凌士義　吳莉莎

摘 要：色彩取向可以反映出一個(gè)民族在某個(gè)時(shí)代或整個(gè)民族發(fā)展過(guò)程中的社會(huì)文化背景、思想道德觀念和審美特征，可以體現(xiàn)并反映出一個(gè)民族的基本民族特征。我國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn)形成了一套中華民族特有的色彩體系。面對(duì)極具中國(guó)特色的色彩體系，了解并探究其產(chǎn)生的根本是非常有必要的。文章以對(duì)傳統(tǒng)色彩取向與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)理念二者之間的影響為主要線索，探究傳統(tǒng)社會(huì)理念在傳統(tǒng)色彩取向形成的過(guò)程中所產(chǎn)生的影響，發(fā)現(xiàn)中國(guó)封建社會(huì)深受儒學(xué)思想影響。一切事物的產(chǎn)生和發(fā)展都與其背后的內(nèi)在意義相關(guān)，傳統(tǒng)色彩取向也不例外。傳統(tǒng)社會(huì)理念造就了國(guó)人看待事物更注重其本質(zhì)所蘊(yùn)含的內(nèi)在涵義而并非僅僅只停留在事物表面的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：色彩取向;傳統(tǒng)社會(huì)理念;繼承與創(chuàng)新;傳統(tǒng)園林

注：本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校藝術(shù)教育相關(guān)問(wèn)題研究”（2017BYS032）研究成果。

傳統(tǒng)色彩作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著極其重要的地位，某個(gè)國(guó)家或某個(gè)時(shí)代的色彩取向可以反映該國(guó)家在該時(shí)代的社會(huì)背景、思想觀念以及審美特征。本文探討了傳統(tǒng)社會(huì)理念對(duì)傳統(tǒng)色彩取向形成的影響，希望讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化有更多的了解，同時(shí)希望啟發(fā)當(dāng)代設(shè)計(jì)師可以以批判的視角審視并繼承其中精華，同時(shí)有選擇地吸收國(guó)外先進(jìn)色彩經(jīng)驗(yàn)，形成中國(guó)當(dāng)代色彩風(fēng)格。

一、傳統(tǒng)色彩取向形成

傳統(tǒng)色彩取向受到深厚歷史文化的浸染，使我國(guó)形成了一套屬于本民族特有的色彩體系。中國(guó)在很早就已經(jīng)確立了自己特有的色彩觀，即與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)相對(duì)應(yīng)的色彩觀。陰陽(yáng)五行學(xué)中“金木水火土”分別對(duì)應(yīng)顏色“白黑青紅黃”。五行相生相克的思想在封建時(shí)期被統(tǒng)治者奉為法典，整個(gè)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，被五行學(xué)影響的色彩取向也不例外。長(zhǎng)期的約束及對(duì)色彩的限定在當(dāng)時(shí)形成一種關(guān)于顏色認(rèn)知的民族心理：青代表安定，白代表哀戚，紅有喜慶之意，黑表示敗壞，黃則代表權(quán)貴。事實(shí)上，無(wú)論是在中國(guó)歷史文化中，還是國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代理論界和審美界，都沒(méi)有關(guān)于“五行色彩學(xué)”的權(quán)威理論。但早在封建社會(huì)時(shí)期，我國(guó)受五行思想指導(dǎo)且影響嚴(yán)重，便形成了富有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的色彩學(xué)體系，即五行色彩體系。由此可見(jiàn)，社會(huì)的審美心理并非孤立存在，是彼時(shí)社會(huì)意識(shí)綜合作用下的結(jié)果，它涉及到倫理道德、藝術(shù)、文化等諸多問(wèn)題。

以寺院用色為例，佛教對(duì)當(dāng)時(shí)人的思想有著極大的影響。佛教思想傳入中國(guó)后與本土文化相融合，帶有濃重的“實(shí)用觀念情調(diào)”。中國(guó)古代將玄學(xué)文化融入到佛教意識(shí)中，對(duì)皇權(quán)的崇拜和敬畏，使得君王成為整個(gè)社會(huì)的信仰。為迎合皇權(quán)統(tǒng)治者，寺廟便以黃為尊。正是這種意識(shí)使每個(gè)色彩在形成的過(guò)程中都有了精神依托。簡(jiǎn)單地說(shuō)，傳統(tǒng)色彩觀的形成絕不僅是因其表象，更多是其內(nèi)在理念所致。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)所在：精神大于物質(zhì)。

將自然、倫理及哲學(xué)等多種思想運(yùn)用于色彩上，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)色彩取向：以紅、黃、藍(lán)為主色，搭配以綠、褐色、水墨黑等構(gòu)成完整的中國(guó)色彩取向。它們都是中國(guó)最具文化性、歷史性和審美性的色彩。搭配起來(lái)對(duì)比強(qiáng)烈，厚重?zé)崃?，具有很?qiáng)的視覺(jué)沖擊力。這種沖擊力讓人肅然起敬，其中的活力讓人仿佛看到未來(lái)的美好前景;其中的沉穩(wěn)又讓人深感踏實(shí)。這種錯(cuò)綜復(fù)雜的感覺(jué)正是中國(guó)傳統(tǒng)色彩獨(dú)特的精神、文化內(nèi)涵所帶來(lái)的。

