【摘要】中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)不僅僅是一次合作共贏的“東方之約”，也是向世界展示中國(guó)開(kāi)放包容的大國(guó)風(fēng)范的良好契機(jī)。研究基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻理論，以福塞維爾（Forceville）的多模態(tài)理論為指導(dǎo)，對(duì)進(jìn)博會(huì)主旋律宣傳片《40年，中國(guó)與世界》中的隱喻特征進(jìn)行解讀，發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)隱喻、情感隱喻、容器隱喻和空間隱喻在宣傳片中較多使用，此外，宣傳片運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和語(yǔ)言等多種模態(tài)，并對(duì)多模態(tài)符號(hào)進(jìn)行選擇和組合，從而完成了話語(yǔ)意義的建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】進(jìn)博會(huì);多模態(tài)話語(yǔ);隱喻;旋律;宣傳片

【基金項(xiàng)目】華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目（NO.17014053017）

大型的媒介事件一直是傳播中國(guó)國(guó)家形象，展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)采的重要路徑，近年來(lái)，隨著奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、軍運(yùn)會(huì)等大型國(guó)際賽事的舉辦和夏季達(dá)沃斯論壇、金磚國(guó)家會(huì)晤、博鰲亞洲論壇的組織，中國(guó)和世界的“握手”越來(lái)越多。中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“進(jìn)博會(huì)”）是世界上第一個(gè)以進(jìn)口為主題的大型國(guó)家級(jí)展會(huì)，借助“進(jìn)博會(huì)”這一大型經(jīng)濟(jì)外交的平臺(tái)，中國(guó)再一次在世界舞臺(tái)亮相。

其中，以“40年，中國(guó)與世界”為主題的主旋律宣傳片，作為推廣和介紹中國(guó)模式和方案最為生動(dòng)直觀的話語(yǔ)形式，不僅僅展示了改革開(kāi)放40年來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活方式的變遷，同時(shí)，也傳遞了中國(guó)開(kāi)放自信的大國(guó)形象，展現(xiàn)出中國(guó)推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)、支持經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)際行動(dòng)。本文基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻理論，以福塞維爾（Forceville）的多模態(tài)理論為指導(dǎo)，對(duì)進(jìn)博會(huì)宣傳片中隱喻系統(tǒng)參與建構(gòu)話語(yǔ)意義的表征方式進(jìn)行分析，以期為主旋律宣傳片多模態(tài)話語(yǔ)意義的建構(gòu)提供新的思路。

1. 多模態(tài)隱喻理論

傳統(tǒng)的隱喻理論將隱喻看成一種語(yǔ)言現(xiàn)象，是用來(lái)修辭話語(yǔ)的一種修辭現(xiàn)象。但隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，它更重要的是人類的一種認(rèn)知現(xiàn)象。1980年萊考夫與約翰遜（Lakoff & Johnson）合著的《我們賴以生存的隱喻》從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度較早地對(duì)隱喻理論做出了系統(tǒng)的論述，在這本劃時(shí)代的著作里，萊考夫和約翰遜提出了“隱喻的認(rèn)知觀”，這種觀點(diǎn)突破了傳統(tǒng)的隱喻觀，認(rèn)為隱喻具有普遍性、系統(tǒng)性和概念性;萊考夫和約翰遜還揭示了隱喻的思維性本質(zhì)，指出隱喻不是修辭方法，而是一種思維方式，語(yǔ)言只是人類隱喻思維的外在表現(xiàn)方式，因此，在生活中，人們使用隱喻是無(wú)處不在的。

早期的隱喻研究集中于對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的分析，但隨著數(shù)字多媒體技術(shù)的進(jìn)步，文字已經(jīng)不是單一的傳遞信息的方式，圖像、聲音等多種媒介符號(hào)在表達(dá)意義上協(xié)同合作，相輔相成。由此，福塞維爾（Forceville，1996）將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻理論拓展到了非語(yǔ)言符號(hào)的范疇，提出了“多模態(tài)隱喻”這一概念，他的《廣告中的圖片隱喻》和論文集《多模態(tài)隱喻?——認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用》兩本著作開(kāi)辟了隱喻研究的新視角，在他的推動(dòng)下，隱喻的研究領(lǐng)域拓展到廣告、海報(bào)、影視、歌曲等非語(yǔ)言符號(hào)領(lǐng)域，研究對(duì)象越來(lái)越廣泛。

