張海靜 藍玉蓉 梁潘

摘 要：精準扶貧戰(zhàn)略是脫貧攻堅的重要途徑，而文化扶貧是解決貧困的根本。高校以其文化幫扶的優(yōu)勢，積極投身到精準扶貧的隊伍之中。以成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院精準扶貧唱斗村為例，通過實地調(diào)研和調(diào)查問卷等方式分析出該村存在貧困文化現(xiàn)象較為嚴重、思想意識落后，懶惰思想突出、本地文化資源有待開發(fā)利用等問題和導(dǎo)致貧困的原因。結(jié)合本村實際，以文化扶貧為切入點，分別從人口、資源、制度三個方面探索高校文化精準扶貧的路徑。

關(guān)鍵詞：精準扶貧;唱斗村;高校;文化扶貧

中圖分類號：F2 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.28.005

文化部《“十三五”時期文化扶貧工作實施方案》指出到2020年，貧困地區(qū)文化建設(shè)取得重要進展，發(fā)揮文化在脫貧攻堅工作中扶志、扶智作用，確保貧困地區(qū)與全國同步進入全面小康社會。在經(jīng)濟扶貧的同時，也要實施文化扶貧，從文化和精神層面及時補位、造血幫扶，最終全面提高貧困地區(qū)人口素質(zhì)，助力貧困地區(qū)脫貧致富。高校是科研專家、知識資源、學(xué)科理論、人才聚集的陣地，在脫貧攻堅的攻城拔寨決戰(zhàn)期起關(guān)鍵作用。本文基于精準扶貧的政策背景，以成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院對口幫扶阿壩藏族羌族自治州茂縣唱斗村為具體案例，意圖論證高校充分利用學(xué)校人才智力資源精準開展文化扶貧工作，取得顯著成效。

1 茂縣富順鎮(zhèn)唱斗村發(fā)展現(xiàn)狀

唱斗村屬于茂縣富順鎮(zhèn)下轄的一個行政村，2014年被茂縣縣委縣政府認定為貧困村。該村位于省會城市成都的正北方，距離140余公里，距離茂縣縣城30公里。有水窩老、唱口、斗子3個村民小組，共123家農(nóng)戶，502人（2018年4月數(shù)據(jù)），99%為羌族，是典型的少數(shù)民族羌族聚居區(qū)。全村共有建檔立卡貧困戶23戶77人，貧困發(fā)生率為15.46%。該村有耕地896畝，主要經(jīng)濟作物是蔬菜和水果，種植蔬菜668畝，青紅李503畝，花椒20畝，無集體經(jīng)濟。

為了更好的把握了解唱斗村的發(fā)展狀況，筆者做了大量文獻梳理和實地調(diào)研，結(jié)合該村實際情況，設(shè)計出《唱斗村文化扶貧調(diào)研問卷》，向該村各年齡階段發(fā)放收集整理了問卷，通過田野調(diào)查與該村村民訪談交流得到第一手資料。根據(jù)調(diào)查情況和綜合分析，唱斗村村民文化現(xiàn)狀如下。

1.1 村民文化水平普遍較低，但普遍認識到文化教育的重要性

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)來看，調(diào)查對象的文化程度情況文盲占19.23%（多為60歲以上），小學(xué)文化水平占42.31%，初中占11.54%。其中文盲到中小學(xué)文化程度的村民總占比為73.08%，可見村民文化素質(zhì)總體較低，接受教育程度普遍不高，這就限制了村民們致富能力，只能靠無技術(shù)含量的工作來獲取經(jīng)濟來源。同時數(shù)據(jù)顯示：該村村民對于教育的重視度高，對于自身的文化水平提高和孩子的教育尤為重視。過半的村民有繼續(xù)學(xué)習(xí)和接受教育的意愿。對于孩子的未來發(fā)展，有92.31%的人支持孩子接受教育，僅僅有3.85%的村民讓孩子外出打工，盡快掙錢，預(yù)示著村民對接受教育的思想意識越來越強烈。

1.2 該村貧困文化現(xiàn)象較為嚴重

貧困文化指貧困階層所具有的一種獨特生活方式，它主要是指長期生活在貧困之中的一群人的行為方式、習(xí)慣、風(fēng)俗、心理定式、生活態(tài)度和價值觀等非物質(zhì)形式。換言之，從相關(guān)方面的非物質(zhì)形式可以反映出一個地方貧困在文化方面的根源。從數(shù)據(jù)和訪談的調(diào)研結(jié)果發(fā)現(xiàn)，該村在思想意識和生活習(xí)慣等方面存在許多不理想的地方。

