殷春蘭

【摘要】文章通過文獻(xiàn)綜述論述了語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和產(chǎn)生背景，對中學(xué)文言文教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，在語文核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下通過案例分析對初中文言文課堂教學(xué)策略進(jìn)行探究：1.讀誦吟詠，夯實(shí)學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用;2.精心設(shè)問，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展與提升;3.含英咀華，啟發(fā)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造;4.揣摩文旨，致力學(xué)生的文化傳承與理解。

【關(guān)鍵詞】語文核心素養(yǎng);產(chǎn)生背景;文言文教學(xué);方法研究

隨著《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的發(fā)布，教育部門對中學(xué)生核心素養(yǎng)做了界定。語文核心素養(yǎng)的制定毫無疑問對語文課程改革做了新的指導(dǎo)和要求。文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。初中學(xué)生剛剛接觸文言文，有效的文言文教學(xué)正是培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的良機(jī)。中學(xué)課本選取的文言文都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典，文言文的學(xué)習(xí)不僅有利于傳統(tǒng)文化的傳承，更能夯實(shí)學(xué)生的語言，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)?；谶@種情況，本文選擇以語文核心素養(yǎng)為立足點(diǎn)，探究初中文言文有效教學(xué)的策略。

一、語文核心素養(yǎng)的理解

2014年教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》（下稱《意見》）中，首度出現(xiàn)了“核心素養(yǎng)”的概念，明確“核心素養(yǎng)”是全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的基礎(chǔ)?！兑庖姟分赋觥昂诵乃仞B(yǎng)”是學(xué)生應(yīng)具備的、適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，即社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣，身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新[1]。

那何謂“語文核心素養(yǎng)”？《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》指出語文核心素養(yǎng)指的是語文素養(yǎng)的核心要素和關(guān)鍵內(nèi)容，主要分為四大模塊，即語言構(gòu)建與應(yīng)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。 這四個(gè)模塊不是并列關(guān)系，而是多重交叉關(guān)系。其中語言構(gòu)建與應(yīng)用應(yīng)該是語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)和中心，思維的發(fā)展要通過語言的構(gòu)建來實(shí)現(xiàn)， 審美的提升要通過語文構(gòu)建來實(shí)現(xiàn)，文化的傳承也要通過語言來實(shí)現(xiàn)。

著眼語文核心素養(yǎng)的初中文言文有效教學(xué)策略指的是在中學(xué)文言文教學(xué)過程中，教師以學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)的提升為目標(biāo)，即以“語言構(gòu)建與運(yùn)甩”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造” “文化傳承與理解”四個(gè)方面的提升為目標(biāo)而實(shí)施的恰當(dāng)有效的教學(xué)策略。

二、著眼語文核心素養(yǎng)的初中文言文的四種有效教學(xué)策略

筆者立足于蘇教版初中語文教材中的文言文教學(xué)實(shí)踐，著眼于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提高，探尋文言文課堂有效教學(xué)的四種策略。

1.讀誦吟詠，夯實(shí)學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用

歷代文人墨客的文學(xué)創(chuàng)作講究駢驪對仗、音律工整，語文教材中的文言文更是簡潔、嚴(yán)密、精練的語言， 有助于學(xué)生語言的構(gòu)建和言語經(jīng)驗(yàn)的形成?！白x書百遍，其義自見?！薄笆熳x唐詩三百首，不會寫詩也會吟” 就是闡述了誦讀對語言建構(gòu)的作用。誦讀，要求心、眼、口并用; 講究字音、停連、情感的處理;在反復(fù)朗讀中培養(yǎng)語感，進(jìn)而內(nèi)化形成語言構(gòu)建。如今文言文喪失了語言運(yùn)用的外部環(huán)境，因此在文言文教學(xué)中加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練更是重中之重。在教學(xué)中加強(qiáng)對文言文的誦讀吟詠，學(xué)生才能在誦讀吟詠中不斷夯實(shí)語言根基。

