辯證反思性

中圖分類號(hào)：D64 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號(hào)：1002-7408（2019）010-0121-05

教育是人類社會(huì)所特有的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，作為一種社會(huì)實(shí)踐方式，其在實(shí)現(xiàn)思想政治教育的育人目標(biāo)上具有不可替代的功能。關(guān)于“思想政治教育”一詞的表達(dá)，馬克思主義者在不同的歷史進(jìn)程中有不同表述，“政治工作”“政治思想工作”“思想政治工作”等相關(guān)概念的演變，反映了不同時(shí)期社會(huì)發(fā)展的主要矛盾與特點(diǎn)。目前“教育”與“思想”“政治”組合，構(gòu)成“思想政治教育”標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語，具有時(shí)代意義，同時(shí)也體現(xiàn)了“教育”于思想政治教育中的功能與價(jià)值。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于思想政治教育中“教育”的界定尚未統(tǒng)一，“教育”的具體內(nèi)涵也未能得到全面理解。因而，探究思想政治教育中“教育”的應(yīng)有意蘊(yùn)，闡明“教育”在思想政治教育中的實(shí)踐邏輯，將有助于推進(jìn)思想政治教育理論及其實(shí)踐的完善與發(fā)展。

? ? ?一、“教育”在思想政治教育中的內(nèi)涵梳理

不同于一般教育，思想政治教育中的“教育”具有其鮮明的獨(dú)特性。目前學(xué)界對(duì)思想政治教育中“教育”的研究視角多樣、分層明顯且存在差異。把握“教育”的已有研究現(xiàn)狀，系統(tǒng)分析與比較已有觀點(diǎn)，有利于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“教育”在思想政治教育中的應(yīng)有意蘊(yùn)。

第一，政治教育。由于“教育”在思想政治教育中所具有的政治特性，人們常常將思想政治教育中的“教育”等同于政治教育。有多位學(xué)者從不同方面，闡述了思想政治教育的“教育”是政治教育的相關(guān)論點(diǎn)。其中有代表性的是，秦在東教授從思想政治教育學(xué)的角度，指出思想政治教育的“教育”主要應(yīng)該是政治教育，政治教育是思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)容[1]?！敖逃钡慕袒c內(nèi)化所具有的政治性，可追溯到“思想政治教育”一詞產(chǎn)生之初。思想政治教育中“教育”被賦予政治教育的角色，存在合理性與價(jià)值性。但學(xué)界探討“教育”于思想政治教育是政治教育時(shí)，相對(duì)忽略了思想政治教育中“教育”的其他特性，缺乏對(duì)“教育”系統(tǒng)解讀，這就需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)思想政治教育的“教育”內(nèi)涵。

第二，政治功能。有學(xué)者提出政治功能是思想政治教育中“教育”的最基本功能，在實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的上有所作用。武東生、馮樂學(xué)者認(rèn)為，教育是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，以改變思想提高覺悟?yàn)槟康?，采取多樣形式與多種方法的活動(dòng)。它是思想政治的“教育”，具有政治功能[2]?！敖逃痹谒枷胝谓逃兴哂械鸟R克思主義理論的特色，強(qiáng)調(diào)了“教育”所具備的政治功能。孫其昂教授也曾提出，思想政治教育中的“教育”特指思想政治教育所具有的政治思想教育的功能[3]?！敖逃痹谒枷胝谓逃芯哂絮r明的思想政治教育色彩，存在于服務(wù)思想政治的需要之中。根據(jù)當(dāng)前學(xué)界對(duì)“教育”在思想政治教育領(lǐng)域的界定可知，已有研究更多是從“教育”在思想政治教育特定背景下所具有的特點(diǎn)出發(fā)，概括了“教育”所具有的政治功能，“教育”在思想政治教育中所具有的其他特性未能系統(tǒng)論述。