第一，學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃厚，學(xué)習(xí)時間成本投入不高。該村村民主動學(xué)習(xí)的意識弱。

知識薄弱和文盲文化水平的村民根本不知道從何而學(xué)，當遇到學(xué)習(xí)難度時，如果得不到及時的指導(dǎo)和解答，容易造成反感厭學(xué)情緒，再加長時間的投入，近期看不到效果，就會把碎片化時間用于其他地方， 并不是學(xué)習(xí)新事物上。

第二，業(yè)余時間利用不充分，文娛活動單一。村民的空余時間大量耗費在聊天拉家常、打牌打麻將。拉家常容易滋生是非，增加村民矛盾，加快落后思想的彌漫。長期打牌、打麻將更容易導(dǎo)致村民養(yǎng)成懶惰習(xí)慣。看電視和讀書看報是該村村民接受先進文化的途徑，但所占比例確不理想。根據(jù)訪談發(fā)現(xiàn)，該村某些村民存在長期吸煙和喝酒的不良習(xí)慣。

第三，思想意識落后，懶惰思想突出 。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)該村存在“好面子，活受罪”的不良村風(fēng)，人情送禮的金額數(shù)目超過自身的承受范圍。該村村民主動意識薄弱，缺乏競爭意識和挑戰(zhàn)意識。對有些村民尤其是部分大齡單身漢來說“一人吃飽，全家不餓”，過日子沒有目標。即便扶貧單位對口幫助貧困戶年輕勞動力牽線搭橋介紹工作，但因工作態(tài)度不積極，導(dǎo)致用人單位不敢接收。

1.3 羌族文化特色鮮明，有待充分開發(fā)和利用

唱斗村99%的村民為羌族，羌族有“云朵上的民族”之稱，能歌善舞，民族特色鮮明。主要表現(xiàn)在羌族舞蹈“薩朗舞”和著名的“羌繡”工藝，他們屬于羌族獨特的寶貴文化遺產(chǎn)。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前參與的人越來越少，熟悉的人也越來越少，尤其是年輕人。

2 唱斗村致貧的主要原因分析

貧困地區(qū)的貧困是常年累積下來的，時間越長就會和發(fā)達地區(qū)的差距越大。導(dǎo)致該村成為貧困村的原因是多方面的。

2.1 地理位置偏僻，交通不便

該村主要以農(nóng)業(yè)為主，沒有工業(yè)和其他支柱產(chǎn)業(yè)，地處于四川盆地和青藏高原過渡地帶，屬于第一階梯和第二階梯交界處邊緣地，易發(fā)生滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害。村民居住在半山區(qū)和高山區(qū)，散居坐落。到達該村路況坡陡彎急，很難驅(qū)車到達，只能靠摩托車或步行。由于地理位置和交通問題，很難走上“走出去，引進來”的致富道路。

2.2 村民文化程度普遍偏低，文化素質(zhì)不高

根據(jù)調(diào)查60歲以上村民多為文盲，中小學(xué)文化程度占73.08%。受教育程度低，文化素養(yǎng)低致使大部分村民很難掌握學(xué)習(xí)新知識能力，普遍也沒有一技之長，只能靠天吃飯。務(wù)農(nóng)和外出打工只能靠體力掙來微薄收入。收入來源單一，造成勞動力素質(zhì)低致貧。

2.3 因病和因?qū)W致貧

根據(jù)調(diào)查該村貧困戶主要致貧原因為重大疾病和子女上學(xué)。患病原因主要有幾個方面：一是長期居住在半山區(qū)和高山中的村民生活方式上存在問題，因常年天氣寒冷，再加上羌族人們性格豪爽，養(yǎng)成喝酒的習(xí)慣。因常年飲酒導(dǎo)致較多村民患有慢性胃病及慢性肝病，其中該村有2戶是因此患病致貧。二是由于長期不注重衛(wèi)生導(dǎo)致生病。三是對待看病意識薄弱，小病不重視，把小病拖成重病大病，其中該村有2戶因此致貧。 因?qū)W致貧主要表現(xiàn)在家里子女上高中及以上的學(xué)校，所用的學(xué)費和生活費遠遠超過家里的經(jīng)濟收入，作為少數(shù)民族地區(qū)的唱斗村，每家平均有2到3個孩子，在學(xué)習(xí)上的花費很大。

2.4 村民思想價值觀念落后，貧困文化現(xiàn)象嚴重

據(jù)調(diào)查幫扶單位成都航院資助捐建圖書館很少被利用。缺乏工作意志力以及主動尋找就業(yè)機會的積極性，好吃懶做的陋習(xí)使很多村民缺乏明確的奮斗目標，部分村民甚至持有一些封建迷信思想，存在近親結(jié)婚等現(xiàn)象。思想上缺乏積極向上意識和習(xí)慣上陋習(xí)重重，積攢起來變成了致貧的重要因素。

