汪婷婷

【摘 要】近現(xiàn)代教育家俞子夷先生對我國小學教育的發(fā)展作出了卓越貢獻，他編制了我國最早的教育測驗、編寫了大量的小學算術(shù)教材，并且在親身踐行的教育實踐中逐步形成了以教學經(jīng)濟觀為核心的教學優(yōu)化思想和以學生為本位的教育管理思想。本文主要就其兩方面的思想展開論述。

【關(guān)鍵詞】俞子夷;教育思想;教學優(yōu)化;學生本位

【中圖分類號】G529 ? ? ? 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）18-0002-01

俞子夷（1885-1970），又名旨一，字遒秉，江蘇吳縣人，是我國自學成才的著名教育家。他在教學過程中首創(chuàng)了單級（復式）常識科教學，是我國第一個自編教育測驗者，亦是我國教育實驗的開創(chuàng)者。他進行了算術(shù)教學研究五十六年，寫了三百余篇關(guān)于算術(shù)材料分析和教學方法方面的短文及大量著作。從小學教師、校長到大學教授，再到后來的教育廳長，一生碩果累累。他對來看他的同志說道：“我從事小學算術(shù)教學研究五十多年，我把自己的體會、經(jīng)驗寫出來，給人參考，當塊墊腳石。將此身心奉教育，是我終生的愿望??！”[1]

投身教育的一生使得他飽含豐富的實踐經(jīng)驗和教育思想，尤其是他的小學教育思想更是在當時引起了極大的影響。時至今日，也值得我們每一位教師和教育管理者細細的揣摩和品位。

一、“教學經(jīng)濟觀”為核心的教學優(yōu)化思想

80年代初，隨著蘇聯(lián)教育家巴班斯基《教學過程最優(yōu)化》等著作陸續(xù)介紹到我國，教學優(yōu)化問題引起我國教育界的關(guān)注和研究興趣，形成了一股不小的熱潮。[2]俞子夷提出的俞式教學經(jīng)濟觀，就像初放的火花般，成為近代教學優(yōu)化思想中不可忽視的亮點。

俞子夷1918年發(fā)表的《算術(shù)教授革新之研究》一文最早論述了教學經(jīng)濟問題，書中提到：“日常教授，當以所用方法所耗時間及精神一一與所得效果相較量，此之謂教授之經(jīng)濟觀。”[3]在這之后，他又陸續(xù)發(fā)表了《小學教育的效力》《教學法的科學觀和藝術(shù)觀》《初等教育的新趨勢》等文章，具體論述了如何節(jié)省財力、物力，做到教學經(jīng)濟，提高效力的問題。

1.精簡材料，遵循科學依據(jù)選擇教材。

教材是課堂教學活動開展的重要支撐，也是課堂教學內(nèi)容的直觀展現(xiàn)，因而俞子夷認為教材的選定也是教學科學化和藝術(shù)化的一種體現(xiàn)。他分析了當時的算術(shù)教材后提出：“往昔算術(shù)教材中有沿用至今，而實際社會已不適用者。此種教材自當節(jié)減，然亦有以其可供思考陶冶之用而不肯即行革棄。實則實用與思考為一教材之二方面，非可絕對分立。若留存僅供思考陶冶而毫無實用之教材，則算術(shù)教授之時間勞力與精神之虛耗者甚大。是以，就經(jīng)濟的方面謀求教授之革新，當先求教材之節(jié)減。”[3]俞子夷提倡節(jié)減那些無用的教材，免除原本無益的計算。同時，他在自己的教學實踐中認識到“教材安排對學習有不小影響”，好的教材有利于學生對知識的掌握。于是他很重視對教材的研究，特別是教科書的編寫。教材的選擇當中，要挑選那些有用的東西，也許是對學生的生活有幫助的，也許是對學生在學的當時或者已覺得到的近將來的學習有幫助的，這需要通過科學的研究或者實驗才能確定。[4]

