摘 要：傳統(tǒng)課堂教學(xué)無法滿足現(xiàn)代的教育目標(biāo)要求，如何通過智慧課堂培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)成為當(dāng)前教育一個(gè)值得探究的課題。要想實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生品德核心素養(yǎng)這個(gè)目標(biāo)，教師在實(shí)際教學(xué)中可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)智慧課堂情景，力求從不同方面提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，以使學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：智慧課堂;品德;核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G62? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）28-0155-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.28.148

《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)的要求?！蛾P(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》中，改革的目標(biāo)任務(wù)中寫道：“教師主動(dòng)適應(yīng)信息化、人工智能等新技術(shù)變革，積極有效開展教育教學(xué)?！薄督逃?018年工作要點(diǎn)》也明確提出要啟動(dòng)人工智能+教師隊(duì)伍建設(shè)。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)最常見的情景就是一位教師、一塊黑板、一支粉筆和臺(tái)下一群學(xué)生。教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境只能依靠教師口頭描述。這樣的課堂教學(xué)手段和效果和對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)培養(yǎng)已經(jīng)落后于社會(huì)的要求，課堂教學(xué)的趣味性，教學(xué)展示內(nèi)容的深度、廣度和有效性、直觀性都難以得到體現(xiàn)。所以，如何通過智慧課堂培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)成為當(dāng)前教育的一個(gè)值得探究的課題。

筆者認(rèn)為，品德課堂中的核心素養(yǎng)主要包括以下內(nèi)容：道德與法治教育、文化認(rèn)同和民族精神教育、價(jià)值引導(dǎo)和思維創(chuàng)新能力教育。這也涉及教育的三個(gè)維度：認(rèn)知與道德約束、情感價(jià)值觀培養(yǎng)和能力訓(xùn)練。具體而言，品德核心素養(yǎng)的培養(yǎng)包含創(chuàng)造性問題解決、合作交往、道德素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、公民素養(yǎng)、文化技能提升以及培養(yǎng)利用和調(diào)動(dòng)技能、態(tài)度（包括心理社會(huì)資源）以解決復(fù)雜需要的能力等具體內(nèi)容。學(xué)生只有具備了這些素質(zhì)和能力，才能不斷適應(yīng)社會(huì)與生活方式的變化，才能滿足中國特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要。

如今計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能的運(yùn)用逐步走進(jìn)了課堂，我們圍繞培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)這個(gè)目標(biāo)，努力創(chuàng)設(shè)了智慧課堂。下面，筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谡n堂教學(xué)中如何利用智慧課堂培養(yǎng)學(xué)生的品德核心素養(yǎng)。

一、為創(chuàng)建交互式的課堂學(xué)習(xí)情景而設(shè)計(jì)，培養(yǎng)合作交往能力和協(xié)同解決問題的能力

智慧課堂與傳統(tǒng)課堂的交互模式相比，除了能很好地繼承傳統(tǒng)的師生單線互動(dòng)交互模式外，還能夠拓展多邊交互模式，培養(yǎng)學(xué)生人際合作交往能力，培養(yǎng)多方獲取信息，整合信息的能力。

以《五十六個(gè)民族》為例，教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)連接的學(xué)習(xí)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的互動(dòng)，導(dǎo)入課題：“你知道我們國家由多少個(gè)民族組成的嗎？說說你知道的民族。”這些問題的提出，教師可以檢測到每一位學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解、掌握情況，為后續(xù)教學(xué)搭建好底層平臺(tái)。

教學(xué)過程中通過智慧課堂平臺(tái)展示各民族的服飾、習(xí)俗等內(nèi)容，為引導(dǎo)學(xué)生討論探究民族不同特點(diǎn)創(chuàng)建直觀的、可比較的教學(xué)情景。學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在活動(dòng)的過程中，討論的對(duì)象不僅是教師或是本小組有限的幾個(gè)同學(xué)，還可以跨界與其他小組的同學(xué)進(jìn)行討論，為學(xué)生協(xié)同解決問題提供了更高效、更直接的平臺(tái)。這樣就避免了傳統(tǒng)討論形式中只能小范圍討論，或者整個(gè)課堂鬧哄哄地到處跑的弊端，建立了更有效的多邊討論、合作交往互動(dòng)的模式，提升學(xué)生素養(yǎng)的效果也是明顯的。