福塞維爾將模態(tài)定義為“利用具體的感知過(guò)程可闡釋的符號(hào)系統(tǒng)”，進(jìn)而他把模態(tài)細(xì)分為9類，分別是：①圖像符號(hào);②書面符號(hào);③口頭符號(hào);④手勢(shì);⑤聲音;⑥音樂(lè);⑦氣味;⑧味道;⑨接觸?；趯?duì)模態(tài)的分類，福塞維爾又區(qū)別了“單模態(tài)隱喻”和“多模態(tài)隱喻”，前者是指源域和目標(biāo)域只用或主要用一種模態(tài)來(lái)呈現(xiàn)的隱喻，單模態(tài)隱喻有傳統(tǒng)語(yǔ)言隱喻、圖像隱喻等;后者指源域和目標(biāo)域分別用或主要用不同的模態(tài)來(lái)呈現(xiàn)的隱喻。廣義上的多模態(tài)隱喻是指“用兩種或兩種以上模態(tài)來(lái)體現(xiàn)源域和目標(biāo)域的隱喻現(xiàn)象，它主要通過(guò)視覺(jué)模態(tài)和聽(tīng)覺(jué)模態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2. 進(jìn)博會(huì)主旋律宣傳片中多模態(tài)隱喻表征及隱喻分析

多模態(tài)隱喻理論為宣傳片中的多種符號(hào)的多角度分析提供了新的視角?！?0年，中國(guó)與世界》是人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心為進(jìn)博會(huì)預(yù)熱而拍攝的時(shí)長(zhǎng)2分19秒的宣傳片。在敘事上，短片從普通人的視角出發(fā)，以小切口展示了改革開(kāi)放40年來(lái)中國(guó)走向世界、世界走進(jìn)中國(guó)的進(jìn)程;在創(chuàng)作手法上，宣傳片運(yùn)用了多模態(tài)隱喻呈現(xiàn)，視覺(jué)、文字和聲音模態(tài)相互配合，生動(dòng)詮釋了“世界好，中國(guó)才能好;中國(guó)好，世界才更好”的理念，向世界傳遞了一個(gè)自信開(kāi)放的大國(guó)國(guó)家形象。宣傳片推出15個(gè)小時(shí)內(nèi)，全網(wǎng)點(diǎn)擊量超過(guò)了7300萬(wàn)，與此同時(shí)，人民日?qǐng)?bào)還制作了英文配音版，同步通過(guò)人民日?qǐng)?bào)英文客戶端面向海外傳播，取得了不錯(cuò)的反響。

2.1 結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)隱喻通過(guò)結(jié)構(gòu)映射的方式形成，源概念的結(jié)構(gòu)整體映射到了目標(biāo)概念，當(dāng)中，源概念的各個(gè)點(diǎn)對(duì)應(yīng)目標(biāo)概念的各個(gè)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)上的照應(yīng)。在宣傳片中，源域是與外國(guó)人交往的事件結(jié)構(gòu)，通過(guò)映射，反映了中國(guó)積極擁抱世界，與世界緊密的經(jīng)濟(jì)和文化往來(lái)的目標(biāo)域。

宣傳片中有一幕場(chǎng)景（如圖1）：深夜，上海浦東高聳的寫字樓其中的一層還燈火通明，一個(gè)公司的團(tuán)隊(duì)正在會(huì)議室和國(guó)外客戶開(kāi)視頻會(huì)議，同時(shí)畫面字幕不斷出現(xiàn)“上海浦東”、“巴西 里約熱內(nèi)盧”、“中國(guó)香港”、“美國(guó)紐約”等地點(diǎn)、人物關(guān)系的補(bǔ)充信息，提示觀眾團(tuán)隊(duì)的成員來(lái)自世界各地。晚10點(diǎn)，本來(lái)是休息時(shí)間，卻是這個(gè)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始一天工作的時(shí)間，因?yàn)橥鈬?guó)客戶那里現(xiàn)在是白天。圖像、字幕和解說(shuō)等多模態(tài)的配合，向觀眾展示了中國(guó)跨國(guó)公司與國(guó)外客戶跨越時(shí)空的經(jīng)濟(jì)交流，隱喻中國(guó)的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)。

