石春紅

[摘 要] 儀式是指一種有意義的特定的行為方式，是一個(gè)群體通過象征的方式表達(dá)感受和思想的一種特定的行為或活動(dòng)，從久遠(yuǎn)的歷史里找尋適合當(dāng)下的元素，努力把古典與現(xiàn)代相融合，進(jìn)行跨界融通。筆者所在學(xué)校建設(shè)系列“儀禮”課程并實(shí)施，取得了很好的教育效果。

[關(guān)鍵詞] 畢業(yè)儀禮;課程建設(shè);課程實(shí)施

儀式是指一種有意義的特定行為方式，是一個(gè)群體通過象征的方式表達(dá)感受和思想的一種特定的行為或活動(dòng)，象征著舊的已經(jīng)結(jié)束，新的就要開始，它是一條緩帶，讓心靈回首、新生。所以，當(dāng)六年的小學(xué)生活結(jié)束的時(shí)候，我決定以一次慶典為孩子們留下一份美好的回憶。

一、活動(dòng)選題：從哪里來

江蘇省如皋師范學(xué)校附屬小學(xué)是全國(guó)第一所公立小學(xué)，校園里有一座文廟大成殿，建于明朝嘉慶十九年，距今已經(jīng)有479年的歷史。當(dāng)我來到了這所積淀深厚的學(xué)校時(shí)，便被這不可復(fù)制的校園環(huán)境所震撼。

如何讓孩子們了解學(xué)校的過去、現(xiàn)在？如何讓孩子們知道大成的淵源與神圣？如何讓孩子們擁有遠(yuǎn)大的理想？

立德樹人的理念、八禮四儀的活動(dòng)踐行給了我很多的啟示，于是我把目光投向了校園中央巍然屹立的大成殿，還有門前1400多年的泮水，從久遠(yuǎn)的歷史里找尋適合當(dāng)下的元素，努力將古典與現(xiàn)代融合到一起，嘗試開設(shè)系列“儀禮”課程，當(dāng)然，這里的禮儀不僅僅指言語(yǔ)行為的規(guī)范，更是一種道德功能，價(jià)值引領(lǐng)。

那么，如何利用大成殿，給孩子們一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的畢業(yè)慶典呢？

翻開詩(shī)經(jīng)，我懂得了“天子之學(xué)有辟雍，諸侯之學(xué)有泮宮。泮池，居孔廟學(xué)宮前，呈半圓形，三面環(huán)水，為古代官學(xué)標(biāo)志，意寓‘學(xué)海無(wú)涯”;懂得了“思樂泮水，薄采其芹。思樂泮水，薄采其藻”;懂得了“父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極！”，更深刻地懂得了“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)?！?/p>

作為獨(dú)一無(wú)二，不可復(fù)制的大成、泮水，應(yīng)該是我們活動(dòng)策劃的靈魂所在。于是，我將大成資源進(jìn)行了有效的融合，確立了以“水”為中心、以大成殿為依托的畢業(yè)慶典方式。

二、活動(dòng)流程：經(jīng)由什么路徑

畢業(yè)典禮是學(xué)校儀禮文化建設(shè)的重要組成部分。一個(gè)好的畢業(yè)慶典不僅要能推廣校園文化，也要能夠傳承校園內(nèi)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

教育的旨?xì)w是人，因此，我理直氣壯地追求讓兒童成為完整的人。兒童有無(wú)限的成長(zhǎng)可能，在成長(zhǎng)的路上，我希望每一個(gè)孩子都能遇見屬于自己的慶典，考慮到大成殿千年不變，泮池水日夜流淌，我決定以“時(shí)間，你好”為主題，確定五個(gè)流程：

最莊重：?jiǎn)簟髦┦棵弊叱龃蟪傻睢?/p>

啟戶是大成殿前特有的傳統(tǒng)儀式，大成殿悠揚(yáng)的鐘聲響起八下的時(shí)候，現(xiàn)場(chǎng)山呼海嘯，禮花齊放。學(xué)有所成的孩子在師長(zhǎng)的帶領(lǐng)下隆重地從這里走向更廣闊的舞臺(tái)。

于是，我讓孩子們戴著親手制作的博士帽，手持向日葵花，走過大成殿。孩子們走出大成殿的一剎那，我的淚情不自禁地往下流，是激動(dòng)，是不舍，更是對(duì)孩子們的祝福。

最難忘：最后一節(jié)課，感受時(shí)間的饋贈(zèng)。

在這一板塊，我選擇了學(xué)校一天的三個(gè)片段，晨誦課程、跨界課堂、走班社團(tuán)進(jìn)行了整合展示。

附小的一天從晨誦開始。獨(dú)有的晨誦暮鼓課程拉開畢業(yè)典禮的序幕——每組兩句論語(yǔ)，從一年級(jí)開筆禮孔子爺爺?shù)哪抗饫飦恚裉煳覀円琅f在孔子爺爺注視的目光里離開。

最后一節(jié)課依舊是跨界課，這是我們學(xué)校獨(dú)創(chuàng)的“學(xué)科+形式”，獲得了國(guó)家成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，執(zhí)教者是我們跨界課堂的創(chuàng)始人朱愛華校長(zhǎng)，這部分活動(dòng)可以分為以下幾個(gè)部分：