第三，有意識(shí)性的教育。思想政治教育中的“教育”與一般意義上的教育都是“有意識(shí)性的”，是自主性的，具有主觀能動(dòng)性。但思想政治教育中“教育”與一般教育的“有意識(shí)性”有所不同。李合亮認(rèn)為，教育與思想政治教育都是人類有意識(shí)的活動(dòng)，但后者作為政治教育活動(dòng)更為顯著，教育成為思想政治教育的前提是社會(huì)與人自主地有目的性地進(jìn)行階級(jí)意識(shí)的活動(dòng)[4]?！敖逃痹谒枷胝谓逃惺怯幸庾R(shí)的政治活動(dòng)，這也成為“教育”在思想政治教育中存在的重要價(jià)值。金林南教授也認(rèn)為，思想政治教育與一般教育相比，它具有更加高度的自覺性——政治上的“有意識(shí)性”，教育的“有意識(shí)性”一定是有條件的，即所展開的教育要故意去傳播需要受教育者認(rèn)同的價(jià)值觀[5]108?！敖逃痹谒枷胝谓逃械摹坝幸庾R(shí)性”更多地體現(xiàn)為政治自覺性，教育者有強(qiáng)烈的政治目的，所傳授的內(nèi)容具有意識(shí)形態(tài)性，旨在使被教育者有意識(shí)地接受并認(rèn)同其價(jià)值觀念。思想政治教育中的“教育”與一般教育的“有意識(shí)性”有所不同，這需要進(jìn)一步系統(tǒng)地探究“教育”的“有意識(shí)性”的本質(zhì)及具體表現(xiàn)。

第四，實(shí)踐活動(dòng)。在哲學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科中，教育常常被認(rèn)為是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，而“教育”在思想政治教育中，也有其類似觀點(diǎn)。陸慶壬、張耀燦、陳萬柏等學(xué)者都曾提出思想政治教育中的“教育”是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)?！敖逃奔戎笇W(xué)校教育，也包括家庭教育、社會(huì)教育等一切影響人的思想品德、知識(shí)技能、智力體力的實(shí)踐活動(dòng)[6]。這更多是從思想政治教育本質(zhì)與內(nèi)容的角度來探討思想政治教育中“教育”的內(nèi)涵，體現(xiàn)了“教育”在思想政治教育中的廣泛性與多變性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了教育的實(shí)踐性。

由上可知，思想政治教育領(lǐng)域的專家和學(xué)者對(duì)有關(guān)思想政治教育中“教育”的研究范圍廣，理論性強(qiáng)，但也存在不足。對(duì)思想政治教育中“教育”的解讀，往往是從思想政治教育本質(zhì)、范疇、功能等角度進(jìn)行探討，在強(qiáng)調(diào)思想政治教育的“思想”與“政治”的屬性時(shí)，忽略其“教育”的本質(zhì)?！敖逃彼哂械膶?shí)踐性、超越性、未來性等被忽視，“教育”所具有的思辨精神、藝術(shù)魅力被思想政治教育的“思想性”“政治性”所掩蓋。另外，學(xué)界對(duì)“教育”在思想政治教育中的涵義缺少批判性的認(rèn)識(shí)，在強(qiáng)調(diào)思想政治教育中教育者和教育對(duì)象的重要性時(shí)，“教育”在“思想政治教育”中所具有的特殊性沒有得到重視;在注重借鑒多學(xué)科的內(nèi)容與方法來豐富思想政治教育時(shí)，思想政治教育的“教育”的范疇沒有得以厘清。此外，根據(jù)“思想政治教育”一詞概念的演變史得知，“教育”因其自身優(yōu)點(diǎn)使得其與“思想”“政治”相結(jié)合，組成“思想政治教育”一詞，這就需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“教育”在思想政治教育中的重要作用。本文擬在已有的研究基礎(chǔ)上，嘗試全面系統(tǒng)地對(duì)思想政治教育的“教育”進(jìn)行分析，厘清“教育”在思想政治教育中應(yīng)有的意蘊(yùn)和價(jià)值，進(jìn)一步完善思想政治教育理論體系。

? ? ?二、“教育”在思想政治教育中的應(yīng)有意蘊(yùn)

從“思想政治教育”一詞的提出背景可知，“思想”和“政治”在已有的條件下借助“教育”能更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)?！敖逃痹谒枷胝谓逃囟I(lǐng)域里，不可避免地帶有思想政治教育的特性。政治意識(shí)性是“教育”在思想政治教育中所具備的本質(zhì)特征;辯證反思性是“教育”在復(fù)雜的思想政治教育環(huán)境下的客觀要求;柔性教化與管理是“教育”在思想政治教育中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

