劉立英

摘 要：人文精神是語文教育的重要內(nèi)涵，而基于人文主題開展語言文字訓(xùn)練，既能夠幫助學(xué)生加深對社會、人生、大自然的認(rèn)知與感悟，促使其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及道德觀，還能夠使學(xué)生認(rèn)識到語文學(xué)科的基礎(chǔ)性與工具性，促使學(xué)生正確掌握、有效理解語言文字的方法，進(jìn)而促使學(xué)生語言文字運(yùn)動能力得到培養(yǎng)與提高，最終提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。為此，論述了人文主題融入語言文字訓(xùn)練的必要性和原則，并探究了人文主題視角下語言文字訓(xùn)練的策略。

關(guān)鍵詞：人文主題;語言文字;訓(xùn)練策略;小學(xué)語文

在基礎(chǔ)教育改革深入開展的今天，語文教學(xué)的目標(biāo)不再是傳授語文基礎(chǔ)知識，而是要注重培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，其中特別要注重培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力。教材作為教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的主要載體，其對教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”發(fā)揮著獨(dú)一無二的作用，為此作為當(dāng)代一線的教育工作者，要認(rèn)真研讀教材，精準(zhǔn)把控語文教材的“脈絡(luò)”，不斷地進(jìn)行探索與創(chuàng)新，針對性地提出語言文字訓(xùn)練的策略。通過研讀當(dāng)前使用的語文教材發(fā)現(xiàn)，教材有兩個(gè)主要的線索，分別是“語文素養(yǎng)”與“人文精神”，且這兩個(gè)線索融會貫通到教材中?；诖耍P者通過查閱文獻(xiàn)、訪問學(xué)者等方式，論述了人文主題融入語言文字訓(xùn)練的必要性與原則，并探究了人文主題下語言文字訓(xùn)練的策略，具體如下：

一、人文主題融入語言文字訓(xùn)練的必要性與原則

1.融入的必要性

人文精神的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)于教育理論層面，其在語言文字訓(xùn)練過程中發(fā)揮著無可替代的作用。將人文主題引入到語言文字訓(xùn)練的課堂上，可以潛移默化地將“人文教學(xué)理念”滲透到課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，又可以將小學(xué)生的思維方式、語言能力、表達(dá)能力以及認(rèn)知特征等作為語言文字訓(xùn)練的著手點(diǎn)與參照系，進(jìn)而促使小學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力得到鍛煉與提高。除此之外，將人文主題引入到語言文字訓(xùn)練中，有助于加深學(xué)生對社會、人生以及大自然的認(rèn)知與體會，促使學(xué)生的審美能力、感悟能力得到有效培養(yǎng)，使學(xué)生樂于發(fā)現(xiàn)“美”，善于創(chuàng)造“美”，同時(shí)還能夠使學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)不屈、積極向上的寶貴品質(zhì)，從容地應(yīng)對學(xué)習(xí)、生活乃至人生中的艱難，更有助于培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高小學(xué)生的創(chuàng)新能力與思維能力，使其潛移默化地具備深入“觀”世界、“品”人生的意識與能力。概括來講，將人文主題引入到語言文字訓(xùn)練中，能夠豐富語言文字訓(xùn)練活動，強(qiáng)化其有效性與實(shí)效性，具有一定的必要性。

2.融入三大原則

人文主題引入語言文字訓(xùn)練具有良好的價(jià)值，但是也不能夠盲目地引入，否則會適得其反。為此，筆者結(jié)合文獻(xiàn)資料、教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，歸納了人文主題引入語言文字訓(xùn)練的“三大原則”：

（1）基本性原則。淺顯的剖析與入微的體會是完成語言文字訓(xùn)練目標(biāo)的保障。人文精神往往隱含于文本中，而要想融入人文主題，就要善于觀察、樂于體悟，才能夠入情入境地體會人文精神的內(nèi)涵。簡單來講就是，基于人文主題的語言文字訓(xùn)練要遵守基本性原則，始終立足文本內(nèi)容，尊重文本作者的情感。

