楊雯

【摘要】隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游逐漸成為人們對(duì)美好生活的期待，因此休閑經(jīng)濟(jì)也在快速發(fā)展。休閑經(jīng)濟(jì)是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，它的發(fā)展依賴于中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，我們必須促進(jìn)經(jīng)濟(jì)資本，文化資本，社會(huì)資本，人力資本和物質(zhì)資本共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，形成物質(zhì)與精神和諧相處的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。休閑產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展要求人們重新審視人類經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)行為，休閑經(jīng)濟(jì)必將為人的全面發(fā)展做出不可替代的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】休閑經(jīng)濟(jì)? 以人為本? 人文關(guān)懷

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人均收入水平大幅上升，人們對(duì)各種形式的休閑物品和休閑服務(wù)的需求增加，推動(dòng)國(guó)家休閑產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促使我國(guó)就業(yè)人數(shù)的增加，政府更加關(guān)注休閑產(chǎn)業(yè)，服務(wù)價(jià)格不斷上漲，娛樂(lè)休閑產(chǎn)業(yè)已得到廣泛討論。

何為休閑經(jīng)濟(jì)？這是一個(gè)新興事物，目前業(yè)界對(duì)其并無(wú)一個(gè)權(quán)威、統(tǒng)一的定義。但根據(jù)市場(chǎng)表現(xiàn)出來(lái)的種種現(xiàn)象，我們可將其總結(jié)為：休閑經(jīng)濟(jì)是人類在工作以外的閑暇時(shí)間，利用剩余財(cái)富參與各類休閑娛樂(lè)活動(dòng)所產(chǎn)生的各類產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的總和。

若從歷史角度來(lái)看，休閑娛樂(lè)活動(dòng)古已有之，但休閑產(chǎn)業(yè)形成成規(guī)模的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，則是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。自上世紀(jì)九十年代以來(lái)，大部分的國(guó)家對(duì)休閑產(chǎn)品的需求在不斷擴(kuò)大，我國(guó)已經(jīng)具備了發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)的條件，在我國(guó)局部地區(qū)休閑經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)了，而且在當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出快速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。休閑經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

一、休閑經(jīng)濟(jì)的當(dāng)代意義

（一）休閑經(jīng)濟(jì)促進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化

首先，休閑經(jīng)濟(jì)為人們提供了獲取新知識(shí)和技能的機(jī)會(huì)，休閑經(jīng)濟(jì)可以促使人們學(xué)習(xí)新事物，將社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)特別關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新，知識(shí)獲取的社會(huì)。在新的社會(huì)變革中，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工業(yè)類型已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，新的金融業(yè)、旅游業(yè)、服務(wù)行業(yè)、慈善機(jī)構(gòu)等第三產(chǎn)業(yè)類工作的數(shù)量都在不斷增加，這意味著很難從物質(zhì)產(chǎn)品總量方面準(zhǔn)確判斷我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。隨著新興產(chǎn)業(yè)的誕生，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平實(shí)現(xiàn)了新的增長(zhǎng)，一些傳統(tǒng)行業(yè)，特別是那些產(chǎn)能過(guò)剩的行業(yè)，在新的條件下表現(xiàn)出嚴(yán)重的不相容性。從“下游化”的角度來(lái)看，未來(lái)的發(fā)展需要重新對(duì)產(chǎn)能進(jìn)行配置，因此，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的必要性是無(wú)疑的，未來(lái)的發(fā)展方向?qū)⒅鸩较蚋呖萍籍a(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，這就是新時(shí)代發(fā)展的潛在價(jià)值。

（二）休閑經(jīng)濟(jì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的“人性化”轉(zhuǎn)變

休閑產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)極大地改變了人類的消費(fèi)觀念。在物質(zhì)資源稀缺的情況下，人們的收入水平增加，人口對(duì)精神消費(fèi)的需求也在大幅增加。人們對(duì)某些物質(zhì)產(chǎn)品本身的需要減弱，而是更加關(guān)注“心理”價(jià)值。具有文化元素的產(chǎn)品往往是人們更加青睞的產(chǎn)品，它們逐漸演變?yōu)橄M(fèi)的主題曲。企業(yè)從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到使用過(guò)程的人性化服務(wù)，及其產(chǎn)品中所凝結(jié)的企業(yè)精神與文化和所傳達(dá)出的思想意義更受人們的關(guān)注。人們購(gòu)買這些產(chǎn)品和服務(wù)是出于一種發(fā)自內(nèi)心的使命感，并使自己的身心得到放松，他們感受世界更安全，更溫暖，更美麗。從這個(gè)意義上看，休閑產(chǎn)業(yè)是基于人道主義關(guān)懷而產(chǎn)生的，它是一種以履行社會(huì)責(zé)任為目標(biāo)的服務(wù)。