在具體誦讀環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，必須立足文本，根據(jù)文章的特點(diǎn)，讀、誦、吟、詠，尋找到最適合文本的朗讀方式。在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對學(xué)生朗讀、默讀、略讀、誦讀等能力都有不同的要求，而每一種朗讀法都有各自不同的特點(diǎn)和作用。

比如《出師表》一文，諸葛亮追憶先帝對其知遇之恩，勸勉后主要繼承先帝遺志，廣開言路，獎(jiǎng)罰分明，親賢遠(yuǎn)佞，完成興復(fù)漢室的偉業(yè)，表達(dá)了諸葛亮北定中原的決心以及效忠劉氏父子的忠心，文章真情流露，委婉暢達(dá)。通過多次有感情地誦讀，學(xué)生自然通過情真意切的文字貼近諸葛亮內(nèi)心，體會其鞠躬盡瘁、死而后已的良苦用心。在誦讀的基礎(chǔ)上，嘗試脫離文本的演讀，通過學(xué)生創(chuàng)作性的表演誦讀，既能加深對人物的理解，更能完成熟讀成誦的教學(xué)要求，完成語言的內(nèi)化與構(gòu)建。

另外，教師完全可以根據(jù)學(xué)生的興趣與學(xué)情，對一些節(jié)奏明顯、韻律工整的文章，在恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)示范下，依格律吟誦、吟詠。通過吟誦，學(xué)生不但能深刻地體會到漢語之音律美，更能形成深刻的語言體驗(yàn)。

學(xué)生在反復(fù)誦讀吟詠經(jīng)典的過程中，日積月累，逐步完成語言構(gòu)建，并將文本語言與生活語言相聯(lián)系，主動(dòng)運(yùn)用于生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)語言運(yùn)用。

2.精心設(shè)問，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展與提升

文言文追求“微言大義”，簡潔的文字背后常常蘊(yùn)藏著豐富的思想與情感，因此閱讀文言文能在提高學(xué)生語言積累的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。比如孟子的《生于憂患、死于安樂》論述了人處困境方能激起斗志，成就功業(yè)，而國若無憂患則易遭滅亡的道理。 文章最顯著的特點(diǎn)是嚴(yán)密的論述和思辨。學(xué)習(xí)本文對學(xué)生思維的發(fā)展和提升有極大的促進(jìn)作用。

在文言文教學(xué)過程中，恰當(dāng)有效的課堂提問既體現(xiàn)出了教師的教學(xué)智慧，更對培養(yǎng)學(xué)生的語文思維能力起到至關(guān)重要的作用。特級教師余映潮老師提出的“主問題教學(xué)”就是一個(gè)例子。教師精心設(shè)問，切中要害，啟發(fā)學(xué)生貼近文本，打開思路。精彩的課堂問答不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生問題意識，更加深了思維體驗(yàn)。

例如，在教學(xué)時(shí)我設(shè)計(jì)了一個(gè)主問題：“我從什么地方，讀出了蓮的君子品格？”讓學(xué)生想象蓮花優(yōu)美的形象，在發(fā)展形象思維的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考文章精巧的結(jié)構(gòu)，感悟“君子”的內(nèi)涵和蓮花的高貴品質(zhì)。

例如劉禹錫的《陋室銘》，通過引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本思考：“為何‘陋室不‘陋？”在此基礎(chǔ)上請學(xué)生結(jié)合實(shí)際進(jìn)一步對“陋”“雅”的內(nèi)涵進(jìn)行思考。

課堂教學(xué)中的有效提問能最大限度地發(fā)展學(xué)生的思維，因此在文言文教學(xué)中， 精設(shè)問題，展開課堂對話，是語文老師發(fā)揮主導(dǎo)作用，調(diào)高課堂有效性的必然要素。

