摘 要：如果將圖書視為人類文明前行的階梯，那么整個(gè)閱讀活動(dòng)就是組成這些階梯的重要基石，盡管在當(dāng)下電子信息環(huán)境不斷擴(kuò)張的局面下有些人認(rèn)為紙質(zhì)圖書已經(jīng)失去了有效閱讀的空間，但是從閱讀的有效統(tǒng)計(jì)上來(lái)看這種情況不僅沒有弱化反而得到了提升，究其原因在一定程度上是和書籍的有效裝幀越來(lái)越符合讀者品味與閱讀習(xí)慣有直接關(guān)系。

關(guān)鍵詞：閱讀;書籍;裝幀;情感化

書籍作為一種極為特殊的商品，雖然在整個(gè)的營(yíng)銷過程中有其與大眾化商品完全不同的渠道、方式，但是全部消費(fèi)過程的實(shí)施過程中也應(yīng)當(dāng)遵循一定的商業(yè)規(guī)律，所以嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，書籍在一定范圍內(nèi)的裝幀效果也是對(duì)其的一種“包裝”過程，只不過書籍的裝幀與普通商品完全不同，其裝幀效果要完全與書籍內(nèi)容之間產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)而已。

一、書籍裝幀的基本方式

所有人對(duì)書籍都比較熟悉，從幼兒讀本到學(xué)習(xí)教材再到工作之后的專業(yè)技術(shù)書籍，其一路伴隨著我們的學(xué)習(xí)、生活與工作不斷前行。其實(shí)這也是書籍在人類文明發(fā)展史上的一個(gè)高度濃縮的發(fā)展與實(shí)際應(yīng)用歷程而已。

而為了有效體現(xiàn)書籍的基本價(jià)值，按照其實(shí)際用途的不同對(duì)其進(jìn)行有效裝幀的過程其實(shí)也在某種程度上體現(xiàn)了人類社會(huì)文明發(fā)展的進(jìn)步程度。基于不同的文化底蘊(yùn)所形成的對(duì)書籍裝幀的認(rèn)知方式不同，其實(shí)在某種意義上也折射出這種文化與社會(huì)發(fā)展的基本契合程度是否存在差異。譬如說(shuō)以西方文明為例，幾乎在資本主義工業(yè)化革命之前，其所有的文獻(xiàn)資料基本上都是借由動(dòng)物皮毛來(lái)記錄的，別說(shuō)書籍裝幀了，連書籍的有效組成都相當(dāng)困難，而反觀東方文化中，由于對(duì)于造紙以及印刷術(shù)利用的極為嫻熟了，所以許多文獻(xiàn)資料和歷史書籍都具有極強(qiáng)的史學(xué)參考價(jià)值被得以較好的保護(hù)。然而隨著資本主義工業(yè)化革命的輸出，西方文化完全走出了“羊皮紙卷時(shí)代”，精裝版的硬質(zhì)書籍一度風(fēng)靡全球，成為直接影響民眾意識(shí)形態(tài)的重要參照物，而此時(shí)的東方傳統(tǒng)文化由于處于停滯期，所以在書籍的有效利用上并沒有比較明顯的發(fā)展，仍然以線裝書為主。

自新中國(guó)成立之后，對(duì)于文化的“百家爭(zhēng)鳴”有了全新解讀的基礎(chǔ)上，圖書的裝幀也發(fā)生了翻天覆地的變化，按照書籍不同的實(shí)際用途進(jìn)行有針對(duì)性的裝幀成為圖書出版、發(fā)行人員極為重視的一個(gè)環(huán)節(jié)，甚至有些書籍的作者都直接參與到書籍的裝幀設(shè)計(jì)過程中，這在一定程度上的確提升了我國(guó)書籍出版發(fā)行的基本水平。

隨著信息化時(shí)代的來(lái)臨，客觀地講，的確有一部分紙質(zhì)圖書逐步地淡出了出版發(fā)行的傳統(tǒng)領(lǐng)域，但是對(duì)于這種全新的信息環(huán)境而言，書籍的包裝從紙質(zhì)向電子化轉(zhuǎn)型的過程中，其實(shí)給書籍的裝幀效果顯現(xiàn)也提供了一個(gè)全新的發(fā)展機(jī)遇，特別是針對(duì)一些線上與線下同步發(fā)行的圖書來(lái)說(shuō)，其裝幀效果的好壞有可能直接影響到圖書的整體發(fā)行質(zhì)量，因此也讓圖書裝幀從一個(gè)發(fā)展的“瓶頸期”快速完成涅槃重生之后實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，成為確保圖書在全新的社會(huì)環(huán)境中順利發(fā)展的最佳助力。