惜時(shí)篇——

有的小組回望歷史深處：在甲骨文中就已經(jīng)有了“時(shí)”，帶領(lǐng)大家認(rèn)識(shí)不同的時(shí)字;

有的小組研究出是時(shí)間與太陽(yáng)聯(lián)系在一起的;

有的小組收集了世界上各種各樣的計(jì)時(shí)器;

有的小組用歌聲讓我們明白了童年是池塘邊知了的聲聲叫聲。

用時(shí)篇——

進(jìn)入中學(xué)，我們?cè)撊绾斡煤脮r(shí)間？各組代表用讀、寫、頌的方式進(jìn)行展示。

身邊的榜樣是最有說服力的，剛揭曉的市文理科高考狀元都是我們學(xué)校畢業(yè)的，我也請(qǐng)他們來談?wù)務(wù)湎r(shí)間的好處。

六年的時(shí)間不長(zhǎng)不短，當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)《時(shí)間都去哪兒了》的音樂響起，全體同學(xué)在音樂教師的指揮下輕輕地哼了起來，有的孩子甚至泣不成聲。

這一環(huán)節(jié)，以大成殿前廣場(chǎng)為課堂，這是一種打開，我想其對(duì)孩子們來說不僅是一堂畢業(yè)課，更是一堂人生的“啟程課”。

最動(dòng)人：多彩的社團(tuán)，永遠(yuǎn)的記憶。

我一直認(rèn)為：小學(xué)里考幾次100分，將來孩子不一定會(huì)記住，但花樣翻新的活動(dòng)孩子們一定會(huì)記得。所以這一環(huán)節(jié)，我選擇了獨(dú)輪車社團(tuán)的孩子，他們六個(gè)人組成一個(gè)隊(duì)伍，或牽手，或獨(dú)行，以騎行的方式帶領(lǐng)孩子們穿行在大成殿前漢白玉鋪成的仁、義、禮、智、信之間，孩子們就仿佛是走在歲月的長(zhǎng)河里，從過去到現(xiàn)在，直至未來。

最圣潔：思樂泮水，薄采其芹。

這一板塊是思樂泮水，薄采其芹。我請(qǐng)來了低年級(jí)的小朋友盛裝為六年級(jí)的哥哥姐姐送別，他們手里捧著的是泮池里的水芹，據(jù)說古代考取秀才的人，就會(huì)采摘水芹，插在帽檐上，預(yù)示著很有文采。學(xué)海無(wú)涯，老師的祝福將永遠(yuǎn)伴隨著孩子們遠(yuǎn)航。

這樣，我們緊緊抓住泮池的水、世界的水、人生的水引導(dǎo)孩子們?cè)谇榫持懈形?，讓孩子們明白做人就要做水一樣的真君子，大德大愛、大美大成?yīng)該成為畢生的追求。

生命不可復(fù)制，容不得疏忽和怠慢，對(duì)生命的敬畏，對(duì)生命的喚醒，對(duì)生命的尊重，對(duì)教育規(guī)律的探尋，正是我宵衣旰食、孜孜以求的本心和朝向。

最美好：未來信箱，相約二十年后再開啟。

這一環(huán)節(jié)，我們把夢(mèng)想寫進(jìn)心愿卡，相約畢業(yè)二十后再開啟。畢業(yè)不是終點(diǎn)，我們用儀式喚醒生命。當(dāng)一個(gè)個(gè)簽名的氣球飛上藍(lán)天的時(shí)候，孩子們的心也飛向了遠(yuǎn)方。

與時(shí)間同行，做時(shí)間的主人，我們是永遠(yuǎn)的附小人。

我希望孩子們永遠(yuǎn)記得校訓(xùn)：大德大愛，大智大行，大美大成。

我深深祝福孩子們：能夠成長(zhǎng)為有國(guó)際視野的中國(guó)優(yōu)秀公民。

就這樣，我用一次畢業(yè)慶典回眸回憶，為我們相遇，相識(shí)，相愛送行。

這樣的慶典儀式為孩子們建構(gòu)了一種無(wú)意吸納的課程，這里的“儀禮”更多地指向兒童的生命成長(zhǎng)，孩子們學(xué)會(huì)了珍惜時(shí)間，懂得了感恩;體驗(yàn)到了成長(zhǎng)的幸福和夢(mèng)想的力量。

活動(dòng)讓家長(zhǎng)更多地了解了學(xué)校;活動(dòng)增強(qiáng)了教師的凝聚力，讓教師更多地明確了責(zé)任;活動(dòng)讓孩子們學(xué)會(huì)了感恩、懂得分享，理解了父母的養(yǎng)育之恩、師長(zhǎng)的教誨之恩、朋友的幫助之恩。

這就是我們活動(dòng)的意義所在。事實(shí)證明：只有打動(dòng)學(xué)生的儀式才能吸引學(xué)生參與其中;只有教師在莊重的儀式中培養(yǎng)學(xué)生的成功感、認(rèn)同感，才可能讓活動(dòng)更有意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵世龍.小學(xué)禮儀校本課程的改進(jìn)策略[J].教育，2012（18）：44-45.

[2]譚細(xì)龍.傳統(tǒng)禮儀與中小學(xué)禮儀教育[J].基礎(chǔ)教育研究，2001（9）：19-20.

（責(zé)任編輯：朱福昌）