二、傳統(tǒng)建筑色彩取向

傳統(tǒng)建筑見(jiàn)證了歷史的發(fā)展，凝結(jié)了歷史的精神意志，承載著優(yōu)秀的文化成果。通過(guò)淺析傳統(tǒng)建筑的色彩可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)理念在中國(guó)傳統(tǒng)色彩取向形成的過(guò)程中發(fā)揮的重要作用。

建筑的紅。如果用一種顏色來(lái)形容中華民族，最恰當(dāng)?shù)漠?dāng)屬紅色。鐘情于紅色與原始人對(duì)火的崇敬密切相關(guān)。原始社會(huì)，“火”被視為天神的力量，能驅(qū)除寒冷和黑暗，還可以驅(qū)除邪惡。天子所居宮殿的外墻、大門和柱廊均為紅色。紅色是尊貴的象征，成為皇家建筑的主要用色。

建筑的黃。在中華文明初期黃色的重要性就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他顏色，這與農(nóng)耕文明密切相關(guān)。在中國(guó)千年興衰的更替中，黃土高原始終都是中華文明的主舞臺(tái)，黃河養(yǎng)育中國(guó)一方人口，被稱為母親河，因而人們對(duì)黃色是崇拜的。封建社會(huì)時(shí)，人們對(duì)皇權(quán)的崇拜使黃色逐漸成為貴族的專屬色。如黃色琉璃瓦只可以在皇宮、宗廟等最高級(jí)別的建筑或天子特許的建筑上才可以使用，它的適用范圍被嚴(yán)格規(guī)定。

建筑的藍(lán)?！墩f(shuō)文解字》里曾寫道：青為“東方之色”，尊貴、莊重、典雅，是天空的顏色。在古人看來(lái)，天能掌控一切，在藍(lán)色蒼穹之下人類對(duì)能和平地生存和繁衍懷有敬畏和感恩之情。北京天壇便是最好的例子。它是明清帝王祭天的地方，屋頂均覆以藍(lán)色琉璃瓦。俯瞰天壇，象征天的藍(lán)色琉璃瓦周圍是郁郁蔥蔥的綠色。而在傳統(tǒng)文化里，綠色代表百姓。天壇象征著蕓蕓眾生對(duì)天的敬慕與守護(hù)。建筑平板枋上的彩繪同樣為藍(lán)色，這是天的藍(lán)，天子的藍(lán)。

三、傳統(tǒng)室內(nèi)色彩取向

色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素，決定著空間的整體基調(diào)并影響人的心理感受，傳統(tǒng)色彩是民族精神和文化共同作用下意識(shí)審美的縮影。設(shè)計(jì)人居住的空間，更需要關(guān)注人的心理感受。這種無(wú)法被量化的感受，使人主觀地鐘情于某類色彩。正是這些無(wú)以名狀的心理需求產(chǎn)生出不同的色彩取向。

與此同時(shí)，整個(gè)社會(huì)影響著人的選擇和需求。原始社會(huì)，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平落后，只能用自然資源建造房屋。這個(gè)過(guò)程人們對(duì)色彩的選擇只是無(wú)意識(shí)色彩行為。隨著社會(huì)發(fā)展墻體彩繪開(kāi)始出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)宮殿除柱頭和欄桿外，墻壁大量使用彩繪，宮殿室內(nèi)的色彩主要是朱紅、淡綠、黃灰等。秦朝受道教思想的影響，室內(nèi)使用了大量的黑色。魏晉南北朝受佛家色彩學(xué)說(shuō)中“金”的影響，宮殿內(nèi)鑲金鍍銀，金色成為宮殿室內(nèi)裝飾的主色調(diào)。隋唐時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，室內(nèi)壁畫色彩亮麗，顏色以赤紅和白色為主。唐朝時(shí)明確規(guī)定黃色只能皇家使用，貴族只能用紅、青、藍(lán)，平民百姓只能用黑、白、灰。宋延續(xù)唐的色彩使用規(guī)范，裝飾更為素雅，室內(nèi)裝飾以紅、黃、綠為主色，題材大多為宗教題材。明清時(shí)產(chǎn)生了著名的明式家具，室內(nèi)陳設(shè)將融于自然的特點(diǎn)發(fā)揮到極致，墻面四白落地，青磚鋪就，家具保留木材本色之美，宛如一幅天然的水墨畫。