3 唱斗村文化扶貧脫貧致富的路徑

成都航空學(xué)院作為省直屬高校，按照省委省政府及教育廳統(tǒng)一安排部署，對口幫扶富順鎮(zhèn)唱斗村。文化扶貧不同于經(jīng)濟扶貧，經(jīng)濟扶貧解決一時的問題，文化扶貧能夠從根本上解決貧困問題。針對以上調(diào)研資料以及對唱斗村致貧原因的分析，分別從人口、資源、制度三個維度提出脫貧的路徑方法。提升人口素質(zhì)是根本，文化資源開發(fā)利用是關(guān)鍵，各項制度建設(shè)和實施是保障。

3.1 大力提升人口素質(zhì)

提升人口素質(zhì)主要從提升村民思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、技術(shù)技能素質(zhì)三個方面著手。

第一，提升人口思想素質(zhì)。結(jié)合扶貧單位思想政治理論課教學(xué)資源優(yōu)勢定期宣講黨和國家重大方針政策，使村民體會到國家的關(guān)心，增強脫貧致富意識。充分利用現(xiàn)有文化廣場，開展娛樂活動，使村民走出家門，強身健體，開拓視野，接觸更廣闊的信息資源。引導(dǎo)村民養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，如安裝凈水裝置，講解長期過量飲酒吃剩飯菜的危害等。

第二，提升人口文化素質(zhì)。充分利用該村圖書館，這對于提高村民文化水平、增強文化意識有重要意義。成都航院利用航空優(yōu)勢特色，著意推進航空文化體驗活動、航空夏令營、建立航空文化基地等。推進幫扶本地中小學(xué)教師執(zhí)教能力和信息化培訓(xùn)。帶入先進文化，開展文化藝術(shù)表演、大學(xué)生三下鄉(xiāng)活動等。

第三，提升技術(shù)技能素質(zhì)。開展農(nóng)民夜校，結(jié)合高校文化資源優(yōu)勢，聘請專家定期講解科學(xué)文化知識。培養(yǎng)村民技術(shù)技能科學(xué)種植養(yǎng)殖方法，提高收入。幫扶單位提供技術(shù)支持，建立航空生態(tài)農(nóng)場，無人機養(yǎng)殖。

3.2 充分利用本地文化資源

當?shù)鼐哂幸欢ǖ奈幕Y源基礎(chǔ)，對其進行保護和開發(fā)利用，有助于變“文化資源”為“文化資本”，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。高校結(jié)合自身特色優(yōu)勢，協(xié)助幫扶地拓寬路徑，注重結(jié)合當?shù)匚幕Y源優(yōu)勢，開發(fā)和利用其創(chuàng)造價值。在使其得到保護和傳承的同時，還可以使本民族同胞產(chǎn)生文化自信。唱斗村擁有羌族文化特色，成都航空學(xué)院在幫扶過程中，整合羌族特色文化，建立文藝團，引入旅游人員或者外出表演。另外，鑒于該村獨具特色的羌族刺繡，可聘用現(xiàn)代設(shè)計師給予設(shè)計指導(dǎo)，為具有嫻熟手藝的婦女成立刺繡工作室，在設(shè)計師的指導(dǎo)下，結(jié)合現(xiàn)代時尚元素制造出符合現(xiàn)代人審美的產(chǎn)品并對外銷售。

3.3 制度的建設(shè)和實施內(nèi)外部環(huán)境打造

制度的建設(shè)和實施是打造內(nèi)外部環(huán)境的保障。對內(nèi)建立村規(guī)民約，打造全村文化氛圍：一是舉辦精神文明建設(shè)相關(guān)活動。二是建設(shè)整體統(tǒng)一的村容村貌，正形象，樹信心，潛移默化感染民眾。為對外搭建用工平臺、電商銷售平臺、引進外資。加強該村資源優(yōu)勢的宣傳，建立良好的用工和電商銷售平臺制度及引進外資制度。

4 結(jié)語

在脫貧攻堅戰(zhàn)的過程中，習(xí)近平總書記多次提出，要激發(fā)貧困人口內(nèi)生動力。文化扶貧主要是起到“以文化人”的作用，是激發(fā)內(nèi)生動力的有效手段。當前精準扶貧的關(guān)鍵是要實現(xiàn)村民思想文化全面脫貧，才能使打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的目標真正實現(xiàn)。

參考文獻

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