3.含英咀華，啟發(fā)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“審美教育有促進(jìn)人的知情意全面發(fā)展的作用，要善于發(fā)現(xiàn)美、追求美和創(chuàng)造美，語文有重要的審美教育功能，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，讓學(xué)生接受美的熏陶，要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識、審美情趣、審美感知和審美創(chuàng)造力?！盵2]初中語文教材中的文言文篇目都是傳誦千古的名篇，不管是形式美、內(nèi)容美，還是情感美、思想美，都蘊(yùn)含著極高的審美價(jià)值。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中指出讀書貴在：“沉浸濃郁，含英咀華。”就是指仔細(xì)品讀，用心體味，感受文章的精華。 發(fā)展學(xué)生的審美鑒賞能力可以從尋找文言文內(nèi)容、形式的美點(diǎn)妙處入手，通過文本細(xì)讀，體會文字的“言有盡意無窮”，揣摩作者豐富的思想感情，感受作者高雅的情趣，培養(yǎng)自覺審美意識和能力。在語言文字中提升審美鑒賞素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)審美創(chuàng)造。

《記承天寺夜游》中蘇軾通過“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”營造出一個(gè)幽靜迷人的夜景。在欣賞本文時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生在文字中感受月光的澄碧、竹影的斑駁，并調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞，提高審美能力。

抓住“長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三?！毙蕾p《湖心亭看雪》雪后西湖清新雅致的特點(diǎn)，體會 “留白”藝術(shù)在生活中的魅力。顯然學(xué)生在品味語言的基礎(chǔ)之上，既擴(kuò)充了他對作者張岱的認(rèn)識，又加深了對文章內(nèi)容的理解，更提升了審美鑒賞力。

欣賞美的語言是提升學(xué)生的審美鑒賞能力和引導(dǎo)學(xué)生審美創(chuàng)造的有效途徑，受到文言文中真、善、美的熏陶，對于審美觀正逐步形成的中學(xué)生而言，無疑對他們健康人格的形成和審美能力的發(fā)展有巨大意義。

4.揣摩文旨，致力學(xué)生的文化傳承與理解

《岳陽樓記》展現(xiàn)了唐代文人范仲淹的遠(yuǎn)大抱負(fù)，感受了古人的高尚情操;《醉翁亭記》中歐陽修展現(xiàn)了“與民同樂”的情懷。燦爛的中華文化是文化自信的來源，而文言文就是古代文化與智慧的載體。中學(xué)語文教材選入的文言篇目包含了上古先秦到明清時(shí)期的文化精華，“厚積著一個(gè)古老民族的情感和精神，潛存著漢民族生命的根基和熱情”[3]。語文課堂在引導(dǎo)學(xué)生掌握語文知識技能的同時(shí)，也承擔(dān)了傳承民族文化的責(zé)任。

學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)，教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生體會這些文質(zhì)兼美的作品最核心的部分，感受古代經(jīng)典所傳遞的人生真諦、折射的燦爛文化，對學(xué)生傳承與理解中華民族優(yōu)秀文化有著巨大的意義。當(dāng)然，對于古代文化，必須確立取精華，去糟粕的辯證主義繼承觀。在學(xué)習(xí)《范進(jìn)中舉》時(shí)，通過了解范進(jìn)中舉喜極而瘋的故事，認(rèn)識封建科舉制度對知識分子的嚴(yán)重戕害。在認(rèn)識古代文化的同時(shí)，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美，對國家的忠誠、對理想的執(zhí)著、對美好生活的探求。

語文教學(xué)改革實(shí)施至今，我們在實(shí)踐中反思，在反思中前行。語文核心素養(yǎng)的提出無疑對語文教學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響與巨大的推動(dòng)。新的理論與改革的提出并不意味著對前期工作的否定。初中文言文教學(xué)的探索與實(shí)踐著眼于學(xué)生語文核心素養(yǎng)，是立足于文言文教學(xué)改革成果之上的新起點(diǎn)。相信在語文工作者不斷地努力和探索下，會迎來學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升和語文教學(xué)的春天。

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