但中國(guó)和世界的往來(lái)不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，下一幅是兩位中年人泡茶，坐而論道的場(chǎng)景（如圖2），古香古色的背景畫面中，兩位中年人盤腿對(duì)坐，茶幾上燒著檀香，這是中國(guó)古人源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的喝茶方式;畫面中，左側(cè)的人身穿中國(guó)傳統(tǒng)服飾，右側(cè)的外國(guó)人身穿西裝，兩人的風(fēng)格形成鮮明對(duì)比，來(lái)自不同國(guó)家的人借茶坐而論道，恰恰說(shuō)明了茶作為中華文化的重要組成部分，對(duì)外國(guó)人的吸引力，也隱喻了中國(guó)和世界在文化上的緊密往來(lái)。文化的往來(lái)同樣體現(xiàn)在年輕人身上，畫面一轉(zhuǎn)，是一群年輕人在戶外聚會(huì)的場(chǎng)面（如圖3），借助畫面中人物的相貌和字幕的提示，觀眾可以看出這一群年輕人來(lái)自日本、西班牙等世界各地，畫面中的中國(guó)女青年，穿著打扮現(xiàn)代時(shí)尚，他們的聚會(huì)氣氛自由活潑，吃西餐和喝紅酒的方式也顯示出明顯國(guó)際化的特征，這隱喻了中國(guó)人對(duì)國(guó)外文化的認(rèn)同和適應(yīng)。

青年聚會(huì)這一國(guó)際化的場(chǎng)景和前一幕“中國(guó)風(fēng)”的風(fēng)格大相徑庭，鮮明的對(duì)比中，我們可以看到：外國(guó)人接納了中國(guó)文化，中國(guó)人融入了世界文化圈中，這其中反映的是中國(guó)文化“走出去”與西方文化“引進(jìn)來(lái)”的現(xiàn)實(shí)景象，隱喻了中國(guó)的包容以及對(duì)西方文化的接納。

2.2 情感隱喻

人的情感看不到，摸不著，是一種抽象概念，但可以通過(guò)隱喻，用一種有著具體視覺(jué)形象的，可被觸摸的物體呈現(xiàn)出來(lái)。這種情感隱喻在宣傳片中比比皆是，宣傳片中情感隱喻目標(biāo)域是中國(guó)的開(kāi)放和自信給中國(guó)人以及世界各地的同胞帶來(lái)了幸福、讓人們享受到了便捷的生活和多元的文化，宣傳片中很多內(nèi)容都映射了這一主題。如：一對(duì)情侶在上海南京路的一家超市挑選帝王蟹，這時(shí)，字幕出現(xiàn)“美國(guó) 阿拉斯加州”，提示這只帝王蟹來(lái)自海外，是進(jìn)口食品（如圖4）;一群年輕人在戶外聚會(huì)，舉杯把酒言歡（如圖3）;幾名國(guó)外游客在上海外灘自拍留影（如圖5）……畫面中雖然沒(méi)有同期聲，但是通過(guò)圖像，可以看出出現(xiàn)的人物每一個(gè)都開(kāi)朗自信、快樂(lè)開(kāi)心，每一個(gè)場(chǎng)景中場(chǎng)面都是融洽的，氣氛歡樂(lè)。宣傳片并沒(méi)有通過(guò)解說(shuō)來(lái)直接告訴觀眾，開(kāi)放的中國(guó)讓人們生活的越來(lái)越幸福，而是通過(guò)一個(gè)又一個(gè)場(chǎng)景來(lái)映射。觀眾通過(guò)畫面中的氣氛的渲染，畫面中的人物臉上洋溢出的笑容的傳達(dá)，直觀感受到了這一主題。在聽(tīng)覺(jué)模態(tài)上，配合場(chǎng)景出現(xiàn)的背景音樂(lè)動(dòng)感、明快，屬于情感主義音樂(lè)，情感主義音樂(lè)傾向表達(dá)感情，反映心理感受，這種背景音的使用加深了觀眾的體驗(yàn)。（表2）

2.3 容器隱喻

容器隱喻是一種意象圖示隱喻，它將容器始源域意象圖式結(jié)構(gòu)投射到非容器的目標(biāo)域中。在宣傳片中，“竹筍”、“帝王蟹”、“茶”、“玩具”、“飛機(jī)”、“筷子”等物品作為一種種“容器”，承載了不同的含義。（表3）

宣傳片首先出現(xiàn)的是江蘇溧陽(yáng)，山民采挖竹筍的場(chǎng)景，畫面一轉(zhuǎn)，竹筍被做成了高端食材，搭配牛排端上了法國(guó)人的餐桌;浙江義烏，工人們?cè)谏a(chǎn)玩具，同樣，畫面一轉(zhuǎn)，玩具作為禮物被澳大利亞墨爾本的小孩拿在了手上。竹筍和玩具，隱喻中國(guó)的出口物。而來(lái)自美國(guó)阿拉斯加的帝王蟹、來(lái)自德國(guó)佐林根的茶匙和來(lái)自?shī)W地利盧福坦的高腳杯也出現(xiàn)在中國(guó)人的餐桌上，帝王蟹、茶匙和酒杯隱喻進(jìn)口物。幾個(gè)場(chǎng)景的交替出現(xiàn)，反映了中國(guó)進(jìn)出口的擴(kuò)大，中國(guó)人的日常生活和世界越來(lái)越緊密。

