陸嘉明

（續(xù)前）

4

同樣看榴花，出乎不同的幸福感和審美觀，宋代蘇軾與韓愈既有相通的心理感受，二者則又迥異其趣—

紫陌尋春去，紅塵拂面來(lái)。無(wú)人不道看花回。惟見(jiàn)石榴新蕊、一枝開(kāi)。

冰簟堆云髻，金尊滟玉醅。綠陰青子相催。留取紅巾千點(diǎn)、照池臺(tái)。

（《南歌子·暮春》）

暮春時(shí)節(jié)，榴花尚未盛開(kāi)，非為觀賞最佳時(shí)。詩(shī)人興來(lái)徑過(guò)紫陌尋春，拂塵郊外探花賞榴。盡管惟見(jiàn)的“新蕊”“一枝開(kāi)”，依然陶醉其間，同與時(shí)人“看花”而歸，心情舒展歡欣鼓舞。眼前一枝新蕊，胸中恰有“紅巾千點(diǎn)”，猶謂夏日榴花綻放熱烈時(shí)，像千萬(wàn)條褶紋緊束的鮮艷紅巾。白居易有詩(shī)曰：“山榴花似結(jié)紅巾，容艷新妍占斷春。”（《題孤山寺石榴花，示諸僧眾》）然坡公賞花未屆榴花“容艷新妍”盛開(kāi)時(shí)，明明是詞人的想象抑或心中的期待，卻別生意趣，偏說(shuō)是自己要“留取”下來(lái)（按：取，語(yǔ)助詞，無(wú)意義），以映照池臺(tái)展現(xiàn)另一番好光景。

心生向往，是一種美好，一種好心情，然而，果若待到“紅巾千點(diǎn)”榴花盛開(kāi)，真?zhèn)€能如想象那樣，展現(xiàn)出心中冀求的這種理想境界嗎？

那也未必。那要看人的處境和心情。

蘇軾在朝中為翰林學(xué)士時(shí)，因卷入王安石變法的是非漩渦，屢受排擠和打擊，被貶外放守杭州，心境當(dāng)然不會(huì)好，其時(shí)也作過(guò)一首榴花詞《賀新郎》，情調(diào)不啻與《南歌子·暮春》有天壤之別。

上闋云——

乳燕飛華屋。悄無(wú)人、桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴。手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰(shuí)來(lái)推繡戶(hù)？枉教人夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲。又卻是，風(fēng)敲竹。

斯詞上闋敘寫(xiě)一位孤寂的“美人”。其時(shí)乳燕飛舞華屋，屋內(nèi)悄無(wú)一人。梧桐樹(shù)陰漸轉(zhuǎn)過(guò)午，已近傍晚，有美人新涼出浴，玉手玩弄一柄白綢團(tuán)扇。百無(wú)聊賴(lài)，萬(wàn)般無(wú)趣，冷冷清清地依枕孤眠，一時(shí)睡著了?；秀遍g似聞繡戶(hù)簾外有人推門(mén)，驚破了瑤臺(tái)之夢(mèng)，卻原來(lái)是風(fēng)吹竹枝的聲音啊。

上闋以“桐陰”“風(fēng)竹”襯托美人之凄寂，下闕則以榴花反襯其孤獨(dú)悲涼的心情——

石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束。又恐被、西風(fēng)驚綠。若待得君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸。共粉淚、兩簌簌。

暮春過(guò)后漸至盛夏，“浮花浪蕊”如桃杏諸屬已然零落殆盡，只有姍姍開(kāi)遲的榴花“半吐紅巾”，悄無(wú)聲息地陪伴“幽獨(dú)”的“美人”。待到容艷新妍爛漫時(shí)，細(xì)細(xì)“看取”“秾艷一枝”，不由得對(duì)花傷情，“芳心千重”悲嘆無(wú)時(shí)，不就像這緊緊纏束的榴花嗎？怕只怕經(jīng)不起風(fēng)雨摧折花落無(wú)影，惟驚綠葉依舊“芳心”無(wú)寄，即使聊可飲酒花下稍慰寂寥，到頭來(lái)還不是與榴花一樣簌簌墜落共灑“粉淚”嗎？

