彭佳楠 王思力

摘 要：在當今信息時代，新媒體為馬克思主義的傳播與發(fā)展帶來積極和消極的影響。新媒體以其自身優(yōu)勢為馬克思主義提供了新的大眾化平臺，極大地促進了馬克思主義大眾化的進程。但新媒體也是一把“雙刃劍”，在推動馬克思主義傳播的同時，也不可避免的制約著馬克思主義的發(fā)展。

關鍵詞：新媒體;馬克思主義大眾化;推動作用;制約作用（

一、新媒體的概念內涵

“新媒體（New Media）”一詞是在1967年由美國哥倫比亞廣播電視網（CBS）技術研究所所長戈爾德馬克（P.Goldmark）最先提出的。后在美國傳播政策總統(tǒng)特別委員會主席E·羅斯托（E.Rostow）向提交給尼克松總統(tǒng)的報告中被多次引用后，自此，該名詞開始在美國社會被越來越多地被使用，并進入全世界的視野。新媒體一詞傳入中國是在21世紀，并對中國產生了一定的影響。此時，國內不同領域的專家、學者都以各自的角度對新媒體的概念進行了解釋，新媒體的研究水平也因此而得到推進與擴展。

在中國，我們普遍認為，“新媒體（New Media）”是與傳統(tǒng)媒體對應的概念，它是在電視、廣播、報刊等傳統(tǒng)媒體傳播方式之后基于互聯(lián)網等技術新興起來的媒體技術，其主要使用互聯(lián)網、無線通信等渠道，利用先進的網絡技術和通信技術以及電腦、手機等通信終端，向受眾提供新聞信息等服務。所以從一定意義上講，新媒體也可以稱作數(shù)字媒體。

美國學者凡﹒克勞思貝（Vin Crosbie）對于新媒體是這樣認為的：“新媒體是能夠同時對大眾提供個性化內容的媒體。通過新媒體，傳播者與受眾成了對等的交流者，而無數(shù)的交流者之間可同時進行個性化交流”。[1]

中國傳媒大學教授廖祥忠的觀點則有所不同：“新媒體是以數(shù)字媒體為核心的新媒體，即通過數(shù)字化交互性的固定或移動的多媒體終端向用戶提供信息和服務的傳播形態(tài)”[2]。

據(jù)此，可以總結出新媒體的概念：新媒體與互聯(lián)網媒體是有區(qū)別的，互聯(lián)網媒體是相對于新媒體是有限的媒體，其內容包含一般的新媒體形式，也就是說新媒體是依托移動客戶端、無線網絡等相關內容的傳播方式。從狹義的概念上看，可簡單稱之為“三微一端”。

二、新媒體條件下馬克思主義大眾化的影響

（一）新媒體推進馬克思主義大眾化的發(fā)展

新媒體與傳統(tǒng)媒體的目的都是為傳播信息，但其較之傳統(tǒng)媒體來說是一種新興的媒體形式，只是它在傳播中所表現(xiàn)出來的特質，讓大眾更易接受。而在馬克思主義理論誕生的160多年的歷史中，眾多的馬克思主義者就在不停探索，并開始以不同的方式進行傳播。馬克思主義知識理論的傳播和發(fā)展是在時間的流逝和媒體技術的不斷發(fā)展中取得一個個里程碑式的發(fā)展和進步，人們使用的最廣泛的傳播方式也從傳統(tǒng)媒體也逐漸的轉移到新媒體。

（1）新媒體使馬克思主義的傳播主體更接近大眾，更為大眾所接受。

傳播學概念中，在信息傳播的過程里，有能為我們篩取信息的“把關人”，他可以是一個人，也可以是一個機構。而這所謂的“把關人”是指對馬克思主義相關信息具有審核權，即決定馬克思主義思想能否在廣大人民群眾中傳播，內容是否需要修改，程序能否進行到下一個環(huán)節(jié)的“人”，通常來說，我們可以稱之為傳播主體。我們在看電視、看報紙的時候經常會跳過一些官方的形式主義內容，這些內容都是一些以學術性、規(guī)范性的語言來宣傳的社會道德及責任，很少以新穎的形式向我們傳播信息。它并沒有與人民群眾結合起來，并不是針對人民群眾。但是“新媒體”卻擺脫了這種束縛，它使馬克思主義知識理論更加通俗易懂，更加平民化和大眾化，無論是什么人，無論在什么地點，只要在通信網絡內就可以通過手機、電腦等各種終端設備上接收信息，大眾在作為受眾的同時，還可以自主地參與信息的傳播和文化產品的制作。新媒體的發(fā)展，使傳播渠道慢慢的被部分政府網站和被大眾所熟知并經常瀏覽的網站所占領。同時，我國各級黨政機關、出版機構和部分專門進行理論研究的機構，都紛紛推出獨具特色的網站來對馬克思主義進行宣傳。

（二）新媒體在馬克思主義傳播過程中使信息簡單易懂，讓受眾樂于接受

馬克思主義大眾化就是讓馬克思主義科學知識理論與實踐相結合，變成人民群眾樂于接受和學習的知識理論。馬克思主義理論具有不可輕視的正統(tǒng)性。如何將馬克思主義對于人民大眾的指導意義充分發(fā)揮出來，是馬克思主義大眾化的根本出發(fā)點。新媒體技術擁有信息傳播和隨時儲存信息等傳播優(yōu)勢，在為解決這個問題提供了一定的技術保障。另外，隨著廣大人民群眾對當下時政、社會事件和社會輿論的關注度不斷上升，信息的發(fā)布者和傳播者可以利用新媒體技術開設專門的博客、網站和論壇，通過引導輿論來幫助受眾用馬克思主義知識理論分析現(xiàn)象和問題。