2.革新教法，反對唯心論和機械論。

俞子夷所開展的革新教學方法，實際上是含有辯證法因素的教法思想的集中體現(xiàn)。

他在《小學教學法上的新舊沖突》一文當中，曾論述過私塾里運用的舊法與小學校中引進新法之間的沖突，并且在實際運用中對二者的片面性進行了分析。他認為“要教學收到真正的效果，兩者都不宜偏廢的”。比如“舊法只知練習而練習不得法，新法專重啟發(fā)而忘卻練習”?！皢l(fā)在前，練習在后，又明白，又純熟，才是完全的教學過程，就是有頭有尾的教學法了?！庇秩缗f法重努力，新法重興味，也有片面性。因為“興味和努力是一體的兩面”?！安痪蛯W生固有經(jīng)驗上出發(fā)，何從教學？不使學生心理狀態(tài)準備要學，如何可教？不過教一次材料，總要有一個主要的中心問題，使學生有學這問題的興味，肯努力求明白這問題。”有了這中心，那末，詳盡講解、實物觀察、談話、問答、表演、自習法等等都可以幫助學生努力自學了。[3]

在實際算術(shù)教學當中，俞子夷更多的是通過創(chuàng)新教學方法來讓學生掌握算術(shù)的原理，同時要求學生多做練習從實地經(jīng)驗中得到真理。例如在說明位子的關(guān)系時，他便主張多做這樣的問題來明白其中的意義：

6×9= ? 7×8= ?20+40=

6×90= ?7×80= ?200+40=

3.節(jié)省上課時間，事先預防問題的發(fā)生。

對于教學經(jīng)濟觀，俞子夷常有論述：“經(jīng)濟云者，以最少之勞力與時間，得最大效果之謂也。經(jīng)理工場者若不知原料勞力時間之節(jié)省，則其出品之消耗必大，工場之經(jīng)濟必受虧損。從事教育者，若不明效果與方法之適應，則教育上之消耗（即時間之浪費精神之虛耗）必巨。日常教授，當以所用方法所耗時間及精神一一與所得效果相較量，此之謂教授之經(jīng)濟觀?！盵2]在這之后，再談及此問題時，他還加上了物力、財力等其他的因素。

從他的言語當中，不難總結(jié)，教學優(yōu)化應當是財力、物力、時間、精力的消耗量要與目標所需相一致，盡量減少不必要的耗費，以最少的消耗換取最大的成果。對于課堂時間的分配，俞子夷也有自己的見解。首先，他認為老師不應該把課堂時間浪費在說一些、做一些無用的瑣碎事情上面，反復啰嗦、上課下課排隊點名，收發(fā)作業(yè)本等這些往往會耗費三分之一或者是更多的課堂時間。其次，他還指出，由于小學生身心年齡的局限，教學活動中總會出現(xiàn)秩序問題，阻礙了教學的正常進行，這就要求校長和教員最好能事先預防秩序問題的發(fā)生，把糾紛消除于無形;即使已經(jīng)發(fā)生了問題，也要花很少的時間去處理，避免小題大做，以保證教學的進行，節(jié)省上課的時間。[2]

4.因地制宜，利用機會常識教學。

俞子夷在《常識教學實際問題》一書中有提到：“認識事物，擴張經(jīng)驗，是初級常識教學的基礎(chǔ)。例如題目是水果，應當使學生多方面地觀察。所謂多方面是兼指物的多方和感官的多方說的。用多種多樣的水果，觀察他們的形狀顏色香氣滋味。不但叫學生看，并且叫學生用鼻子嗅，用舌頭嘗，用手指觸;有時候也需要用耳朵聽，還可以教他們數(shù)數(shù)目。教常識，應當利用機會教一切的常識?！盵5]

因地制宜更有利于常識教學的開展。好比，在產(chǎn)茶的地方教茶學，可以讓學生到實地去觀察。是怎樣布種的？是怎樣成長的？是怎樣采摘的？是怎樣制作的？這樣一來，學生的學習興趣就有了，學習內(nèi)容就多了，自然也就忙了。