二、書籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

日本早稻田大學(xué)社會(huì)關(guān)系發(fā)展戰(zhàn)略研究所副研究員龜山慶吾先生在接受媒體訪問的時(shí)候曾經(jīng)表示：書籍在有效完成其社會(huì)價(jià)值與使命的過程中，裝幀的情感化設(shè)計(jì)其實(shí)也是一個(gè)重要的影響力效應(yīng)發(fā)揮方式。

雖然這種論述具有較強(qiáng)的概括性，但是這也的確是在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中書籍裝幀所必須要重視的問題，龜山慶吾先生所提到的這種情感化設(shè)計(jì)，基本上指的是書籍透過基本的裝幀設(shè)計(jì)要完全從外部感官層面、行為層面與反思層面都與讀者的基本需求形成高度的契合。

（一）書籍的整體裝幀效果要具備完整性

在圖書出版發(fā)行工作一度陷入低迷的時(shí)候，社會(huì)上的確出現(xiàn)過一種所謂的“精裝熱”理論，也就是說(shuō)將書籍的整體包裝效果借助不同的材質(zhì)完成精裝，使其達(dá)到西方的一些圖書裝幀效果?？陀^地講，這種方式并非完全不可取，在一些翻譯類圖書上，采用這種裝幀效果其實(shí)是比較好的，能夠讓讀者產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的認(rèn)同感，從而在情感上容易接受。但是這絕非代表說(shuō)所有的圖書裝幀效果都能夠符合這種方式，畢竟國(guó)人的閱讀習(xí)慣在長(zhǎng)期受到儒家思想影響之下仍然習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約與實(shí)用性的原則。如果在這個(gè)過程中過度去強(qiáng)調(diào)所謂的“舶來(lái)品思想”，反而會(huì)讓負(fù)面效應(yīng)不斷增大，根本與圖書裝幀的基本初衷相向而行。

在這個(gè)過程中，書籍裝幀效果的完整性就顯得尤為關(guān)鍵和重要了，從設(shè)計(jì)人員的基本設(shè)計(jì)思路上來(lái)看，書籍的整體裝幀效果必須要遵循一個(gè)完整且獨(dú)立的基本思路，而這個(gè)思路原則上來(lái)說(shuō)要與圖書內(nèi)容之間形成比較密切的關(guān)聯(lián)關(guān)系，這樣才能夠讓書籍裝幀的整體質(zhì)量發(fā)揮到極致。湖南文藝出版社2018年翻譯意大利作家的《基婭拉·甘貝拉萊》在裝幀上就有一定的代表性，沒有過度的色彩渲染，采用略接近于紙張?jiān)狞S色作為基本色，在封面上用一個(gè)被高度概括了的地球造型和明顯經(jīng)過藝術(shù)加工的夸張飛馬造型就完成了，書背也并沒有采用精裝硬質(zhì)紙板，仍然選擇的是膠釘?shù)姆绞?。然而就恰恰是這種簡(jiǎn)約且略顯夸張的裝幀效果，高度迎合了書籍的核心內(nèi)容——“主人公荒誕的生活方式”，從而能夠讓讀者迅速地對(duì)這種裝幀效果乃至圖書內(nèi)容在情感層面上形成認(rèn)同效應(yīng)，也完全達(dá)到了圖書裝幀過程中的完整性。

（二）書籍的整體裝幀效果要具備引導(dǎo)性

“博眼球”固然能夠讓讀者中的潛在消費(fèi)群體對(duì)圖書產(chǎn)生興趣，但是單純地采用這種方式來(lái)試圖全面提升書籍的整體裝幀效果顯然是有失偏頗的，畢竟如果書籍的整體裝幀效果與書籍內(nèi)容之間根本不可能形成任何的關(guān)聯(lián)效應(yīng)，當(dāng)讀者在打開書籍簡(jiǎn)略利用3-5分鐘的時(shí)間就能夠翻閱其大致內(nèi)容之后，其就會(huì)迅速?gòu)膶?duì)圖書的好奇轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)書籍裝幀效果的鄙夷，從而進(jìn)一步擴(kuò)展到對(duì)圖書內(nèi)容與信息的排斥，根本達(dá)不到書籍借助裝幀來(lái)實(shí)現(xiàn)吸引讀者的基本效果，更無(wú)從談及讓讀者在感性思維的基礎(chǔ)上去接收書籍信息了。