二、為創(chuàng)建精準(zhǔn)、個(gè)性化的學(xué)習(xí)情景而設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)提高思維創(chuàng)新的能力

興趣是學(xué)習(xí)的最佳動(dòng)力，通過學(xué)生自主選取感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，創(chuàng)建精準(zhǔn)、個(gè)性化的學(xué)習(xí)情景，能很好激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思維，創(chuàng)新的欲望。品德課堂教學(xué)內(nèi)容通過一個(gè)個(gè)教學(xué)主題呈現(xiàn)，每一個(gè)主題包含不同方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在同一個(gè)學(xué)習(xí)主題下，通過互聯(lián)網(wǎng)形成的智慧課堂能多方面展示同一學(xué)習(xí)主題下不同的學(xué)習(xí)材料，由學(xué)生個(gè)性化地選擇感興趣的學(xué)習(xí)情景，達(dá)到提升學(xué)習(xí)主動(dòng)性、思維創(chuàng)新性的效果，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)有效性的目的。

以《圓明園的訴說》為例，外國列強(qiáng)為什么能在中國的土地上肆無忌憚地?fù)屄樱蚴嵌喾矫娴?，既有政治生態(tài)的原因，也有民生、經(jīng)濟(jì)的原因;既有國內(nèi)民眾的因素，也有國外殖民主義擴(kuò)張的背景。教師可提供不同方向的探究材料，創(chuàng)建不同的學(xué)習(xí)情景。不同的學(xué)生感興趣的點(diǎn)不同，已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，選擇的探究方向就不同。允許學(xué)生合理選擇自身優(yōu)勢的探究點(diǎn)，就能使學(xué)生的探究學(xué)習(xí)更主動(dòng)、更有效。

三、為創(chuàng)建具有廣闊性、有深度性的學(xué)習(xí)情景而設(shè)計(jì)，培養(yǎng)利用和調(diào)動(dòng)技能和態(tài)度（包括心理社會(huì)資源）以解決復(fù)雜需要的能力

在同一個(gè)學(xué)習(xí)主題下，通過互聯(lián)網(wǎng)形成的智慧課堂能多種形式地展示不同的學(xué)習(xí)資源。這些學(xué)習(xí)資源是多樣的、開放的，包括各種有形和無形資源，可以是影音材料，文字材料，其他學(xué)科、班級(jí)或?qū)W校的活動(dòng)……涵蓋的范圍也不受時(shí)空的限制，可以是課堂即時(shí)情景，可以是虛擬的過去未來，可以是校外課外乃至國外的場景。教學(xué)的深度可以根據(jù)需要和學(xué)生的基礎(chǔ)能力進(jìn)行梯度的加深。學(xué)生針對(duì)這些學(xué)習(xí)材料進(jìn)行整合加工并內(nèi)化為自身的所得，正是解決復(fù)雜能力的培養(yǎng)過程。

還以《圓明園的訴說》為例，只有認(rèn)識(shí)到圓明園精美宏大的建筑群，品類豐富、數(shù)量繁多的文物是中國曾經(jīng)的輝煌，才能更深刻地感受到圓明園被毀滅的遺憾和悲憤，進(jìn)而激發(fā)興趣探究圓明園被毀的歷史背景。圓明園作為被湮滅在歷史中的輝煌，我們現(xiàn)在無法在現(xiàn)實(shí)中重現(xiàn)，但是計(jì)算機(jī)三維復(fù)原技術(shù)進(jìn)入課堂可以打破這種時(shí)空的限制，使我們能再次直觀地感受到圓明園被毀之前的種種壯觀景象，為深度教學(xué)提供了支持。

在探究造成圓明園毀滅的原因環(huán)節(jié)，教師通過提供各種影音資料、圖片資料、文字資料，全方位地幫助學(xué)生拓展探究的深度和廣度，學(xué)生接受和整合資料的過程也是培養(yǎng)利用和調(diào)動(dòng)技能和態(tài)度（包括心理社會(huì)資源）以解決復(fù)雜需要的能力的過程，這是傳統(tǒng)課堂無法達(dá)到的。

