祝瑞印

【摘要】新理念新氣象，學(xué)習(xí)的新風(fēng)貌與方向已經(jīng)定位于學(xué)生的素質(zhì)教育上，也就是說(shuō)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式逐漸地退出了歷史的舞臺(tái)，現(xiàn)階段面向高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、文化，社會(huì)急需高素質(zhì)的人才來(lái)填補(bǔ)各行業(yè)的空缺，推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展，小學(xué)時(shí)期學(xué)生們還正在接受啟蒙教育，這時(shí)候?yàn)閺?qiáng)化學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)，避免學(xué)生“讀書(shū)無(wú)用”，已然充分地貫徹了生活教育理念，圍繞陶行知的教育新看法，多維視角展開(kāi)了生活的教育探究，本文以此為導(dǎo)向展開(kāi)系統(tǒng)分析。

【關(guān)鍵詞】新理念;數(shù)學(xué)交流;陶行知;生活教育理論;實(shí)踐分析

陶行知是我國(guó)著名教育家、思想家，雖然陶行知與我們并非處于一個(gè)時(shí)代，但陶行知本人已經(jīng)先行于教育的前列，為教育的變革提供了先驅(qū)理論，而生活教育是其理論的軸心所在，生活化的教育對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更能夠激發(fā)他們的志氣，讓學(xué)生將知識(shí)融會(huì)貫通，應(yīng)用到實(shí)踐中獲得樂(lè)趣、滿(mǎn)足、信心，當(dāng)代數(shù)學(xué)教育，應(yīng)鉆研陶行知生活教育理論，將其貫徹到數(shù)學(xué)教育中，滲透生活文化，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)高效教育。

一、陶行知“生活教育”理論基礎(chǔ)認(rèn)知

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”陶行知的教育理論一直倡導(dǎo)實(shí)事求是。生活教育看似簡(jiǎn)單，即從生活中尋找教育的文案、契機(jī)，導(dǎo)入生活的元素，讓教育充滿(mǎn)生活氣息，實(shí)際上從深層次的含義來(lái)說(shuō)，這是對(duì)傳統(tǒng)“死讀書(shū)”與應(yīng)試教育的一種強(qiáng)烈反對(duì)。小學(xué)時(shí)期學(xué)生們創(chuàng)造性、想象力都隱含著各自的天分，但在傳統(tǒng)教育下，學(xué)生們天性的翅膀還來(lái)不及翱翔，就被剪除，他們只能按部就班地去記憶、去計(jì)算，這樣的教育雖然短暫地展示了高成績(jī)、高分?jǐn)?shù)，但到了社會(huì)上，學(xué)生們集體出現(xiàn)了“高分低能”現(xiàn)象，我國(guó)發(fā)展尤其關(guān)注創(chuàng)造性人才、德行人才，以往的教學(xué)形式已經(jīng)不能再滿(mǎn)足國(guó)家的發(fā)展要求。陶行知教育理論緊密的圍繞生活概念，將社會(huì)、家庭、學(xué)校均作為生活教育的場(chǎng)所，讓學(xué)生真正理解、真正讀懂、真正思考，他們學(xué)到的知識(shí)都可以得到實(shí)際利用。對(duì)于數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)生面對(duì)抽象的知識(shí)可以轉(zhuǎn)化為直觀的應(yīng)用，學(xué)生面對(duì)邏輯性的問(wèn)題，也能夠舉一反三，抽絲剝繭的具體了解這個(gè)問(wèn)題的意圖所在，還可以自主的化解同類(lèi)的問(wèn)題，這樣的教學(xué)成果才是喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