1.政治意識(shí)的“教育”。思想政治教育是借助教育的形式來傳播思想意識(shí)和政治觀念，從而實(shí)現(xiàn)其政治目的。教育是思想政治教育的手段，是為上層建筑而服務(wù)的，是一種具有高度自覺的政治意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。它具有更高的自覺傳播意識(shí)，傳播政治知識(shí)和政治價(jià)值觀[5]108。

首先，政治意識(shí)的“教育”在自覺性方面表現(xiàn)為政治的高度自覺性，具有政治意識(shí)導(dǎo)向性和知識(shí)價(jià)值導(dǎo)向性。教育本質(zhì)上是一種意識(shí)活動(dòng)，政治進(jìn)入人頭腦的方式是教育。思想政治教育的任務(wù)之一就是將特定思想和觀念傳達(dá)給每一個(gè)人，思想和政治以教育的方式進(jìn)入每一個(gè)人的頭腦之中，這使得思想政治教育中“教育”的自覺性被強(qiáng)化，被賦予了意識(shí)形態(tài)的高度自覺性，成為了一種政治方式或手段。其次，政治意識(shí)的“教育”在實(shí)踐性方面表現(xiàn)為，在一定社會(huì)背景下，教育者通過教育這樣一種實(shí)踐方式來傳達(dá)自己的思想觀念、政治意識(shí)、價(jià)值觀點(diǎn)等，并在實(shí)踐過程中使受教育者去接受并認(rèn)同?！敖逃痹谒枷胝谓逃惺且匀藶閷?shí)踐對(duì)象，以提高人的思想素質(zhì)和增強(qiáng)人的政治意識(shí)為目標(biāo)的實(shí)踐方式或活動(dòng)?！敖逃痹谒枷胝谓逃械膶?shí)踐性使傳達(dá)內(nèi)容的方式變得更生動(dòng)，主體雙方具有交互性，整個(gè)實(shí)踐過程滲透出鮮明的政治意識(shí)性。最后，政治意識(shí)的“教育”在超越性方面表現(xiàn)為，有意識(shí)性地使受教育者堅(jiān)定未來社會(huì)發(fā)展的理想信念，對(duì)未來所要建成的共產(chǎn)主義社會(huì)充滿信心和動(dòng)力，為每一個(gè)人未來的發(fā)展指明了方向?！八枷胝谓逃币辉~演變史中，曾出現(xiàn)過“政治工作”“思想政治工作”等相關(guān)用法，最終統(tǒng)一為“思想政治教育”一詞，這是因?yàn)椤肮ぷ鳌敝仄浣?jīng)驗(yàn)性，“教育”更強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，既滿足人當(dāng)前存在的政治需求，也滿足人未來的政治發(fā)展。思想政治教育所要進(jìn)行的“教育”因其政治特性，使得“教育”所面對(duì)的未來發(fā)展更符合其政治方向。反之，“思想”與“政治”也在借助教育所具有的超越性特點(diǎn)，牢牢把握人與社會(huì)未來發(fā)展的政治格局。

2.辯證反思的“教育”。思想政治教育中的“教育”除了具有高度自覺的政治意識(shí)以外，還具有相對(duì)獨(dú)立性，充滿思辨精神。思想政治教育具有復(fù)雜性，表現(xiàn)為思想政治教育主體、思想政治教育環(huán)境等存在不確定性，是動(dòng)態(tài)變化的。一般教育都具備反思性，思想政治教育中的“教育”在面對(duì)復(fù)雜的思想政治教育環(huán)境時(shí)，辯證反思性被更加地突顯出來。這要求“教育”在思想政治教育中必須堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，思想政治教育中的“教育”被賦予了馬克思主義哲學(xué)的精髓。