二、“學生本位”主導的教育管理思想

1906年，21歲的俞子夷在蔡元培的介紹之下，進入了上海廣明學堂的小學部做教師，在這之后，他便開始全身心地投入到了教學事業(yè)。在與學生相處的幾十年當中，他對學生總是懷著深深的同情與愛。這樣的情懷與情感使得俞子夷在經(jīng)歷了美國的進步主義教育運動之后，逐漸提出了“學生本位”的教育管理思想。

俞子夷的學生本位觀，歸納起來就是，在教學活動中，把我國傳統(tǒng)的以教師為主導的師道觀同西方實用主義教育思想、“兒童中心主義”相融合，并在相互融合和相互滲透的教育思想影響下，進行教師主導、學生主體的教育教學活動。教育應該關(guān)注學生立場、學生觀點、學生的眼睛、耳朵和心靈、情趣。[1]

1.關(guān)注學生的身體素質(zhì)。

俞子夷把學生比作是園地里的生物，生長遵循著一定的規(guī)律和程序。作為教育管理者，必須創(chuàng)造條件讓其順應自然規(guī)律去發(fā)展。扼制成長或者揠苗助長，都會葬送脆弱的幼芽。他強調(diào)，學生的身體狀況在其一生的發(fā)展中都是處于基礎(chǔ)地位的，所以，學生的身體素質(zhì)必須受到足夠的重視。

要提高學生的身體素質(zhì)，就要從兩個方面著手，一是學校的伙食條件，二是學生的睡眠質(zhì)量。但是，在當時的社會狀況下，學生的飲食和睡眠往往難以保證。白天，小學生們要進行各式各樣的操練，疲憊不堪，然而物資貧乏、經(jīng)費緊張，學校的伙食營養(yǎng)難以跟上;晚上，孩子們還要做大量的家庭作業(yè)，時常熬夜，睡得很晚卻又要早起，睡眠時間和質(zhì)量嚴重不足。面對這樣的現(xiàn)狀，俞子夷在《兩個嚴重的教育問題——家長的財力學生的體力精力》一文當中直言：“學生吃的飯食，究能產(chǎn)生多少能力？這是我們應當注意的?！薄笆澄锎至?，滋養(yǎng)不足，已經(jīng)足以使他們虛弱，再加嚴格的考試，多種多樣的操練，新陳代謝，永遠在出超地位，怎能不變成神經(jīng)衰弱？”[6]

俞子夷認為，學生的學習也應該似勞作一般，“日出而作，日入而息”，晚上盡早休息，第二天保證早起。同時，教師不要布置太多作業(yè)，減輕學生負擔，讓孩子們有空余的時間休息玩耍。

2.重視學生的人格發(fā)展。

除了課本知識的學習，俞子夷也非常重視學生個人品格的發(fā)展。當時很多教師還是把提高學生的成績、試卷的分數(shù)當做重中之重，對于學生的道德發(fā)展并不在意。俞子夷堅決反對這樣的教育，教師沒有對學生真正的負起責任，也沒有為社會培養(yǎng)所需要的人才。

俞子夷提出的“全人格教育思想”就是主張對學生進行全面的培養(yǎng)，使其成為道德人格發(fā)展健全的人。首先，校長和教員要真正的關(guān)愛學生，用愛來打動學生。施愛于他們，從小培養(yǎng)他們的友愛之心。

其次，教育學生要言行一致，社會和學校，家長和教師也要達到一致。俞子夷之所以這么說，是其敏銳地察覺到社會作為教育的另一方，對學生產(chǎn)生的影響潛移默化而又異常深遠，他曾經(jīng)尖銳的指出;“社會的環(huán)境隨時隨處可以影響到我們的態(tài)度和理想;對于沒有成見的小學生，這關(guān)系尤其大。學校里多年的教育，往往敵不過社會里因襲的惡習慣?！盵7]再次，調(diào)節(jié)學生的閑暇時間，進行必要的勞動教育。俞子夷主張在學生時代進行圖畫、音樂、讀書、游戲和表演等課程，教會學生如何使用自己的業(yè)余時間，同時也要學習必要的園藝、工藝，體會勞作的辛苦，避免學生的“青年墮落問題”。