有美一人者誰(shuí)？詞人孤芳自賞且以虛擬形象自況也。

繡戶(hù)冷寂“若待得君來(lái)”，又何以“枉教人夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲”，墜淚絳英紛落的石榴樹(shù)下？卻原來(lái)是詞人自己人生失意的心理感觸，具象化地借石榴美人以寄托一己之孤獨(dú)情懷也。

前詞所云，因心情好，惟見(jiàn)“新蕊”“一枝”，則心有期待，向往無(wú)限，“留取紅巾千點(diǎn)”，這是多么美好的憧憬啊。然而，斯時(shí)正逢榴花盛開(kāi)姿容嬌艷，形同舞裙，盡可細(xì)細(xì)“看取”“秾艷一枝”，無(wú)奈“西風(fēng)驚綠”，落紅滿(mǎn)徑?；磉_(dá)如坡公，也難免感傷之緒油然而生，悵惘之際，最大的痛苦是無(wú)告的寂寞和精神的孤獨(dú)，對(duì)酒花前心也寂寂“不忍觸”。落花紛紛，清淚潸然，人與花同命共運(yùn)“兩簌簌”啊。

斯詞頗有騷體風(fēng)韻，“美人”自許且多情，讀來(lái)令人百感交集。天杳杳，水渺渺，淚眼盈盈猶嘆流年青春將逝，“此情只有落花知”（蘇軾：《浣溪沙》詞句）。

青山亂疊，清波一派，滿(mǎn)肚子的“不合時(shí)宜”，唯有孤山西湖知，浪擲功名目斷浮云，休管它個(gè)人生無(wú)常親友在否，凝思無(wú)語(yǔ)聊且移情榴花以自解，此情雖苦卻贏得花邊酒醒省思無(wú)限。春去秋來(lái)，總有一枝“新蕊”可“看取”，總有一枝“秾艷”堪“留取”，哪還顧得“有恨無(wú)人省”呢（蘇軾：《卜算子》詞句）。

平生多舛，跌宕難料，但經(jīng)回首，感時(shí)撫事，一場(chǎng)寂寞不知向誰(shuí)可以?xún)A訴，聊以寄情榴花一樹(shù)有美一人。石榴花開(kāi)又花落，夢(mèng)驚又夢(mèng)醒，不就是詞人心靈告白的折射嗎？不就是坡公精神空間孤獨(dú)意象的象征性外化嗎？

孤獨(dú)啊，孤獨(dú)！

不在孤獨(dú)中暗自消沉，就在孤獨(dú)中超邁進(jìn)取。

明亮的精神必將與孤獨(dú)如影隨形嗎？

高潔的靈魂唯宜與孤獨(dú)煢煢同行嗎？

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，優(yōu)秀和高尚的人總是孤獨(dú)的，也必須這樣，而也正因這樣，他們能夠孤芳自得。

如此說(shuō)來(lái)，那么，孤獨(dú)也是美。

一種特立獨(dú)行不染塵埃的人格之美。

一種不為世囿不為時(shí)情束縛且不隨波逐流的個(gè)性之美。

更是一種出類(lèi)拔萃而始終深懷平常心，卻又迥出常人的超凡脫俗之美。

因之，我心慕那位樹(shù)下“美人”，并虔誠(chéng)地向花開(kāi)花落兩由之的石榴樹(shù)頻頻致意！

5

當(dāng)年我少不更事，稚拙單純不知愁滋味，怎能真切體會(huì)古人這般觸物傷情的幽獨(dú)情懷？只是見(jiàn)樹(shù)是樹(shù)，看花是花，正所謂花樹(shù)易見(jiàn)，染情難得也。