思想政治教育中“教育”的辯證反思性，要求思想政治教育過程是一個(gè)思想交流互動(dòng)、價(jià)值檢驗(yàn)自省的育人過程。一方面，思想政治教育中的“教育”不僅是理想信念的教育，也是方法論的教育，具有辯證反思性。教育所追求的認(rèn)識(shí)必然是正確的認(rèn)識(shí)，是真理。思想政治教育將辯證唯物主義方法論作為認(rèn)識(shí)和接受事物的指導(dǎo)方法，因而“教育”在思想政治教育中也必然是在辯證唯物主義方法論指導(dǎo)下進(jìn)行其實(shí)踐的。“教育”力求所培養(yǎng)的每一個(gè)人都具備辯證思考的能力，辯證地看待一切事物，具有不懈追求真理的精神，這也是辯證反思的“教育”邏輯性和合理性的體現(xiàn)。另一方面，思想政治教育中的“教育”在現(xiàn)有的條件下，所具備的辯證反思性被強(qiáng)化。教育是服務(wù)于人的精神世界的，反思性是其基本特點(diǎn)?！敖逃彼幍乃枷胝谓逃h(huán)境的復(fù)雜性，所要面對(duì)的教育主體即人的思想的多樣性與多變性，使得“教育”在思想政治教育中必須不斷進(jìn)行檢驗(yàn)反思，力求教育效果達(dá)到最佳。思想政治教育是動(dòng)態(tài)變化的，因而思想政治教育所傳達(dá)的“教育”內(nèi)容不是絕對(duì)真理與永恒真理，而是在社會(huì)實(shí)踐過程中反復(fù)被檢驗(yàn)，需要教育主體雙方不斷反思及自我教育，以獲取新的認(rèn)知。思想政治教育培養(yǎng)的人是德智體美勞全面發(fā)展的人，是人格獨(dú)立與精神獨(dú)立的人。思辨精神是思想政治教育中“教育”的哲學(xué)魅力，它使得教育對(duì)象具備辯證反思的能力，做出正確的價(jià)值判斷。

3.柔性教化的“教育”。思想政治教育是以教育為手段的具有政治意識(shí)形態(tài)的社會(huì)活動(dòng)或?qū)嵺`方式?！八枷胝谓逃币辉~的演變中，“教育”最終實(shí)現(xiàn)了“思想”與“政治”組合，離不開“教育”本身所具有的主體性、柔性等藝術(shù)魅力。思想政治教育中的“教育”不等同于強(qiáng)制性的思想或政治“灌輸”，它是一種柔性教化的教育，是以人為中心，通過教育感化來實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的手段。

首先，思想政治教育中的“教育”具有政治性，但不完全等同于政治的強(qiáng)制性和強(qiáng)迫性。思想政治教育中“教育”始終將“以人為本”作為實(shí)踐思想，尊重人的個(gè)性化發(fā)展的需求，采取雙向互動(dòng)的交往方式，給予教育對(duì)象極大的自主性，去選擇是否接受或認(rèn)同教育者所傳達(dá)的思想和觀念。其次，“教育”在思想政治教育中具有教化的藝術(shù)性。教育方法靈活多變，注重環(huán)境教育、榜樣教育與說理教育等相結(jié)合，達(dá)到教育感化的育人目標(biāo)?！敖逃痹谒枷胝谓逃兴哂械慕逃囆g(shù)魅力在于鮮明的實(shí)踐性特點(diǎn)，使教化成為一種以人為本、貼近實(shí)際的手段與方式。 第三，“教育”在思想政治教育的內(nèi)容上，除了政治教育和思想教育外，還包括道德教育、家庭思想政治教育等，這些內(nèi)容并不是利用政治權(quán)力進(jìn)行“剛性教化”，而是遵循人和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，采取柔性教化與內(nèi)化的方式實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的實(shí)踐方式或社會(huì)活動(dòng)。當(dāng)前思想政治教育內(nèi)容眾多且結(jié)構(gòu)復(fù)雜，構(gòu)成了一個(gè)巨大的思想政治教育體系，這就意味著實(shí)踐過程與方法不能“一刀切”。思想政治教育的“教育”實(shí)踐在體現(xiàn)政治的強(qiáng)制性時(shí)，必須具有柔性教化的特點(diǎn)。第四，思想政治教育中的“教育”所具有的時(shí)代特點(diǎn)，促使“教育”是柔性教化的。新時(shí)代的中國(guó)擁有一個(gè)和諧自由的環(huán)境，“教育”在思想政治教育中應(yīng)以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，堅(jiān)持“立德樹人”的實(shí)踐要求。思想政治教育的時(shí)代性特點(diǎn)，使得思想政治教育的“教育”最顯性表現(xiàn)就是柔性教化，而非剛性帶有其強(qiáng)制性，從而更能走進(jìn)人心，起到育人效果。

? ? ?三、“教育”在思想政治教育中的實(shí)踐邏輯

“教育”在思想政治教育中是一種社會(huì)活動(dòng)和實(shí)踐方式，實(shí)踐性是其最鮮明的特征。思想政治教育在實(shí)踐過程中需要借助“教育”來實(shí)現(xiàn)其目的，這就需要從多個(gè)方面去探索“教育”在思想政治教育中的實(shí)踐邏輯，進(jìn)一步完善對(duì)思想政治教育中“教育”的理論認(rèn)識(shí)。

