谷春明

? ? ? ? 【摘要】 ?對(duì)話張家界桑植民歌，充分發(fā)掘國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)張家界桑植民歌之民族文化精髓，傳承民族文化、紅色文化，指導(dǎo)中學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的讀與寫(xiě)，借助《對(duì)話張家界 學(xué)習(xí)讀與寫(xiě)》校本課程教材以期實(shí)現(xiàn)中學(xué)生讀寫(xiě)一體化的完美契合。

【關(guān)鍵詞】 ?桑植民歌 民族文化 紅色文化 讀寫(xiě)一體化

【中圖分類(lèi)號(hào)】 ?G633.3 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A?【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）24-148-01

湖南張家界桑植縣，以其獨(dú)有的民歌唱響全世界，成為華夏文明的一顆璀璨的藝術(shù)明珠。桑植民歌也可謂花枝招展、風(fēng)情萬(wàn)種，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，幾乎涵蓋了我國(guó)傳統(tǒng)民歌的所有曲種。2006年桑植民歌被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

千百年來(lái)，桑植民歌以其獨(dú)特的韻律，訴說(shuō)著桑植各族兒女的思想情感和理想愿望，展示著桑植各族兒女的智慧與力量，她將“天地人”和“真善美”有機(jī)地融合起來(lái)。桑植民歌曲調(diào)也可謂豐富多彩，旋律優(yōu)美悅耳，情感淳樸真摯。其結(jié)構(gòu)形式和旋律，更得益于這里獨(dú)特的生存環(huán)境、生活條件、民族習(xí)俗、語(yǔ)言特點(diǎn)等諸多元素，它們相互作用、相互影響共同構(gòu)筑桑植民歌不可或缺的營(yíng)養(yǎng)源，并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，桑植民歌因其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和欣賞價(jià)值而被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)冠以“民歌的海洋”美譽(yù)。更難能可貴的是這民歌的海洋里彰顯著土家人憨厚淳樸的民族文化，浸透著彪悍悠長(zhǎng)的紅色文化。

我們覺(jué)得僅靠幾個(gè)桑植民歌傳承人去傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此我們覺(jué)得桑植民歌這個(gè)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承應(yīng)該讓祖國(guó)年輕的一代——中學(xué)生把這個(gè)擔(dān)子挑起來(lái)，因?yàn)樗麄儾攀亲鎳?guó)的未來(lái)和希望。鑒于此我們《對(duì)話張家界 學(xué)習(xí)讀與寫(xiě)》校本課程教材課題組不遺余力地把桑植民歌編入了這本校本課程教材的第二單元是為“對(duì)話張家界 學(xué)習(xí)詩(shī)歌的讀與寫(xiě)”。

“對(duì)話張家界 學(xué)習(xí)詩(shī)歌的讀與寫(xiě)”這個(gè)單元所選的四首桑植民歌，分別代表著桑植民歌中不同的格調(diào)和情感：《棒棒兒捶在巖板上》這首民歌表達(dá)出了勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的不懈追求;《請(qǐng)七姑》這首桑植民歌表達(dá)的是當(dāng)時(shí)處于水深火熱的人們希望得到“神靈”指引，致使我們的人生少走彎路;《洋芋歌》這首民歌自然是表達(dá)出對(duì)勞動(dòng)人民辛勤勞作和對(duì)美好生活無(wú)限向往的由衷贊美;《門(mén)口掛盞燈》則是淳樸的桑植人民對(duì)為老百姓打江山的深情謳歌。我們深知桑植民歌是中華民族文化中的一朵奇葩，她浩如煙海，歷史久遠(yuǎn)，豐富多彩。其中不乏渾圓嘹亮的山歌、優(yōu)美抒情的小調(diào)、歡快活躍的花燈、低沉哀怨的曲藝、氣勢(shì)磅礴的勞動(dòng)號(hào)子、蕩氣回腸的薅草鑼鼓以及激昂向上的革命歌曲。因此在這本校本課程“思考與練習(xí)”和“閱讀大視野”里還做了大量的補(bǔ)充。

