高童花

摘 要：中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明的國(guó)度，在朝代的更替和歷史的沉淀過(guò)程中，具有民族特色的傳統(tǒng)文化傳承至今。語(yǔ)文是一門(mén)融合多種知識(shí)和文化的學(xué)科，其中，傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)和科技迅速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化的傳播與傳承至關(guān)重要，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為傳統(tǒng)文化傳承的初始點(diǎn)，肩負(fù)著刻不容緩的使命。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)光大需要在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行滲透。就傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文；策略；滲透

小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)，因其教學(xué)的初始性和基礎(chǔ)性，融入了較多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中也會(huì)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。傳統(tǒng)文化是一種美學(xué)，是一種歷史的沉淀，是一種文明的傳播。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透不僅可以加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，還能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化與快餐文化相比逐漸被忽略和輕視，此時(shí)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行滲透具有十分重要和必要的意義。

一、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行深入挖掘，探尋傳統(tǒng)文化

小學(xué)語(yǔ)文教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)了解生活的基礎(chǔ)材料，在教材的編寫(xiě)以及文章的選擇上，本身就帶有較多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，需要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行深入的挖掘，仔細(xì)研究文章內(nèi)容及文章出處，探尋傳統(tǒng)文化，將蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)進(jìn)行有效的整合，以潛移默化的方式在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中影響及滲透給學(xué)生，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中受到傳統(tǒng)文化的洗禮。

小學(xué)語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化多出現(xiàn)在詩(shī)歌、成語(yǔ)以及文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)學(xué)作品中。如《弟子規(guī)》《千字文》《三字經(jīng)》，國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”是儒家文化的精髓，傳統(tǒng)文化的精髓應(yīng)采用學(xué)生樂(lè)于接受的方式。例如，教師可利用多媒體把《三字經(jīng)》以動(dòng)畫(huà)的形式演示出來(lái)，讓學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，并直觀感受《三字經(jīng)》中的啟蒙教育。遇到比較難以理解的地方，教師通過(guò)對(duì)文化的理解，給予學(xué)生深入淺出的解釋?zhuān)寣W(xué)生在滲透的過(guò)程中逐漸變得更自信、更自強(qiáng)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透要在循序漸進(jìn)中進(jìn)行

傳統(tǒng)文化的滲透過(guò)程是一個(gè)相對(duì)較慢的過(guò)程，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透要循序漸進(jìn)。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要對(duì)傳統(tǒng)文化做一定的延伸，在這個(gè)持續(xù)教學(xué)的過(guò)程中，潛移默化地將傳統(tǒng)文化的精髓滲透給學(xué)生。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓得益于五千年文化傳承和沉淀，而那些簡(jiǎn)單易懂的“謙遜禮讓”“自尊自強(qiáng)”“勤儉節(jié)約”就是傳統(tǒng)文化的精髓。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化滲透的過(guò)程是反復(fù)的過(guò)程，是持續(xù)的過(guò)程。學(xué)生對(duì)“謙虛禮讓”“自尊自強(qiáng)”等傳統(tǒng)文化不理解或理解程度不夠，教師可先讓學(xué)生知道這些傳統(tǒng)文化的行為表現(xiàn)有哪些，再通過(guò)這些行為進(jìn)行文化的深層理解。以“謙虛禮讓”為例，教師可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源尋找一些相關(guān)視頻，告知學(xué)生這些行為表現(xiàn)就是“謙虛禮讓”，再讓學(xué)生在實(shí)際生活中，模仿這些行為。讓學(xué)生由外而內(nèi)，從身體到心理理解“謙虛禮讓”的真正含義。

三、與生活實(shí)際相結(jié)合，助力學(xué)生領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化滲透與學(xué)習(xí)要更多地與生活實(shí)際相結(jié)合。傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透僅僅是文化滲透的一隅，想要學(xué)生更全面、更深刻地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)結(jié)合生活化的教學(xué)方式。

文化源于生活。漢字、詩(shī)歌、成語(yǔ)等的創(chuàng)造與形成都是來(lái)自生活。漢字的書(shū)寫(xiě)講求結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)、筆順，它經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆等演變才發(fā)展至今天書(shū)寫(xiě)的漢字。因此，傳統(tǒng)文化的滲透可以適當(dāng)引入書(shū)法教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)書(shū)法練習(xí)理解漢字所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。寫(xiě)字如做人，要一筆一畫(huà)，踏踏實(shí)實(shí)，橫平豎直、堂堂正正。小學(xué)生部分存在挑食、厭食、浪費(fèi)的現(xiàn)象，在學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》這一課時(shí)，詩(shī)歌中蘊(yùn)含的“珍惜糧食，不浪費(fèi)的文化”，就可與生活實(shí)際相結(jié)合對(duì)學(xué)生進(jìn)行不良習(xí)慣的糾正，教師可以實(shí)際行為或其他人的行為將傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透。

四、將語(yǔ)文課堂進(jìn)行開(kāi)放，讓學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)主體

傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，要有意識(shí)地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的作用。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，將語(yǔ)文課堂進(jìn)行開(kāi)放，小學(xué)語(yǔ)文教師以引導(dǎo)者而不是傳授者的身份進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。例如，教師布置有關(guān)“清明節(jié)的傳統(tǒng)文化”的作業(yè)，讓學(xué)生自主搜集和了解有關(guān)清明節(jié)的知識(shí)，并將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行清明節(jié)知識(shí)介紹和講解。同時(shí)，教師組織學(xué)生進(jìn)行祭祖掃墓的活動(dòng)，讓學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)和親身實(shí)踐中理解清明節(jié)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化作為民族智慧的結(jié)晶，它的傳承與發(fā)揚(yáng)光大需要引起社會(huì)的普遍關(guān)注。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透是十分必要的。小學(xué)語(yǔ)文教師通常采取的方式是：在教學(xué)過(guò)程中要對(duì)教材進(jìn)行深入挖掘、循序漸進(jìn)地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透、與實(shí)際生活相結(jié)合，使學(xué)生成為傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主體。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬俊海.傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].西部素質(zhì)教育，2017，3（10）：263.

編輯 高 瓊