（三）新媒體使馬克思主義形式多樣化，進而吸引更多大眾的視線。

在通過新媒體推進馬克思主義大眾化的過程中，信息發(fā)布者和傳播者通過對不同傳播方式和信息傳播媒介的使用，用多種方法來推動馬克思主義大眾化進程。通過紙張，發(fā)表文字、圖片信息，播放精彩的電視節(jié)目等都是傳統(tǒng)媒介。而新媒體則可以整合傳統(tǒng)媒體大多數(shù)的傳播優(yōu)點，用文字、圖片、視頻等多種形式用超鏈接的方式綜合在一起來向大眾傳播信息。當用戶在看到感興趣的內容時直接點擊相應鏈接來查閱更加詳細的內容，這不僅節(jié)省了用戶的翻閱文章的時間，同時也解決了傳統(tǒng)閱讀方式的種種弊端。新媒體所存在的信息庫為信息的查找提供了多種途徑。新媒體對于信息的實時傳播的優(yōu)勢為對于推動馬克思主義大眾化的發(fā)展意義重大，它使馬克思主義理論的相關信息更加快速便捷地傳送給受眾。

二、新媒體對馬克思主義大眾化的制約作用

隨著新媒體在傳媒領域地位的上升，新媒體技術的自身優(yōu)勢日益凸顯，但凡事有利則有弊，新媒體既擁有推進大眾化進程的優(yōu)勢，也存在制約大眾化發(fā)展的缺陷，這為推動大眾化的發(fā)展進程帶來了新的挑戰(zhàn)。

（一）新媒體削弱了大眾對馬克思主義話語體系的認同

隨著新媒體技術日漸成熟，新穎的新媒體詞匯也隨之出現(xiàn)并迅速推廣。正是因為這些通俗、易懂、便捷的新媒體語言的出現(xiàn)，使新媒體更為廣大的受眾所接收，這些新媒體語言形式多樣，從而使許多的詞匯從眾多的新媒體語言中脫穎而出（如“給力”、“老司機”）。然而這些新穎的的新媒體語言與嚴格具有規(guī)范性、嚴肅性和理論性的馬克思主義理論存在很大的差異性，這種差異性導致人們過于接受新媒體語言形式從而忽略了馬克思主義大眾化的語言形式，因此很難被人民群眾接受、理解，這使人們在語言上減少了對馬克思主義的認同。在當今社會不僅僅是廣大的人民群眾難以接收這樣規(guī)范嚴肅理論性的語言形式，甚至部分學生當聽到“馬克思主義”幾個字的時都會產生“這個思想很難理解”的情緒?！熬W絡話語的解構功能顯于結構功能。大量流行的網絡話語，都是以顛覆傳統(tǒng)政治語言或是社會語言為初衷的?！笨梢?，新媒體語言的出現(xiàn)既為大眾化的推廣指出了新的方向，也阻擋了現(xiàn)有的馬克思主義理論的推廣。

（二）新媒體的發(fā)展增加馬克思主義大眾化的復雜性

隨著新媒體的快速的發(fā)展，大眾在進行信息交流更加自由和方便，同時這些信息涵蓋的內容寬泛，比如滲透性強的西方文化、非主流性質的意識形態(tài)思想、我國目前還未解決的一些負面信息報導等等。面對這些內容具有復雜性的傳播信息，大眾很難辨認其真假，從而輕信這一類的信息，讓大眾對馬克思主義理論有了懷疑;進而也有一些信息由于內容過度夸張，影響了受眾對其真實性的判斷，進而造成了很多社會輿論和影響。這些影響降低了人民群眾對馬克思主義理論的信任度，使馬克思主義理論的傳播過程寸步難行，阻礙著大眾化的發(fā)展，這對于大眾化的發(fā)展來說是一項新的挑戰(zhàn)。

（三）新媒體的介入削弱了馬克思主義的主導地位

隨著新媒體技術的發(fā)展成熟，新媒體技術在發(fā)展過程中產生的社會化關系形態(tài)和內容產生形態(tài)也愈加凸顯。這就表示在新媒體背景每個人都可以成為信息傳播的主體。大眾化要求用馬克思主義理論來影響大眾的價值觀和世界觀。新媒體環(huán)境下“以每個人為信息傳播主體的思想”違背了馬克思主義大眾化“以馬克思主義知識理論為主導”的初衷，這使馬克思主義理論在新媒體條件下的領導地位降低，也成為大眾化的推廣中的絆腳石。

參考文獻：

[1]馬克思.《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第9頁

[2]列寧.《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第352頁

[3]《馬克思主義大眾化的科學內涵、歷史經驗及其當代實踐路徑》.劉德海;成員：王建潤（執(zhí)筆）、李安林、蔡娟、王萍霞.南京大學學報（哲學﹒人文科學﹒社會科學）2011年第4期

[4]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗———在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2007.

[5]譚勁松.《如何推進當代中國馬克思主義大眾化》人民日報，2010，（11）.

[1]陳錦宣.“新媒體”的定義及其內涵探析[J].成都：產業(yè)與科技論壇，2011年第10卷第7期

[2]張雯謙.詞媒體”內涵再探析及其話語流變[J].今傳媒，2013.