學(xué)習(xí)“對(duì)話張家界桑植民歌 學(xué)習(xí)詩(shī)歌的讀與寫(xiě)”這個(gè)單元，要讓學(xué)生在理解桑植民歌的基礎(chǔ)上，深切感受鮮明的民族風(fēng)格和濃厚的鄉(xiāng)土韻味。掌握桑植民歌中比興手法的運(yùn)用，譬如《請(qǐng)七姑》、《洋芋歌》;開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒胸臆的抒情方式的運(yùn)用，譬如《棒棒兒捶在巖板上》《門(mén)口掛盞燈》等，尤其是別具一格的襯腔、襯調(diào)的運(yùn)用，使桑植民歌在烘托氣氛、揭示人物內(nèi)心情感等方面達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。這些都特別值得學(xué)生仔細(xì)揣摩和全身心體會(huì)。

尤其特別值得注意的是桑植民歌是用來(lái)唱的，我們對(duì)話桑植民歌，就必須要把桑植民歌當(dāng)做詩(shī)歌來(lái)閱讀。我們研究發(fā)現(xiàn)桑植民歌大多是敘事詩(shī)。它們一般通過(guò)敘事把詩(shī)歌的意象形象地通過(guò)畫(huà)面展示出來(lái)，我們說(shuō)無(wú)論是《請(qǐng)七姑》中“七姑”，還是《洋芋歌》中的“勞作者”，還是《棒棒捶在巖板上》“情哥兒”“情妹兒”，還是《門(mén)口掛盞燈》中“婆婆”“媳婦”等，這些桑植民歌通過(guò)這些個(gè)意象（民歌中的形象）創(chuàng)設(shè)情境表達(dá)出桑植人民對(duì)美好生活的無(wú)限向往，無(wú)論《請(qǐng)七姑》中美好愿望的實(shí)現(xiàn)，無(wú)論《洋芋歌》中勞作者在勞動(dòng)時(shí)的無(wú)比愉悅，無(wú)論《棒棒捶在巖板上》小伙兒對(duì)美好愛(ài)情追求，無(wú)論《棒棒捶在巖板上》中軍民情深的直抒胸臆等。這樣通過(guò)閱讀欣賞桑植民歌指導(dǎo)中學(xué)生詩(shī)歌的賞析寫(xiě)作和嘗試進(jìn)行詩(shī)歌的寫(xiě)作訓(xùn)練。

眾所周知，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀和寫(xiě)作的要求一是閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量;二是寫(xiě)作教學(xué)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的重要過(guò)程，而寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)?，F(xiàn)代教育家葉圣陶先生也說(shuō)：“閱讀是由外往內(nèi)的‘吸收，寫(xiě)作是由內(nèi)往外的 ‘發(fā)表，二者是‘積蓄與‘傾吐的關(guān)系?！边@種關(guān)系同樣表明，閱讀與寫(xiě)作構(gòu)成一種不可分割的整體性社會(huì)言語(yǔ)現(xiàn)象。我們的校本課程教材《對(duì)話張家界學(xué)習(xí)讀與寫(xiě)》中的第二單元“對(duì)話張家界桑植民歌學(xué)習(xí)詩(shī)歌的讀與寫(xiě)”的創(chuàng)意也在于此，這樣我們就能夠更好地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和寫(xiě)作熱情，打通讀與寫(xiě)的藩籬。這樣我們就能真正完成與桑植民歌的對(duì)話從而學(xué)習(xí)詩(shī)歌的讀與寫(xiě)，以期達(dá)到讀寫(xiě)一體化的教學(xué)目標(biāo)。

對(duì)話張家界桑植民歌，充分發(fā)掘國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)張家界桑植民歌之民族文化精髓，傳承民族文化、紅色文化，通過(guò)閱讀張家界桑植民歌，指導(dǎo)中學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的讀與寫(xiě)。借助《對(duì)話張家界 學(xué)習(xí)讀與寫(xiě)》校本課程教材以期實(shí)現(xiàn)中學(xué)生讀寫(xiě)一體化的完美契合。

注明：本課題為湖南省張家界市社科聯(lián)市級(jí)重點(diǎn)課題（課題編號(hào)zjjsk201803）《對(duì)話張家界 學(xué)習(xí)讀與寫(xiě)》科研成果