二、新理念下的數(shù)學(xué)交流，陶行知“生活教育”理論的實(shí)踐的必要性

1.拓展學(xué)生的視野

數(shù)學(xué)的課堂上，學(xué)生看到了什么，感受到了什么、聯(lián)想到了什么，這些都是學(xué)習(xí)過(guò)程中教師應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題，而不是學(xué)生能否結(jié)合問(wèn)題獲得答案。以相較于學(xué)生正確的回復(fù)答案，更重要的是學(xué)生在求知的過(guò)程中發(fā)生了哪些的心理活動(dòng)。陶行知“生活教育”理論打破課堂的藩籬，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活、家庭生活，從學(xué)生生活的習(xí)慣、生活的經(jīng)歷出發(fā)，讓學(xué)生很快就感到了數(shù)學(xué)中熟悉的氣息，這樣一來(lái)學(xué)生徜徉在數(shù)學(xué)的場(chǎng)景中，必然可引發(fā)思維的發(fā)散，與此同時(shí)還有助于學(xué)生消弭不安情緒，讓對(duì)數(shù)學(xué)的畏難感受逐漸消失于生活認(rèn)知狀態(tài)中。陶行知“生活教育”理論極大地拓展了學(xué)生的視域，他們走進(jìn)更加宏觀的生活領(lǐng)域，將數(shù)學(xué)問(wèn)題置于生活視角去辯證，此時(shí)得到的結(jié)論往往令人耳目一新，學(xué)生從一個(gè)機(jī)械化的學(xué)習(xí)狀態(tài)，轉(zhuǎn)變到主動(dòng)靈活的數(shù)學(xué)思維模式下，完成了潛移默化的能力轉(zhuǎn)變、認(rèn)知轉(zhuǎn)變。

2.滲透德育思維

教育應(yīng)關(guān)注素質(zhì)問(wèn)題，素質(zhì)教育應(yīng)圍繞德智體美勞全面發(fā)展，數(shù)學(xué)的教育雖然是主流文化的必然，但這不意味著數(shù)學(xué)的課程就要墨守成規(guī)，就要一板一眼。在陶行知“生活教育”理論中，將數(shù)學(xué)與生活糅合起來(lái)，此時(shí)學(xué)生的思維得到了釋放，數(shù)學(xué)的探究空間更加輕松、自由，學(xué)生們不僅吸收了數(shù)學(xué)的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，還看到了數(shù)學(xué)應(yīng)用的價(jià)值，體會(huì)到數(shù)學(xué)的必要性，自然的受到了德育教育。生活化教育形式，讓學(xué)生看到了勞動(dòng)的意義并主動(dòng)地參與到數(shù)學(xué)的實(shí)踐中去，在數(shù)學(xué)的具體生活問(wèn)題分析中，學(xué)生具備了數(shù)學(xué)的品德。

3.強(qiáng)化學(xué)生的理解

數(shù)學(xué)理解可以是淺層面的，可以是深層次的，可以是問(wèn)題本身的，可以是系列化的，理解的要求不同，教學(xué)的形式也不同。陶行知“生活教育”理論對(duì)于數(shù)學(xué)理解，提出了高要求、高標(biāo)準(zhǔn)，理解不能僅看到表面的信息，而要在一個(gè)問(wèn)題上產(chǎn)生不同角度、不同途徑的思維聯(lián)想，學(xué)生要想透徹理解數(shù)學(xué)問(wèn)題，可基于生活層面，透過(guò)數(shù)學(xué)的表象看本質(zhì)，理解數(shù)學(xué)的形成過(guò)程，在數(shù)學(xué)的化解過(guò)程中產(chǎn)生創(chuàng)新感悟。

三、新理念下的數(shù)學(xué)交流，陶行知“生活教育”理論的實(shí)踐措施

1.生活即教育

數(shù)學(xué)、生活、教育的結(jié)合，需要學(xué)生從生活中挖掘數(shù)學(xué)的教學(xué)素材，教材中雖然已經(jīng)展示了部分的生活知識(shí)信息，但教師還應(yīng)依托教材問(wèn)題，圍繞教材的核心要求，豐富數(shù)學(xué)的生活信息量。計(jì)算問(wèn)題均可以遷移到生活的視角中，通過(guò)商店售賣(mài)、家庭理財(cái)、學(xué)生的零花錢(qián)分配、切蛋糕、分糖果等，讓學(xué)生從生活中獲得數(shù)學(xué)的教育，期間家庭教育也能夠幫助學(xué)生“溫故而知新”。真正的生活教育不應(yīng)是“為讀書(shū)而讀書(shū)”，應(yīng)為發(fā)揮自身的價(jià)值，體現(xiàn)家庭價(jià)值，進(jìn)而體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