書籍的基本裝幀只不過是書籍外形包裝的眾多方式之一，要想真正地讓讀者對(duì)書籍借由裝幀來(lái)產(chǎn)生興趣，那么書籍的整體裝幀效果必須要有一定的引導(dǎo)性。特別是在當(dāng)下信息化社會(huì)環(huán)境中，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)線上資源對(duì)于書籍基本信息的傳播能夠產(chǎn)生明顯較強(qiáng)的影響力之后，這種引導(dǎo)性價(jià)值就更需要高度的重視。作為設(shè)計(jì)人員務(wù)必秉承嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的態(tài)度將感性與理性元素都囊括到書籍的裝幀效果規(guī)劃與設(shè)計(jì)過程中去。甘肅教育出版社發(fā)行的《敦煌的故事》一書在這方面就積累了極為豐富的經(jīng)驗(yàn)，單純地從書名上來(lái)分析，讀者會(huì)在下意識(shí)上認(rèn)為這是一本傳記類小說(shuō)或者是游記，而當(dāng)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是一本旅游工具書之后不僅讓很多讀者大跌眼鏡，而且還發(fā)現(xiàn)這其實(shí)還是一本實(shí)用價(jià)值極強(qiáng)的手工書籍，因?yàn)樵谶@其中增加了很多的手工元素，那么其基本裝幀的方式就完全打破了傳統(tǒng)書籍的固態(tài)裝幀模式，借助不同內(nèi)容和版塊的分類裝幀效果，已經(jīng)完全在潛移默化中逐漸引導(dǎo)讀者接受圖書的相關(guān)內(nèi)容。特別需要指出的是，當(dāng)與之同名的電視紀(jì)錄片在央視播出之時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)各大電商平臺(tái)上書籍的銷售信息也同步發(fā)布，尤其是將書籍的裝幀效果進(jìn)行了有針對(duì)性地說(shuō)明之后，引起了讀者的強(qiáng)烈興趣，逐漸地使其成為游客游歷敦煌的必備工具之一。

三、書籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)的外延

當(dāng)民眾的物質(zhì)生活基礎(chǔ)已經(jīng)得到滿足，希望從精神層面產(chǎn)生明顯突破之后，其對(duì)書籍這種精神食糧的基本需求效應(yīng)也會(huì)明顯地提升，為了迎合這部分消費(fèi)者，書籍的裝幀設(shè)計(jì)就需要適當(dāng)?shù)膹摹傲孔儭钡健百|(zhì)變”進(jìn)行轉(zhuǎn)移，充分地融入讀者對(duì)書籍之外信息的一些訴求，這樣就能夠讓書籍的裝幀效果贏得讀者的認(rèn)同。在這方面故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)做出了很多的嘗試，《謎宮·如意琳瑯圖籍》這本書的出版不僅完全顛覆了讀者對(duì)書籍的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓很多專業(yè)從事設(shè)計(jì)的人員對(duì)于書籍的裝幀設(shè)計(jì)效果有了全新的認(rèn)識(shí)。雖然看似仍然沿用的“線裝藍(lán)皮”傳統(tǒng)書籍裝幀模式，但是其中卻因?yàn)檫@是一本集手機(jī)APP使用、互動(dòng)猜謎、文史資料閱讀等為一體的全新模式書籍而必須要讓讀者重視本書的任何一個(gè)裝幀與設(shè)計(jì)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于書籍裝幀設(shè)計(jì)而言國(guó)人并不陌生，但是如何開展適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的書籍裝幀設(shè)計(jì)工作，的確有很多問題需要去重視和解決，對(duì)于專業(yè)的設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，一味地強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義”顯然是不可取的，必須要在整個(gè)的設(shè)計(jì)過程中充分地融入情感化元素，讓書籍裝幀設(shè)計(jì)能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，能夠順應(yīng)讀者閱讀以及閱讀之外的需要，這樣才能夠從整體式全面提升書籍裝幀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)水平。

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作者簡(jiǎn)介：李紅（1979.03- ），女，漢族，海南文昌人，大學(xué)本科，講師，海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：著眼傳統(tǒng)文化藝術(shù)、探索新時(shí)代藝術(shù)形式，立志為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、民間工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。