（2）擴(kuò)展性原則。語言文字訓(xùn)練往往比較枯燥，而引入人文主題，能夠豐富學(xué)生的精神體驗(yàn)，使學(xué)生積極主動地參與，為此基于人文主題的語言文字訓(xùn)練，要遵守?cái)U(kuò)展性原則，適切地進(jìn)行擴(kuò)展性的分析與體會，使學(xué)生領(lǐng)悟人文精神，逐步樹立正確的價(jià)值觀、道德觀以及人生觀。

（3）實(shí)踐性原則。語言文字訓(xùn)練能力的培養(yǎng)并非一蹴而就的，而是需要通過反復(fù)的訓(xùn)練才能夠獲得的。然而，小學(xué)生往往依靠感性行事，導(dǎo)致語言文字訓(xùn)練并未取得理想的效果。因此，基于人文主題的語言文字訓(xùn)練要尊重實(shí)踐性原則，使學(xué)生通過參與生動、形象的活動，潛移默化地提升自身的語言文字運(yùn)用能力。

二、基于人文主題語言文字訓(xùn)練的策略研究

新課改背景下，語言文字訓(xùn)練已然成為小學(xué)階段語文教學(xué)的基本任務(wù)，而結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，語言文字訓(xùn)練要做到“貴、妙、美、高”四字真言，具體來說就是：“貴”在水到渠成，“妙”在動靜有法，“美”在以德服人，“高”在漸至佳境。除此之外，作為當(dāng)代一線的語文教育工作者，還要認(rèn)識到語言文字訓(xùn)練主要是通過聽、說、讀、寫四個(gè)方面進(jìn)行落實(shí)，而筆者結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以《我的伯父魯迅先生》為例，針對性地提出了基于人文主題語言文字訓(xùn)練的策略，如下：

1.腳踏實(shí)地，零距離接觸鉆研語言

相比較而言，小學(xué)階段語文教材的內(nèi)容較為淺顯，但其確實(shí)蘊(yùn)含著廣泛、豐富的內(nèi)容，特別是蘊(yùn)含了人文精神。然而，由于受到各種因素的影響，當(dāng)前眾多語言文字訓(xùn)練內(nèi)容都停留于“蜻蜓點(diǎn)水式”的敘述，無論是內(nèi)容還是方式，都是架空進(jìn)行分析，完全猶如“空中樓臺”，華而不實(shí)。這樣的過程，無疑是剝奪了學(xué)生零距離接觸語言、分析語言、鉆研語言的機(jī)遇，長此以往學(xué)生必定不會形成扎實(shí)的語言基本功。因此，為了落實(shí)語言文字訓(xùn)練，必須要堅(jiān)持“語言思想語言”的基本線路，避免關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句、關(guān)鍵段落的分析淪為“鏡中花”，同時(shí)也能夠避免訓(xùn)練處于“騰云駕霧”的尷尬境地，確保學(xué)生在實(shí)踐中訓(xùn)練語言，促使學(xué)生的語感得到培養(yǎng)，才能真真切切地提高語言文字訓(xùn)練的質(zhì)量與效率。

如，為了讓學(xué)生體會文本作者“悲痛之情”，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行針對性的“讀”，首先將體現(xiàn)作者情感的句子標(biāo)注出來，其次將關(guān)鍵詞語標(biāo)注出來，最后分析修辭方法，引導(dǎo)學(xué)生體悟?！拔掖舸舻赝鴣韥硗娜藗?，一想到我就要永遠(yuǎn)見不到伯父的面了，聽不到他的聲音了，也得不到他的愛撫了，淚珠就一滴一滴地掉下來?！蓖ㄟ^反復(fù)“誦讀”腦海中就會浮現(xiàn)出“沉重”與“悲痛”兩個(gè)詞語，而為了進(jìn)一步加深學(xué)生對文本作者情感的體會，筆者讓學(xué)生關(guān)注“見不到”“聽不到”以及“得不到”三個(gè)詞，認(rèn)識到該句運(yùn)用了“排比”手法，表達(dá)了作者失去伯父時(shí)的所思所感，也是文本的情感主線，更將作者難過、悲痛的情感淋漓盡致地表達(dá)出來，同時(shí)也容易使讀者產(chǎn)生共鳴。這樣一來，語言文字訓(xùn)練“著地”，一步一腳印地進(jìn)行了落實(shí)，最終學(xué)生會形成扎實(shí)的語言基礎(chǔ)。