四、為創(chuàng)建持續(xù)的探究性的學(xué)習(xí)情景而設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)信息素養(yǎng)、文化技能提升

傳統(tǒng)的品德課堂教學(xué)模式下，學(xué)生圍繞著教師的講、問、練這個(gè)指揮棒團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，學(xué)生探究的激情早早被扼殺了。一旦習(xí)慣了從教師那兒接受“是什么”，學(xué)生就再也不會(huì)提出那么多的“為什么”了，最終使他們將成為老師的“應(yīng)聲蟲”，沒有了自己的主見。

在傳統(tǒng)的課堂中學(xué)生的探究成果的展示，靠的是直觀展示或幻燈片的展示，這樣的展示和學(xué)習(xí)局限于課堂。而創(chuàng)建持續(xù)的探究性的學(xué)習(xí)情景，倡導(dǎo)探究從課堂延伸到課外，借助智能平臺(tái)的保存功能，教師的課堂資源、學(xué)生課堂探究的成果展示成了學(xué)生課后研究也能調(diào)用的資源，甚至學(xué)生課外探究形成的材料可以在每個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)體間進(jìn)行資源共享，使課上課下無縫鏈接，探究延伸到課外。學(xué)生為了調(diào)用學(xué)習(xí)資源，客觀上也促進(jìn)了學(xué)生信息素養(yǎng)和文化技能的提升。

五、為基于本班實(shí)際，創(chuàng)建個(gè)性化、特色化的學(xué)習(xí)情境而設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)扎實(shí)育人，提升道德素養(yǎng)

學(xué)生生長于不同的家庭和社會(huì)環(huán)境，因此經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平往往并不相同，傳統(tǒng)課堂上教師很少能有具體的數(shù)據(jù)作為課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)依據(jù)，學(xué)生原有的品德基礎(chǔ)水平是怎樣的，對(duì)教師而言是模糊的概念，教學(xué)預(yù)設(shè)是憑借教師的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行。如今我們能夠通過課前和課后實(shí)施調(diào)查統(tǒng)計(jì)，借助計(jì)算機(jī)迅速得出分析結(jié)果，來精確衡量班級(jí)學(xué)生對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)的價(jià)值判斷是否得到提升。

以部編版小學(xué)《道德與法治》二年級(jí)上冊《大家排好隊(duì)》一課為例，課前我做了一個(gè)小調(diào)查：（1）你們認(rèn)為在生活中應(yīng)該排隊(duì)嗎？（應(yīng)該，不應(yīng)該）（2）如果爸爸或媽媽排隊(duì)我就排隊(duì)，如果爸爸媽媽沒排隊(duì)我就不排隊(duì)了。你認(rèn)為是（正確的，錯(cuò)誤的）

只花了1分鐘，我就得到了投票結(jié)果。班級(jí)55名學(xué)生，第一個(gè)問題認(rèn)為應(yīng)該排隊(duì)的學(xué)生51人占比92.72%，認(rèn)為不應(yīng)該的僅4人，占比7.28%?？梢?，在之前的教育中學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到排隊(duì)的必要性。第二個(gè)調(diào)查問題認(rèn)為正確的學(xué)生占到了31人，占比56.36%。我意識(shí)到教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們不能因?yàn)閯e人不排隊(duì)就破壞排隊(duì)的規(guī)則，而是應(yīng)該堅(jiān)持正確的行為。

這節(jié)課學(xué)完之后進(jìn)行的小調(diào)查，同樣的問卷，第一個(gè)問題應(yīng)該的占比達(dá)到100%。第二個(gè)問題學(xué)生認(rèn)為是正確的比例降為0%?？梢娪辛藬?shù)據(jù)的支撐，課堂教學(xué)效果顯著。

綜上所述，以智慧課堂為平臺(tái)構(gòu)建與傳統(tǒng)課堂教學(xué)完全不同的多種訓(xùn)練模式，為培養(yǎng)學(xué)生品德核心素養(yǎng)提供支持具有很強(qiáng)的可操作性、實(shí)用性，是品德教育發(fā)展的趨勢。

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[責(zé)任編輯 張翼翔]

作者簡介： 陳祺娜（1978.10— ），女，漢族，福建泉州人，一級(jí)教師，研究方向：品德教育。