玩具的飛機(jī)隱喻的是出口物，這一場(chǎng)景結(jié)束后，實(shí)體飛機(jī)作為轉(zhuǎn)場(chǎng)鏡頭出現(xiàn)，隨后鏡頭浮現(xiàn)外國(guó)人與中國(guó)人對(duì)坐喝茶的場(chǎng)面，這時(shí)候飛機(jī)是搭載國(guó)外友人的載體，隱喻中國(guó)歡迎世界各地友人的來(lái)訪;茶，作為中國(guó)人歡迎客人的方式，多次出現(xiàn)，不僅隱喻了這一主題，也暗示了國(guó)外友人對(duì)中國(guó)文化的接納與認(rèn)同。

在宣傳片中，上海浦東建筑群出現(xiàn)兩次，一次是夜晚燈火通明的寫字樓群，一次是白天以遠(yuǎn)景航拍鏡頭出現(xiàn)，通過(guò)夜景和白天全景的展示，宣傳片向觀眾呈現(xiàn)了陸家嘴最美的天際線。陸家嘴建筑群，作為中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就，在此隱喻中國(guó)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，航空俯拍的鏡頭給予建筑群氣勢(shì)蓬勃、壯觀的角度，讓觀眾對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛有更直觀的感受。

2.4 空間隱喻

空間隱喻以空間認(rèn)知域?yàn)槭荚从颍麄髌械目臻g隱喻主要為觀眾展現(xiàn)了現(xiàn)代繁華的都市景象。在鏡頭中，上海南京路的夜景以延時(shí)攝影的方式出現(xiàn)，畫面中熙熙攘攘的人群、商場(chǎng)里琳瑯滿目的商品讓人眼花繚亂，目不暇接，但就是這樣的場(chǎng)面，表現(xiàn)出南京路商業(yè)街的興旺，隱喻中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

此外，上海陸家嘴建筑群和對(duì)岸的外灘景象交替以全景和遠(yuǎn)景的景別出現(xiàn)，陸家嘴建筑群是上世紀(jì)90年代以來(lái)浦東開(kāi)發(fā)的成果，外灘一幢幢西式建筑是20年代上半葉上海灘繁華的保留，陸家嘴與外灘建筑的新舊對(duì)比，顯示中國(guó)不斷成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)，大型建筑群的交替出現(xiàn)，也勾畫出中國(guó)不斷發(fā)展的歷史軌跡，外灘上熱鬧的人群，他們是中國(guó)改革開(kāi)放四十幾年來(lái)經(jīng)濟(jì)騰飛的見(jiàn)證。短片的最后，在外灘美麗的夜景下，一群來(lái)自世界各國(guó)的青年游客用手機(jī)自拍，此時(shí)外灘鐘聲響起，上海海關(guān)大樓的鐘聲已有近兩百年歷史，背景音的使用，暗示了外灘的百年歷史，古老與現(xiàn)代的對(duì)比，隱喻出中國(guó)飛速發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傳遞出中國(guó)既古老又年輕的形象。

3. 結(jié)語(yǔ)

將進(jìn)博會(huì)主旋律宣傳片置于多模態(tài)隱喻視域下研究，發(fā)現(xiàn)宣傳片廣泛使用了結(jié)構(gòu)隱喻、情感隱喻、容器隱喻和空間隱喻等隱喻種類，塑造出開(kāi)放自信，積極與世界合作的中國(guó)國(guó)家形象與大國(guó)風(fēng)范，表現(xiàn)出了中國(guó)敞開(kāi)懷抱，開(kāi)放市場(chǎng)，愿意和其他國(guó)家合作共贏的希冀;此外，宣傳片中多模態(tài)主要體現(xiàn)在“字幕+圖像+聲音”上，字幕作為信息補(bǔ)充出現(xiàn)，聲音以解說(shuō)聲和背景音樂(lè)為主，背景音樂(lè)配合圖像，升華情緒。宣傳片運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和文字等多模態(tài)，對(duì)多模態(tài)符號(hào)進(jìn)行選擇和組合，這些多模態(tài)符號(hào)系統(tǒng)共同完成了話語(yǔ)意義的建構(gòu)。

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作者簡(jiǎn)介：史鳴 華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2017級(jí)新聞與傳播專業(yè)研究生。