不管怎么說(shuō)，那株百年古石榴，夏花秋實(shí)的季相之美，確乎給我?guī)?lái)賞心悅目的喜悅和流連。當(dāng)井畔的喧鬧聲寂靜下來(lái)的時(shí)候，當(dāng)我家的飯菜香從廊檐下的廚房飄散出來(lái)的時(shí)候，我或許還坐在石榴樹(shù)下的竹靠椅上看書(shū)溫習(xí)功課，靜享一樹(shù)蔭涼一地光影，也或許憑窗小閣樓俯視觀賞一樹(shù)繁花一庭秋果，有時(shí)興來(lái)橫笛一支吹起我心愛(ài)的曲子。敦煌有飛天仙女反彈琵琶，而我初學(xué)無(wú)師自通卻是左右顛倒反吹長(zhǎng)笛，管他呢，能吹響就好，諸如《梅花三弄》《漢宮秋月》等古調(diào)乘興吹奏，直吹得日間井畔的陽(yáng)光也朗朗地響亮起來(lái)，夜來(lái)籠罩石榴樹(shù)的月色也更分明了。沒(méi)有無(wú)謂的羈絆，也沒(méi)有徘徊的思心，人間萬(wàn)狀仿佛都這樣自由自在。母親有時(shí)責(zé)我木知木覺(jué)，不及弟弟聰明活絡(luò)，豈料這時(shí)竟也起了靈性，一如蒙童偶爾啟悟，一時(shí)間好像也有了起色，有了音律，樓上檐下皆成了我的世界、我的好心情。斯時(shí)方信現(xiàn)世生活的一切都這樣真實(shí)鮮活，悉俱一種心生歡喜的意態(tài)。不知不覺(jué)間，那樹(shù)，那花，那石榴，以及所居周遭的所有事物，庶幾給了我最早的格物致知的啟迪和情感的感染，因而在淳樸純凈的心地里，懂得了些大人不教但可被外物發(fā)蒙的道理。

原來(lái)世上的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是有靈性有鮮活生命的，只要你有心，有情，有夢(mèng)想，都可以叫喊得應(yīng)，仿佛一切都明亮起來(lái)，本色起來(lái)，并慨然回饋以?xún)x態(tài)萬(wàn)方的美好，叫你不由得心生愛(ài)慕和意致，從而自自然然地在活潑潑的歡喜心里，引發(fā)出心物交感的逸蕩之趣。

無(wú)怪乎詩(shī)人墨客愛(ài)詠石榴，是他們把石榴樹(shù)叫醒了?；▋喊。麅喊?，一起應(yīng)聲紛至沓來(lái)，有聲有色有香有姿態(tài)，簇?fù)砟壳?，撩撥出一襟?shī)情滿(mǎn)幅畫(huà)意。諸如杜牧詩(shī)云：“似火山榴映小山，繁中能薄艷中閑”;李商隱也詠道：“猩紅誰(shuí)教染絳囊，綠云堆里潤(rùn)生香”……歷來(lái)畫(huà)家也愛(ài)畫(huà)石榴，并借以抒懷寄興。忽而想起明沈周所畫(huà)的《臥游圖冊(cè)》，中有一幅“石榴圖”，并題詩(shī)道——

石榴誰(shuí)擘破，群琲露人看。不是無(wú)藏韞，平生想怕瞞。

看似畫(huà)的是飽孕的石榴，成熟的果實(shí)裂開(kāi)了口，猶若被“擘破”了般。露出排列整齊且密集的石榴子，直直落落無(wú)所“藏韞”，一生一世怕就怕有所隱瞞。由題詩(shī)可知，畫(huà)家實(shí)是借這一平平凡凡的秋果，寄托自己瀟灑自如的人生態(tài)度：人活著，就要活得真實(shí)坦率、無(wú)藏?zé)o瞞、華潤(rùn)飽滿(mǎn)，活得沖淡自然、自性瀟灑、蘊(yùn)藉虛和……凡此種種，因物賦形而隨之緣情，即物即思而寄慨豐沛，漫出生命的真切體驗(yàn)和為人的坦蕩品藻。