2.社會(huì)即學(xué)校

激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，刻板的成功觀已經(jīng)過(guò)早烙刻進(jìn)年輕人的頭腦里，功利主義的盛行使得校園生活日益枯燥，物化的需求和各種壓力沖淡了學(xué)生本來(lái)應(yīng)該“務(wù)虛”的青春。學(xué)生應(yīng)找到適合自己的發(fā)展途徑，以數(shù)學(xué)的度量眼光去走入社會(huì)，尋找屬于自己的一席之地。教師可適當(dāng)?shù)貙⑸鐣?huì)上的數(shù)學(xué)疑問(wèn)導(dǎo)入課堂，鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中觀察其中的數(shù)學(xué)真理，例如社會(huì)上來(lái)往的車(chē)輛，交通紅綠燈的60秒等待時(shí)間，交通的限速中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)真理等，在社會(huì)的領(lǐng)域中，開(kāi)辟出屬于小學(xué)數(shù)學(xué)教育的空間，發(fā)現(xiàn)更多的新觀點(diǎn)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的德育影響，讓學(xué)生真正地意識(shí)到自己的價(jià)值所在，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，通過(guò)社會(huì)生活化的數(shù)學(xué)教育，體現(xiàn)個(gè)人的存在意義。

3.教學(xué)做合一

古語(yǔ)有云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！蓖瑫r(shí)陶行知也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理?！睂W(xué)習(xí)如果不落實(shí)到具體的做法上，學(xué)生學(xué)習(xí)就只能是紙上談兵。陶行知還說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”現(xiàn)代教師容易將小學(xué)生當(dāng)作是一無(wú)所知的人，因此在課堂上就滔滔不絕的講解，企圖學(xué)生能夠徹底聽(tīng)懂，縮減了學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐與主體思考機(jī)會(huì)，而教師若能夠看到學(xué)生的閃光點(diǎn)，將學(xué)生置于主體的角色上，在幾何的問(wèn)題上，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作模型，在計(jì)算問(wèn)題上，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，合作找尋不同的化解思路，這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程酣暢淋漓，學(xué)生也樂(lè)得自在。

四、新理念下的數(shù)學(xué)交流，陶行知“生活教育”理論的實(shí)踐注意問(wèn)題

1.緊密貼合學(xué)生的生活視角

每個(gè)人的生活方式都是不同的，小學(xué)生生活的視角更是天馬行空，教師不能僅憑自己的生活經(jīng)歷提出進(jìn)行教學(xué)，而不關(guān)注學(xué)生的生活習(xí)慣，導(dǎo)致“對(duì)牛彈琴”，教師應(yīng)不斷的反思自己，并盡可能拉近師生之間的距離，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，去了解他們是如何面對(duì)生活的，在生活中挖掘出學(xué)生喜歡的一些事物當(dāng)作是數(shù)學(xué)的互動(dòng)元素，徹底地激發(fā)學(xué)生的生活學(xué)習(xí)熱情。

2.教學(xué)互動(dòng)的力度把控

生活化視角下，教師要對(duì)學(xué)生一視同仁，又能夠?qū)?yīng)性的展開(kāi)因材施教的教育。部分學(xué)生可能因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)少，數(shù)學(xué)的累積過(guò)于薄弱，面對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題，始終感到茫然無(wú)措，教師不能一味地讓學(xué)生去探究生活中的數(shù)學(xué)答案，這時(shí)候要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的反饋，結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)，幫助他們消除疑難雜癥，在必要的情況下提供數(shù)學(xué)的生活線(xiàn)索，而不是單一地讓學(xué)生去盲目探索，在明確的數(shù)學(xué)生活方向下，把握好課堂的力度，使得生活化教學(xué)真正得到實(shí)踐。

綜上所述，新理念提出了素質(zhì)教育的觀點(diǎn)，與陶行知的教育理論恰好的契合，而生活教育理念是新理念的重要論點(diǎn)，小學(xué)數(shù)學(xué)的教育應(yīng)緊密的圍繞陶行知的科學(xué)教育要求，圍繞學(xué)生展開(kāi)一切的教育活動(dòng)，積極地推動(dòng)學(xué)生走上主動(dòng)的數(shù)學(xué)探究舞臺(tái)，讓他們從社會(huì)、家庭生活中獲得數(shù)學(xué)的感悟，在吸收數(shù)學(xué)知識(shí)，獲得計(jì)算意識(shí)的同時(shí)，還受到數(shù)學(xué)的充分熏陶，提高綜合素養(yǎng)。

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