3.維護學生的心理發(fā)展。

俞子夷在《怎樣做教師》一文當中提及“人的心理是隨著年齡進展的，教師已到成熟時期，硬要叫學生心理也和自己一樣，這無有不失敗的?！盵8]說明其已經(jīng)注意到了學生的心理具有不成熟和不穩(wěn)定的特質(zhì)?；谶@樣的心理特征，俞子夷強調(diào)要跟著學生來學，這樣才能明白學生的學法，從而得出正確的教法。俞子夷鐘情于用科學化的手段來進行對學生的教育，通過調(diào)查了解學生的喜好、興趣、厭惡，從而改進教材的編排，改良教學的方法，提高學習的效果。

同時，俞子夷也非常注重培養(yǎng)學生的自信心、維護學生的自尊心。在他看來，自信心是一個人進步的源泉，有自信的人，在學習的過程中往往能取得成功，所以他反對教師總是斥責學生，常常受責的學生只會越做越錯，難以進步。當一個學生有錯誤和缺點的時候，教育者也不應該當著他的面來進行談論甚至是故意進行奚落，因為那個年齡段的孩子已經(jīng)有自尊心了，過分的批評或是嘲諷會讓孩子內(nèi)心受到傷害，最后選擇反抗甚至是逃避。

4.一視同仁對待學生。

俞子夷認為，進學校受教育，男女學生應該有一樣的權(quán)利和義務，教育不應該拒絕女性。中國古代，女子進入私塾讀書的機會少之又少，直到中國近代，特別是在1922年學制實施之前，學校制度都是規(guī)定男女不能同校。但是，俞子夷卻堅持認為男女學生都應該一視同仁來對待。他不僅是這樣說的，也是這么做的，在青墩小學任教的時候，“男子小學要五年，我們偏偏照女子小學，只有四年;男女不得同學，我們偏偏收了二位女生?！盵9]

此外，俞子夷的一視同仁還體現(xiàn)在了教學過程當中。不管是何種學生，都應該公平對待。雖然教師都更偏愛順從、聰明的學生，但是，“教師是為笨學生設的，是為臟孩子設的，是為倔強無理的頑童設的。聰明的不必多教，稍稍指點，他們自己會得去找進展的途徑，而且找來大體不會錯的。笨的，自己找不出路來，正需要教師的助力”。[8]

俞子夷先生扎根教育近60年，教書育人，致學研究，寫書立作，不辭辛勞，為新中國的基礎(chǔ)教育做出了卓越的貢獻。他的教育理念和教育實踐是我們彌足珍貴的財富，他的獻身精神也值得我們每一位教育者致以最高的敬意。

參考文獻

[1]王曉慧.俞子夷教育管理思想研究，2009.

[2]董遠騫著.俞子夷教育思想研究.沈陽：遼寧教育出版社，1993.12.

[3]俞子夷著;董遠騫，施毓英編.俞子夷教育論著選.北京：人民教育出版社，1991.07.

[4]張蓉.略論俞子夷的小學教育思想[J].楚雄師專學報，2000，（第4期）.

[5]俞子夷編.常識教學實際問題.北新書局，1948.

[6]俞子夷.《兩個嚴重的教育問題——家長的財力學生的體力精力》，《教育雜志》，1937年27卷第1號.

[7]俞子夷.《出殯追悼會等之教育的價值》，《教育雜志》，1924年16卷第3號.

[8]俞子夷.《怎樣做教師》，上海：中華書局，1945年.

[9]俞子夷.《復式學級的常識教材》，《教育雜志》，1939年29卷第9號.