李小蘭

摘 要：普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”的概念，為中小學(xué)義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)指明了努力的方向。初中語(yǔ)文教學(xué)處在中小學(xué)教育的中間地帶，起到“腰身”的連接、支撐作用，是培養(yǎng)“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”的重要一環(huán)。為此，教師必須改變舊有教育思維模式和課堂教學(xué)弊端，在核心素養(yǎng)觀照下，從理念、思維和文化涵養(yǎng)三個(gè)方面提升自己，有效發(fā)揮初中語(yǔ)文教學(xué)承上啟下的作用，承擔(dān)起“壯腰”的重任。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;核心素養(yǎng);語(yǔ)文教師;壯腰能力

一、初中語(yǔ)文教師需要提升個(gè)人教育理念

價(jià)值問(wèn)題是一切問(wèn)題的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提出與內(nèi)涵的確定必定帶來(lái)教育價(jià)值理念的變化與更新。作為初中語(yǔ)文教師，必須具有高位意識(shí)，以科學(xué)的、宏觀的教育理念引領(lǐng)自己的語(yǔ)文教學(xué)。

（一）在學(xué)科教學(xué)中秉承全程育人的教育理念。初中語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)小學(xué)、初中、高中語(yǔ)文教學(xué)的銜接進(jìn)行探索與思考，要回顧學(xué)生的過(guò)去，展望學(xué)生的未來(lái)。首先要弄清楚，學(xué)生在小學(xué)階段學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容，培養(yǎng)了哪些能力;初中階段的知識(shí)點(diǎn)在小學(xué)階段有沒(méi)有學(xué)習(xí)，學(xué)到什么程度，初中階段該怎樣與之銜接，對(duì)其進(jìn)行深化。然后要明確，高中階段學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求達(dá)到哪些目標(biāo)，為此初中階段要向高中階段輸送怎樣的學(xué)生。之后，要熟知新版課標(biāo)對(duì)初中階段語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)定與要求，思考相同知識(shí)體系在不同學(xué)段的要求，緊密結(jié)合這些規(guī)定和要求，確定初中階段教學(xué)內(nèi)容與方法。只有這樣，才能真正有效地實(shí)施初中語(yǔ)文教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

（二）在課堂教學(xué)中貫穿“立德樹人”的基本理念?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》和《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》都將“立德樹人”作為教學(xué)基本理念提出。正如語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)維度是不可切分一個(gè)整體，“立德樹人”的理念與“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”也是緊密結(jié)合在一起的?！罢Z(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”就是學(xué)生在學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字過(guò)程中進(jìn)行身份認(rèn)同、增強(qiáng)民族文化意識(shí)的過(guò)程;“思維發(fā)展與提升”就是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中不斷自我對(duì)話，思考自身與他人、自身與社會(huì)、自身與世界的關(guān)系從而進(jìn)行價(jià)值建構(gòu)的過(guò)程;“審美鑒賞與創(chuàng)造”就是學(xué)生提升鑒別善惡美丑、判斷是非的能力，形成積極健康的人格，提升審美品味的過(guò)程;“文化傳承與理解”就是學(xué)生追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解體會(huì)革命歷史文化、感受社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程，是學(xué)生傳承民族歷史文化基因的過(guò)程。而“立德樹人”目標(biāo)的達(dá)成又對(duì)“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”養(yǎng)成產(chǎn)生一個(gè)極大的促進(jìn)作用，一個(gè)自尊、自強(qiáng)、自立、心懷仁義的學(xué)生自然在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上不會(huì)荒廢。因此，初中語(yǔ)文教師要思考在語(yǔ)文教學(xué)中，如何結(jié)合學(xué)習(xí)材料特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)以及學(xué)生生活學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等，自然發(fā)揮學(xué)科“立德樹人”功能，不是為“立德”而“立德”，而是應(yīng)該將語(yǔ)文教學(xué)和“立德樹人”有機(jī)融合，確保課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、初中語(yǔ)文教師需要提升個(gè)人思考力

首先，要思考如何通過(guò)多樣化的實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的思辨性思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生在真實(shí)情境中乃至在陌生情境中解決問(wèn)題的能力。中學(xué)語(yǔ)文課堂是一個(gè)千變?nèi)f化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，其價(jià)值就是在不確定中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的真實(shí)成長(zhǎng)。一個(gè)好的課堂，一定是尊重學(xué)生、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、引發(fā)其積極思考、提升問(wèn)題解決能力的課堂。其次，要對(duì)各種教育理論和實(shí)踐進(jìn)行辨析。教育理論和今天的教師之間是有著時(shí)空間隔的。當(dāng)前教師接觸到的教育教學(xué)理論，大多從歐美傳入，或是由歐美經(jīng)蘇聯(lián)、日本傳入，形成于特定的歷史時(shí)期，是針對(duì)其相關(guān)的教育乃至社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的理論解釋。在歷史發(fā)展和地域傳播的過(guò)程中，有些理論因?yàn)楦鞣N各樣原因經(jīng)歷了選擇甚至是閹割，而脫離了最初本義。因此不能斷章取義，拿過(guò)來(lái)就用，而是要有思考，有探究，有選擇。要有以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度運(yùn)用教育理論對(duì)課堂現(xiàn)象與問(wèn)題進(jìn)行揭示與剖析的能力。

三、初中語(yǔ)文教師需要提升文化解讀能力

（一）要熟練掌握和運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)。要熟悉教材，構(gòu)建初中語(yǔ)文知識(shí)體系，要將教材知識(shí)內(nèi)化，形成整體知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立前后知識(shí)鏈接，做到課堂教學(xué)有系統(tǒng)、有計(jì)劃、有預(yù)設(shè)，能夠游刃有余地應(yīng)答課堂生成性問(wèn)題，并在處理課堂生成性問(wèn)題的過(guò)程中，完成知識(shí)能力的再提升。

（二）要深入理解新教材人文主題。部編本初中語(yǔ)文新教材將知識(shí)、技能、方法語(yǔ)文三大要素融入到“人與自然”“人與社會(huì)”“人與自我”三大人文主題中去，以人文主題組建單元學(xué)習(xí)。初中語(yǔ)文教師要對(duì)中華文化的核心部分有一個(gè)很好的認(rèn)知與理解，能夠?qū)酌现馈⒗锨f思想等中華文化的精華部分有深度解讀的能力;對(duì)中外優(yōu)秀作家作品能夠進(jìn)行比較立體的認(rèn)知與講解;能將中華傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代精神視角聯(lián)系起來(lái)，引領(lǐng)學(xué)生徜徉發(fā)展變化又一脈相承的文化河流;提高哲學(xué)思辨能力，對(duì)人生與社會(huì)有深刻的省察與洞悉。

（三）要豐富學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的文化儲(chǔ)備和涵養(yǎng)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出，“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。這說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)絕不單單是語(yǔ)文知識(shí)要素的傳授，而是涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)等多方面的綜合學(xué)習(xí)。因此，初中語(yǔ)文教師需要不斷拓寬文化視野，豐實(shí)自己的知識(shí)文化涵養(yǎng)，深入理解學(xué)科知識(shí)內(nèi)涵，擴(kuò)大知識(shí)外延，提高審美能力，對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)形式有一定的了解，豐富個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升文化解讀的能力，成為能夠引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)廣闊語(yǔ)文天地的引路人。

（作者單位：甘肅省隴西縣福星初級(jí)中學(xué)，甘肅 定西 748100）