1.滿足人的政治社會(huì)化的發(fā)展需要。從思想政治教育學(xué)科創(chuàng)立起，服務(wù)的對(duì)象一直是人，確切地說是社會(huì)人?！叭耸且磺猩鐣?huì)關(guān)系的總和?！盵7]我們所生活的社會(huì)是一個(gè)政治社會(huì)，“教育”存在的本質(zhì)要求是服務(wù)于人的政治社會(huì)化發(fā)展。“教育”滿足人的政治社會(huì)化發(fā)展需要是“教育”得以存在的合法性體現(xiàn)，也是思想政治教育的本質(zhì)要求。首先，思想政治教育產(chǎn)生于統(tǒng)治階級(jí)的利益需要，所有的思想政治教育活動(dòng)都不可避免地帶有政治性和階級(jí)性?！敖逃痹谒枷胝谓逃芯哂姓我庾R(shí)性，這就意味著“教育”要培養(yǎng)具有特定的政治意識(shí)與政治立場(chǎng)的社會(huì)人，并參與于社會(huì)生活之中，使自我的政治性和社會(huì)性得以存在與發(fā)展。政治意識(shí)的“教育”，不可缺失的是要進(jìn)行知識(shí)價(jià)值傳達(dá)和政治意識(shí)導(dǎo)向。其次，人在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件下，為了自身的成長(zhǎng)與發(fā)展需要，必須進(jìn)行政治社會(huì)化的發(fā)展，明確自身的政治意識(shí)與信仰，才能使自己的精神世界有秩序地發(fā)展，以便更好地在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中獲得發(fā)展與滿足。再次，每一個(gè)社會(huì)人是不可能超越政治性存在的，在現(xiàn)存的社會(huì)條件下，社會(huì)人參與社會(huì)活動(dòng)，其思想、觀念等都不可能擺脫階級(jí)立場(chǎng)的存在?！罢伪旧砑词墙逃?，教育也是政治的基礎(chǔ)，政治以公開的形式進(jìn)入個(gè)人的私生活中?！盵8]人只要生活在政治社會(huì)中，必然接受“教育”熏陶，這也是人在政治社會(huì)得以生存的實(shí)現(xiàn)方式?！敖逃笔钦我怨_形式進(jìn)入人頭腦中的實(shí)現(xiàn)手段，這使得“教育”只有滿足人的政治社會(huì)化需要，服務(wù)于社會(huì)人的政治性存在與發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育中的“教育”的應(yīng)有價(jià)值。

2.傳遞思想政治教育的內(nèi)容與任務(wù)。在思想政治教育過程中，由于“思想”與“政治”自身的特殊性，必須通過“教育”來實(shí)現(xiàn)?！敖逃背蔀閭鞑ニ枷胝谓逃膬?nèi)容、實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的手段和方式，這是“教育”在思想政治教育中的基本要求。一方面，思想政治教育的“教育”是具有政治意識(shí)的實(shí)踐方式，思想政治教育為了實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)必須借助“教育”的實(shí)踐方式或手段。思想政治教育內(nèi)容所具有的階級(jí)意識(shí)和政治立場(chǎng)的強(qiáng)制性特點(diǎn)，需要通過“教育”這樣一種柔性的藝術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)，這樣才能使思想政治教育內(nèi)容更易于被教育對(duì)象接受，完成思想政治教育任務(wù)?！八枷搿弊鳛橐环N觀念或認(rèn)識(shí)，“政治”作為一種意識(shí)形態(tài)，需要實(shí)踐性的“教育”來傳播其思想觀念與政治意識(shí)。“教育”在實(shí)踐過程中傳播思想認(rèn)識(shí)與政治價(jià)值的思想政治教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)“教育”在思想政治教育中的應(yīng)有價(jià)值。另一方面，“教育”所傳達(dá)的思想政治教育內(nèi)容與任務(wù)是變與不變的統(tǒng)一。隨著時(shí)代的變遷，“教育”所傳播的思想政治教育內(nèi)容與任務(wù)，會(huì)隨著時(shí)代的任務(wù)與目標(biāo)而不斷調(diào)整，階段性內(nèi)容與任務(wù)也會(huì)不斷變化。但思想政治教育的內(nèi)容和任務(wù)的本質(zhì)即政治性階級(jí)性的特點(diǎn)不會(huì)改變，思想政治教育實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)、完成人的自由全面發(fā)展的最終價(jià)值指向和任務(wù)不會(huì)改變。思想政治教育從創(chuàng)立之初，就有自己的使命與任務(wù)，“教育”在思想政治教育中只有將思想政治教育任務(wù)作為自身的任務(wù)，傳遞思想政治教育的內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)“教育”在思想政治教育中的應(yīng)有價(jià)值。