縱觀歷朝室內(nèi)用色不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾色彩是建立在結(jié)構(gòu)與材料之上為滿足人類不可量化的心理感受出現(xiàn)的，統(tǒng)治階級(jí)用色彩來(lái)劃分地位，皇室貴族使用黃紅，明朗濃重、華麗繁復(fù);平民百姓使用黑白灰，但不乏樸素之美。實(shí)際上，傳統(tǒng)室內(nèi)色彩的形成和發(fā)展都是伴隨著不斷變化的社會(huì)理念而變化的。

四、傳統(tǒng)園林色彩取向

中國(guó)園林之間的色彩并非孤立存在，而是相互映襯、影響。任何一個(gè)園林的色彩特征都離不開(kāi)園內(nèi)其他要素色彩之間的對(duì)比。色彩具有喚起各種情緒，表達(dá)感情的作用。中國(guó)園林的產(chǎn)生把這一作用運(yùn)用體現(xiàn)到了極致。園林是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)達(dá)到一定水平，社會(huì)意識(shí)形態(tài)達(dá)到較高的階段，才出現(xiàn)以休憩為主的園林建筑。

中國(guó)傳統(tǒng)園林用色基本一致，均以綠藍(lán)為主色調(diào)，但是效果和感覺(jué)卻不相同，差異主要來(lái)源于服務(wù)對(duì)象和產(chǎn)生目的不同，在等級(jí)分明的封建社會(huì)，服務(wù)對(duì)象已然決定了色彩選擇。簡(jiǎn)言之，皇家園林把執(zhí)政者對(duì)唯我獨(dú)尊的心理需求體現(xiàn)得淋漓盡致，而私家園林低調(diào)樸素的風(fēng)格迎合了園主平淡歸真的心境。

皇家園林受皇權(quán)思想的影響嚴(yán)重，色彩選擇有極強(qiáng)的皇權(quán)象征寓意。整體色彩明麗，明度和彩度都很高。園中除植物外其他的造園要素多采用強(qiáng)烈的原色。如建筑物金碧輝煌，屋頂多覆彩色琉璃瓦，大門、墻體均以紅色為主，景觀小品尤對(duì)紅黃偏愛(ài)，營(yíng)造出一種雍容華貴的風(fēng)格?！吨袊?guó)園林美學(xué)》中提到：“她所追求的不是秀美，而是崇高壯麗?！被始覉@林多用濃重的原色及其對(duì)比色，不使用間色的色彩形式，形成了獨(dú)屬皇家園林的色彩美。

私家園林娟秀寧?kù)o，多處于市井之中。園主大多為貴族，造園多帶有功成身退、平淡歸真之意。封建社會(huì)時(shí)百姓的建筑多以黑白灰為主色調(diào)，因此造園色彩趨向低調(diào)、樸素，鐘情于黑白，更易與周圍環(huán)境色彩融合，營(yíng)造出特有的淡雅的格調(diào)，給人悠閑之感。園中色彩的合理搭配給人清新、樸素之感。表現(xiàn)出園主對(duì)平靜、高雅生活的向往。

五、傳統(tǒng)色彩的現(xiàn)代美學(xué)意義

上文淺析了傳統(tǒng)社會(huì)理念對(duì)傳統(tǒng)色彩取向形成的影響。在了解傳統(tǒng)色彩的同時(shí)，將其美學(xué)意義與當(dāng)代審美需求相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新，形成屬于當(dāng)代的色彩美學(xué)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。如用統(tǒng)一的套色強(qiáng)化傳統(tǒng)建筑的地域及人文環(huán)境特征，創(chuàng)新出一套充分體現(xiàn)時(shí)代特征同時(shí)蘊(yùn)含民族精髓的色彩體系，或?qū)鹘y(tǒng)色彩與現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合，進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代人帶來(lái)更多文化歸屬感。中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)論是現(xiàn)在或?qū)?lái)都是設(shè)計(jì)師靈感的源泉。當(dāng)代設(shè)計(jì)同樣會(huì)被當(dāng)代社會(huì)意識(shí)所影響，要求設(shè)計(jì)師用整體、綜合的觀念把握當(dāng)代色彩大環(huán)境，只有這樣才能創(chuàng)造出中國(guó)特有的設(shè)計(jì)色彩風(fēng)貌。

六、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)色彩作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中色彩取向的形成必然具有豐厚的文化內(nèi)涵，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、道德、文學(xué)藝術(shù)等構(gòu)成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)分不開(kāi)，是在我國(guó)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生活中總結(jié)出來(lái)的，具有豐厚的歷史文化內(nèi)涵、人文精神和民族特色。弘揚(yáng)并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一位中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)，要意識(shí)到面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)抱殘守缺、固守本身或漠不關(guān)心都不是明智之舉。只有站在批判的角度，繼承傳統(tǒng)色彩美學(xué)中的精髓，有選擇地吸收國(guó)外先進(jìn)色彩經(jīng)驗(yàn)，才能形成屬于中國(guó)的當(dāng)代色彩風(fēng)格。

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作者單位：

中原工學(xué)院