例如，支付寶的螞蟻森林，人們?cè)陂e暇時(shí)間使用這個(gè)小程序并不能為自己帶來(lái)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)利益，但它火爆異常，不少人為了積攢能量每天進(jìn)行低碳出行、線上支付等活動(dòng)，甚至加入公益環(huán)保之旅親自參與植樹(shù)造林，這就是一種主要滿足人們精神層次需要的產(chǎn)品。

（三）休閑經(jīng)濟(jì)促進(jìn)知識(shí)化程度不斷提高

在發(fā)達(dá)國(guó)家，休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)整體增長(zhǎng)上，也體現(xiàn)在知識(shí)化程度的變化上。在休閑產(chǎn)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，其服務(wù)經(jīng)濟(jì)具有“新經(jīng)濟(jì)”的特征。例如，信息服務(wù)部門的知識(shí)在休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中一直是一個(gè)強(qiáng)大的組成部分，其中，以“電子商務(wù)”為代表的“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”尤為重要，知識(shí)更新的速度非?？欤绻嚓P(guān)人員的知識(shí)薄弱，那么他們的服務(wù)將不能滿足人們的需求。例如，在過(guò)去，人們可能會(huì)因?yàn)椤按髱秃濉焙汀半S大流”而感到不安，所以那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)職業(yè)培訓(xùn)的人，那些沒(méi)有歷史文化知識(shí)的“導(dǎo)游”能夠?yàn)E竽充數(shù)。今天的游客在旅游市場(chǎng)占據(jù)主導(dǎo)地位，許多旅行者都可以以網(wǎng)絡(luò)等渠道得來(lái)的大量信息為參考，選擇自己喜歡的旅游產(chǎn)品。近年來(lái)，一些旅行社已經(jīng)發(fā)布了“個(gè)人生產(chǎn)”產(chǎn)品，從而讓旅游路線更加符合游客的生活習(xí)慣和興趣愛(ài)好等，力求打造完美的“私人定制”型產(chǎn)品。為此，相關(guān)休閑經(jīng)濟(jì)從業(yè)人員必須認(rèn)識(shí)到新時(shí)代的新變化，注重專業(yè)技能的提升，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，拓寬自己的知識(shí)面，以滿足職業(yè)需要。從整體上看，組成整個(gè)休閑經(jīng)濟(jì)各行業(yè)的專業(yè)度將呈上升態(tài)勢(shì)，知識(shí)更新速度也將逐漸加快。

（四）休閑經(jīng)濟(jì)促進(jìn)人類未來(lái)職業(yè)形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變

隨著新時(shí)代的到來(lái)，特別是隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，工作與休閑之間的界限逐漸被人們所注重，休閑經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，今天的人們不再是待在固定的辦公室一直工作，而是更加關(guān)注工作價(jià)值的維護(hù)以及工作價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)90年代，著名的托夫勒強(qiáng)調(diào)：“大量的工人都滿足于每周獲得3-4天的工作報(bào)酬，他們花了半年或是一年的時(shí)間用于娛樂(lè)或是精神消費(fèi)，當(dāng)他們知道，大部分時(shí)間都用于生產(chǎn)自己所需的材料和服務(wù)時(shí)，舊的工作和自由時(shí)間界限就消失了。許多國(guó)家已經(jīng)擁有了強(qiáng)大的業(yè)務(wù)系統(tǒng)，傳統(tǒng)的工作形式消失，新的創(chuàng)造性工作將徹底改變我們的生產(chǎn)方法，即，建立了支付假期的機(jī)制。”