3.實(shí)現(xiàn)主體之間的交往與互動(dòng)。教育是人類社會(huì)的一項(xiàng)交往形式，交往是教育得以踐行的基本方式。“教育”作為人與人之間的交往與互動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與精神交流的實(shí)踐活動(dòng)，這也成為“教育”在思想政治教育彰顯其價(jià)值的前提條件。第一，交往滿足了人的社會(huì)需要和精神需要。只有通過交往互動(dòng)，教育雙方才能形成“教師與學(xué)生”的社會(huì)關(guān)系，教師的社會(huì)價(jià)值得以體現(xiàn)，學(xué)生獲得思想教育。教育者肩負(fù)思想政治教育的使命，教育對(duì)象追求自我成長(zhǎng)，這促使教育主體通過“教育”這一交往活動(dòng)，進(jìn)行思想和觀念的交流與互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)?！敖處熍c學(xué)生”這樣一種社會(huì)關(guān)系，更是滿足了教育主體雙方的精神與情感需要。思想政治教育憑借“教育”這一交往手段，產(chǎn)生了教育主體之間情感的交集與聯(lián)系。學(xué)生因交往而有了引路人，收獲了人生之道;教師因交往有了教師的使命，感悟到了為師之道。第二，交往使教育者能夠全面了解教育對(duì)象，及時(shí)掌握學(xué)生動(dòng)態(tài)。受外界因素及自身發(fā)展特點(diǎn)影響，教育對(duì)象的思想狀況存在不確定性，這意味著教育者需要通過不斷的交往互動(dòng)，及時(shí)全面地了解教育對(duì)象，以便不斷更新調(diào)整教育方法，使教育對(duì)象真正地認(rèn)同并接受教育者所傳播的政治理念或者價(jià)值觀念。第三，交往是教育主體雙向互動(dòng)的社會(huì)過程，也是思想政治教育得以檢驗(yàn)與發(fā)展的過程?！敖逃痹谒枷胝谓逃?，促使價(jià)值觀念與思想理念得以踐行，這不僅使教育主體的認(rèn)知被反復(fù)檢驗(yàn)，也使得思想政治教育理論被不斷加以驗(yàn)證，從而獲得新的理論認(rèn)識(shí)。思想政治教育過程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，教育主體雙方的互動(dòng)參與給予了思想政治教育活力，使其得以生存與發(fā)展;教育主體雙方的思考與反省給思想政治教育注入新的血液。思想政治教育中的“教育”在交往互動(dòng)中，使得思想政治教育的理論與實(shí)踐不斷得以完善與發(fā)展。

? ? ?結(jié)語

總之，思想政治教育既是一種組織自覺開展的、以改變?nèi)藗兯枷牒陀^念為目的從而影響人們行為的社會(huì)活動(dòng)，也是以教育為手段的人類特有的具有政治意識(shí)性的實(shí)踐方式。思想政治教育中的“教育”具有高度自覺的政治意識(shí)、辯證反思、柔性教化的意蘊(yùn)，這既體現(xiàn)了思想政治教育的鮮明特征，也是“教育”在思想政治教育中的優(yōu)勢(shì)所在?！敖逃弊鳛橐环N交往方式，在實(shí)現(xiàn)教育主體交往與互動(dòng)的前提下，服務(wù)社會(huì)人的政治存在與發(fā)展、傳達(dá)思想政治教育內(nèi)容與任務(wù)，成為“教育”在思想政治教育中得以存在并發(fā)展的實(shí)踐邏輯。厘清“教育”在思想政治教育中的應(yīng)有之義，有利于進(jìn)一步推進(jìn)思想政治教育理論及其實(shí)踐的發(fā)展與完善。

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