焦宏軍

摘 要：文言文是我國(guó)古代文化的重要載體，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。學(xué)好文言文是繼承民族優(yōu)秀文化的需要，也是學(xué)好語(yǔ)文的需要。怎樣讓學(xué)生讀懂文言文，喜歡文言文，這是語(yǔ)文教師時(shí)常感到頭疼的事。如果教師能在文言文教學(xué)中突出以學(xué)生為主體，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)，并加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，定能收到預(yù)期的教學(xué)效果，領(lǐng)略到古代文化的精髓。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;文言文教學(xué);生本主義;學(xué)法指導(dǎo)

一、要重視興趣喚起參與熱情

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到：學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生在心理上對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生愛(ài)好、追求和向往的傾向，是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。孔子說(shuō)得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”要想讓十幾歲的學(xué)生對(duì)“之乎者也”感興趣，沒(méi)有靈活應(yīng)變的辦法難以奏效。所以我本著讓學(xué)生參與的原則，根據(jù)教材的不同特點(diǎn)，采取不同教法。如，教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，我充分利用多媒體，為學(xué)生展示一幅幅迷人的自然風(fēng)光圖，并配以優(yōu)美的音樂(lè)，給圖畫(huà)配上精當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的巧妙配合，把學(xué)生領(lǐng)入了如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景中。如此，學(xué)生大都表現(xiàn)得熱情高漲，學(xué)習(xí)效果也就不言而喻了。這樣，學(xué)生對(duì)文言文不再望而生畏，而是興趣橫生。文言文雖然難學(xué)，但它畢竟是漢語(yǔ)的一種書(shū)面語(yǔ)，它的許多基本詞匯及基本的語(yǔ)法特點(diǎn)，至今仍在支撐著現(xiàn)代漢語(yǔ)的大廈，許多有生命力的東西，仍然活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，若在講解中適時(shí)予以點(diǎn)撥，學(xué)生必然感興趣、難忘，就有了參與學(xué)習(xí)的熱情。

二、 要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)與訓(xùn)練

作為語(yǔ)文教師，應(yīng)重視對(duì)學(xué)生的語(yǔ)感培養(yǎng)與訓(xùn)練。文言文的語(yǔ)言表達(dá)形式與白話文不同，與口頭語(yǔ)言也有不小的差距。而初中學(xué)生除了課本外幾乎沒(méi)有其他語(yǔ)言環(huán)境，感性知識(shí)少，語(yǔ)感欠缺。而要讓學(xué)生領(lǐng)略古人表達(dá)與今人類似的思想感情而運(yùn)用的比今人要精美凝練的語(yǔ)言形式，我認(rèn)為熟讀背誦是“捷徑”。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！彼栽诮虒W(xué)中要讓學(xué)生多讀，在讀中疑、讀中悟、讀中品、讀中誦。具體做法是：

（一） 加強(qiáng)形式多樣的讀。有教師范讀，有全班讀，有個(gè)別讀，有分角色讀，也有男女比賽著讀。通過(guò)多種形式，讓他們熟悉課文。

（二） 鼓勵(lì)學(xué)生品讀精彩語(yǔ)句。教材所選文言文不乏精彩之處，讓學(xué)生圈畫(huà)、反復(fù)地朗讀，不但有助于學(xué)生理解句子的意思，更有助于學(xué)生理解作者的思想感情。

（三） 加強(qiáng)誦讀。俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。”對(duì)文言文的誦讀更是如此。背誦是學(xué)生學(xué)文言文的任務(wù)之一。語(yǔ)文新課標(biāo)也提到：評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀文言文，重點(diǎn)在于考查學(xué)生記誦積累的過(guò)程。能背誦一定數(shù)量的名篇、佳句，不但能豐富學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)，體驗(yàn)培養(yǎng)語(yǔ)感，而且能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的熱情。

三、 要重視學(xué)生動(dòng)手、學(xué)會(huì)積累

“積土成山”“積水成淵”，知識(shí)的積累是能力提高的基礎(chǔ)。有計(jì)劃地進(jìn)行積累，不僅可以豐富學(xué)生的古漢語(yǔ)的語(yǔ)言材料和知識(shí)，而且能轉(zhuǎn)化為能力，提高文言文的閱讀水平。所以在誦讀的基礎(chǔ)上，從初一開(kāi)始要求學(xué)生準(zhǔn)備一本筆記本，建立“文言文知識(shí)庫(kù)”，有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有針對(duì)性地進(jìn)行整理。每課要求掌握的實(shí)詞、虛詞，人人必須整理，但對(duì)每課的整理積累，不能局限于該篇，而應(yīng)回顧、翻查以前學(xué)過(guò)的意義和用法，并隨著新課的學(xué)習(xí)去豐富。例如，在教《陋室銘》這課時(shí)，講到“何陋之有？”這句中的“之”字用法，復(fù)習(xí)了前面的“之”字的五種用法：（1）代詞：他、它、這件事;（2）動(dòng)詞：去、往;（3）結(jié)構(gòu)助詞：的;（4）主謂之間，不譯;（5）句尾湊足音節(jié)，無(wú)意義。然后再講這句中“之”的用法是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。最后歸納“之”字有六種用法。這樣這個(gè)例子起到了“線”的作用，把我們學(xué)過(guò)的知識(shí)串起來(lái)，學(xué)生也體會(huì)了學(xué)會(huì)積累帶來(lái)的極大益處。

四、 要重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！笨墒窃诮虒W(xué)中教師總怕學(xué)生這也“不知”，那也“不懂”，因而對(duì)一篇文言文，從字、詞的理解，到句子的翻譯，再到思想內(nèi)容的概括無(wú)所不講，學(xué)生成了盛裝知識(shí)的容器，學(xué)生在被動(dòng)中接受老師的所謂知識(shí)的傳播。語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出：閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以老師的講解、分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，而應(yīng)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究。其實(shí)，對(duì)文言文的教學(xué)同樣可放手讓學(xué)生去學(xué)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生?？v觀教材中的文言文，大多注釋詳盡，學(xué)生完全可借助注釋及工具書(shū)去讀、去悟。教師提出問(wèn)題，讓學(xué)生自主合作探究。在此過(guò)程中，教師只作點(diǎn)撥、解疑，讓學(xué)生從自己的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手中達(dá)到知識(shí)學(xué)習(xí)的目的。

五、 要重視滲透品德教育

語(yǔ)文新課標(biāo)提到：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)外在的、附加的任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。在文言文教學(xué)中，我也不忘這一職責(zé)。如《愚公移山》對(duì)“愚公移山”移還是不移開(kāi)一次辯論會(huì);學(xué)《陋室銘》問(wèn)：“在當(dāng)今物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待作者的‘惟吾德馨的情操”;上《工之橋獻(xiàn)琴》提問(wèn)：“在我們社會(huì)類似工之橋獻(xiàn)琴這樣的事有嗎？”請(qǐng)舉一例等。通過(guò)問(wèn)題，讓學(xué)生思考、討論，促其品德教育。

（作者單位：甘肅省隴西縣馬河初級(jí)中學(xué)，甘肅 定西 748100）