二、休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景

（一）以人為本，突出人性化

休閑產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，它是一個(gè)新的領(lǐng)域，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史必然。它以文化為基礎(chǔ)，以誠(chéng)信為本，建立在誠(chéng)信與和諧的基礎(chǔ)上，相對(duì)于物質(zhì)方面的消費(fèi)，人們逐漸開(kāi)始關(guān)注精神娛樂(lè)，并越來(lái)越多地致力于精神上的需求，不斷滿足"人性"的多樣化。因此，休閑產(chǎn)業(yè)是一種人文社會(huì)科學(xué)，研究休閑行為與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的相互作用，它對(duì)于人們的內(nèi)在需求感興趣，它是“以人為本”的價(jià)值取向的具體彰顯。從人的角度來(lái)看，人們對(duì)娛樂(lè)的需求是一種普遍現(xiàn)象，但這種娛樂(lè)需求也有很多因素的限制，如經(jīng)濟(jì)實(shí)力，身體條件，文化背景和其他原因，不同的人由于教育背景不同，導(dǎo)致對(duì)休閑產(chǎn)業(yè)的需求也不同。其次，從人類心理學(xué)的角度和馬斯洛需求層次的角度來(lái)看，隨著最基本的物質(zhì)需求得到滿足，人們更高層次的需求會(huì)逐漸增加，當(dāng)我們基本物質(zhì)需求得到滿足時(shí)，人們會(huì)更加注重情感、人生意義和價(jià)值觀的需求，這表明人類需求的獲得和滿足是具有“階級(jí)”性質(zhì)的。最后，人類行為和娛樂(lè)行為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，休閑不僅可以用來(lái)支撐經(jīng)濟(jì)水平，還可以用來(lái)滿足人們的娛樂(lè)和精神消費(fèi)。與此同時(shí)，旅游和購(gòu)物所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)水平中重要的組成部分。此外，美國(guó)科學(xué)家提出：“工業(yè)社會(huì)使得休閑產(chǎn)業(yè)合理化了，這是有利于生產(chǎn)的，如果沒(méi)有休息時(shí)間，沒(méi)有娛樂(lè)消費(fèi)，娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)就不能繼續(xù)發(fā)展，如果沒(méi)有帶薪休假，旅游業(yè)就會(huì)衰退，實(shí)際上，是休閑，而不是勞動(dòng)力使工業(yè)資本主義走向成熟?！?/p>

（二）關(guān)注幸福感，重視豐富性

我們這個(gè)時(shí)代最大的特點(diǎn)是變化，這通常讓人們?cè)诰裆细械骄o張和疲勞。因此需要通過(guò)提供適當(dāng)?shù)男睦韰f(xié)調(diào)和緩沖來(lái)引起人們的精神放松，從而為人們適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化提供了一種適宜的心理調(diào)節(jié)機(jī)制。休閑產(chǎn)業(yè)與“理性人”假設(shè)相悖，注重的是人們精神層面的調(diào)整，從心理和精神方面取得幸福，同時(shí)關(guān)注人們內(nèi)心的平靜與和諧。 它強(qiáng)調(diào)人不僅僅受利益驅(qū)使，還會(huì)受到多種心理因素的影響。例如，每個(gè)人都想要高收入，但是有了高收入并不意味著有了幸福感，經(jīng)濟(jì)分歧導(dǎo)致人們心理失衡是缺乏幸福的主要原因之一。根據(jù)心理學(xué)研究，英國(guó)科學(xué)家已經(jīng)測(cè)量出了幸福的公式，幸福= P+5E+3HL。P主要指代表一個(gè)人的性格（個(gè)人特征），例如對(duì)工作和生活的適應(yīng)性。 E主要是指人類的健康與物質(zhì)基礎(chǔ)。H意味著更高的需求（包括社會(huì)地位，人生價(jià)值等）。這個(gè)公式解釋了人們最終尋求的幸福不僅僅是金錢，而是身心的健康發(fā)展以及精神層面的滿足，這是對(duì)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要性的有力理論支持。休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是根據(jù)人們的實(shí)際需求量身定制的，作為社會(huì)中的一個(gè)個(gè)體，可以與他人建立社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也需要在交往中獲得學(xué)習(xí)和掌握人際交往的能力。人們?cè)谛蓍e生活中更能敞開(kāi)心扉，使自己的情感需求得到滿足。

三、結(jié)語(yǔ)

在30年前，未來(lái)的預(yù)言家托夫勒強(qiáng)調(diào)，人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)特征往往是因?yàn)槿藗儩M足物質(zhì)需求后轉(zhuǎn)向追求心理需求的滿足而產(chǎn)生的。休閑產(chǎn)業(yè)屬于經(jīng)濟(jì)范疇，但它是一個(gè)哲學(xué)和文化問(wèn)題，因?yàn)椤叭说慕夥挪皇俏镔|(zhì)的解放，經(jīng)濟(jì)解放不等于哲學(xué)”。經(jīng)濟(jì)中最重要的研究主體是人，目標(biāo)是改善人們的生活和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究離開(kāi)了人，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)將不存在。休閑產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展不僅需要審視人類活動(dòng)發(fā)展的重要問(wèn)題，還需要為整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。最后希望通過(guò)本文的研究，對(duì)今后的專家學(xué)者研究相關(guān)的課題有一定的借鑒與幫助作用。

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