6

古宅大院蝸居這么多人家，檐下廊外石榴井畔，就伲一家有個(gè)獨(dú)門(mén)小庭院。閉戶(hù)自成一落，隔而猶透，不斷外界音訊;敞開(kāi)門(mén)扉則又與鄰里渾然一體，大院小戶(hù)東家西鄰?fù)鶃?lái)頻繁，一派平淡中見(jiàn)真情的清嘉風(fēng)致。

我家這尋常院落，沒(méi)有奇花嘉卉，無(wú)聞梅邊消息，惟梧桐一株蔭翳半庭，翠竹一叢交映半窗，我因喜歡，竟也一時(shí)興起附庸風(fēng)雅起來(lái)，私下雅稱(chēng)“桐庭竹院”。未至者說(shuō)不定還以為是別有洞天的美園苑，其實(shí)就是一株梧桐一叢竹罷了，一無(wú)出奇之處，只是我喜桐愛(ài)竹，暗地里自詡而已。

前說(shuō)梧桐，古代詞人凡出于自身坎坷遭際，多為托物寄意感嘆人生，難免一抒愁緒悲音。詞是佳作，然太感傷了些。如若詞人處境順達(dá)心情好，頓生閑暇生趣，即使西風(fēng)凜冽萬(wàn)物凋零，自個(gè)兒也會(huì)生出歡欣喜樂(lè)之情來(lái)。同樣寫(xiě)梧桐葉墜庭花凋殘，宋代晏殊的一首《清平樂(lè)》，格調(diào)就大不一樣了——

金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。

紫薇朱槿花殘。斜陽(yáng)卻照闌干。雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒。

（《珠玉詞》）

西風(fēng)輕拂，梧桐一葉又一葉飄灑下來(lái)，一葉可知秋，葉葉墜落可見(jiàn)寒侵秋深，詞人卻并無(wú)悲秋情緒。時(shí)閑居得暇，初嘗“綠酒”猶覺(jué)醺然，抱醉窗下一枕酣睡猶未覺(jué);即使醒來(lái)了，或也“濃睡覺(jué)來(lái)鶯亂語(yǔ)，驚殘好夢(mèng)無(wú)尋處”（晏殊：《蝶戀花》），那是一種多么安然自適的享受啊。盡管花兒殘了，夕陽(yáng)斜照闌干，燕子雙雙亦欲南歸了，那正是氣候“微寒”的清肅時(shí)節(jié)。天道悠悠，人世安好。人與物二者歷歷如現(xiàn)，自然現(xiàn)象與人間歲月自呈動(dòng)靜交互的秩序和節(jié)奏，庶幾無(wú)關(guān)乎悲，無(wú)關(guān)乎喜，亦無(wú)關(guān)乎順，無(wú)關(guān)乎逆，一切皆依自然節(jié)律的走向各行其道。我細(xì)研斯詞，發(fā)現(xiàn)其中真意已超越詞人的本原旨?xì)w，從中所渲染的，不僅是人于秋時(shí)自有一種閑適的生活態(tài)度，一種灑然和超脫，而且令人從表面看來(lái)慵慵懶懶無(wú)所事事的場(chǎng)景中，生發(fā)順其自然適應(yīng)自然的生存妙致，似乎于不知不覺(jué)間凸顯出一個(gè)更有意味的詩(shī)性和哲味交融的新境界。

那是一個(gè)“靜”的境界。西風(fēng)落葉，小窗一枕，殘花斜陽(yáng)，雙燕欲歸……諸種意象，不純?nèi)皇怯蓜?dòng)趨靜的物候流轉(zhuǎn)更替的節(jié)奏嗎？“初嘗綠酒”人也“醉”了而“濃睡”未醒，不也是一個(gè)生活由動(dòng)而靜悠然自得的適意過(guò)程嗎？

心若靜好，雖寒猶暖。

人與自然的靜美映照，真好啊。

（待續(xù)）