黃麗 徐烈鵬

摘 ?要：在少數(shù)民族流動人口跨地域跨行業(yè)大流動的時代，湖北少數(shù)民族流動人口不斷增長。通過總結湖北少數(shù)民族流動人口的人口學特征，分析該群體就業(yè)同質性高、工作時間普遍較長、收入增加但收入不高、出現(xiàn)階層分化、與城市經(jīng)濟互嵌的廣度和深度有限等就業(yè)創(chuàng)業(yè)特征以及影響少數(shù)民族流動人口就業(yè)創(chuàng)業(yè)的主要因素，提出完善城市民族工作體制機制、構建多元化社會支持系統(tǒng)、建構多民族的公共生活等對策，以推動少數(shù)民族流動人口就業(yè)創(chuàng)業(yè)。

關鍵詞：少數(shù)民族流動人口;就業(yè);創(chuàng)業(yè)

中圖分類號：C92 ??? 文獻標識碼：A ????? 文章編號：1003-1332（2019）03-0087-06

湖北省地處中國中部，南北交匯，承東接西，由于經(jīng)濟實力、區(qū)域優(yōu)勢、交通條件等要素的集聚，在少數(shù)民族跨區(qū)域跨行業(yè)大流動的時代，少數(shù)民族流動人口達31萬人，高峰期超過40萬人，約占全省流動人口總數(shù)的十分之一。他們主要是來自武陵民族地區(qū)的土家族、苗族，其他多數(shù)是來自西北、西南的回族、維吾爾族、藏族等，集中分布于武漢、宜昌、襄陽等大中城市。筆者通過對武漢、宜昌、襄陽、恩施這四座城市的少數(shù)民族流動人口就業(yè)創(chuàng)業(yè)的調研，以管窺湖北省少數(shù)民族流動人口的就業(yè)創(chuàng)業(yè)情況。

一、湖北少數(shù)民族流動人口的人口學特征

（一）人口數(shù)量穩(wěn)中有增

《中國流動人口發(fā)展報告2018》指出，我國流動人口總量自2015年來連續(xù)下降?！?017年農民工監(jiān)測調查報告》顯示，“我國農民工總量繼續(xù)增加”，“西部地區(qū)農民工7814萬人，增長3.3%，占農民工總量的27.3%，西部地區(qū)農民工人數(shù)增長明顯快于其他地區(qū)，西部地區(qū)農民工增量占新增農民工的52.2%。”[1]農民工是流動人口中的重要組成，少數(shù)民族農民工是西部地區(qū)農民工的重要組成，越來越多的少數(shù)民族農民進入流動大軍，流入中東部地區(qū)就業(yè)創(chuàng)業(yè)。

隨著中部崛起，武漢城市群的發(fā)展，湖北省工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進以及承接產(chǎn)業(yè)轉移規(guī)模的擴大，湖北省流動人口規(guī)模持續(xù)增長。湖北省統(tǒng)計局2015年全國1%人口抽樣調查數(shù)據(jù)顯示，2015年外省流入湖北省人口有145萬人，流動人口增加。近年，省外少數(shù)民族流入湖北已是常態(tài)，少數(shù)民族流動人口持續(xù)增長，湖北常年外來少數(shù)民族流動人口約30萬人，高峰期約40萬人，這些少數(shù)民族流動人口多是農民工。調查小組重點調查的武漢、宜昌、襄陽、恩施四個城市少數(shù)民族流動人口持續(xù)增加。如2016中國城市人口流動排名中，武漢在人口流入城市中位列第二，僅次于深圳，而每年來武漢的少數(shù)民族流動人口就超過15萬，高峰期達20余萬人。2015年宜昌少數(shù)民族流動人口1萬多，2018年宜昌少數(shù)民族流動人口增加到3萬多。

（二）流而不遷，相對穩(wěn)定

湖北省少數(shù)民族流動人口數(shù)量穩(wěn)定，但落地入籍的很少，尤其是來自西部的少數(shù)民族。筆者在調研中僅發(fā)現(xiàn)兩例，一例是在恩施經(jīng)商的新疆維吾爾族一家5人落戶恩施，另一例是在宜昌經(jīng)商的河南籍蒙古族落戶宜昌。絕大多數(shù)少數(shù)民族務工人員只是流動而沒有遷移。藏族流動人員多是父母攜子女流動在城市之間，流動性強;回族流動人員家庭化特征明顯，相對穩(wěn)定;維吾爾族流動人員一旦找到合適的工作，也比較穩(wěn)定。各城市常駐少數(shù)民族流動人口呈現(xiàn)“候鳥式”遷徙的特點，在流入地居留時間增加，除開部分當年新來的少數(shù)民族流動人口，維吾爾族、回族流動人口在所在城市居留時間都超過了6個月。

（三）新生代成主體，呈年輕化趨勢

《中國流動人口發(fā)展報告2018》數(shù)據(jù)顯示，我國流動人口平均年齡呈持續(xù)上升趨勢，新生代流動人口的比重不斷上升，“‘80后’流動人口的比重為35.5%，‘90后’流動人口的比重為24.3%，‘00后’和‘10后’的占比分別為19.3%和20.9%?！盵2]

湖北省少數(shù)民族流動人口以新生代流動人口為主體，年齡卻呈年輕化趨勢?；刈辶鲃尤藛T主要是“80后”;藏族流動人員多是家庭流動，年齡主要分兩個層次，三四十歲父母和18歲左右的子女;新疆維吾爾族流動人口年輕化趨勢最突出，“90后”占主體，“00后”已加入流動大軍，許多新疆燒烤店、新疆餐廳的老板是“80后”，工作人員主要是“90后”，也有部分“90后”開始自主創(chuàng)業(yè)，成為店主。政府組織的新疆維吾爾族集體務工人員普遍年輕，抽樣結果顯示，年齡最大的35歲，最小的17歲，平均年齡25歲。

《中國流動人口發(fā)展報告2018》顯示，全國流動老人規(guī)模不斷增長，“主要由四類人群組成，勞動遷移者、失能遷移者、健康退休遷移者、家庭供養(yǎng)遷移者?！盵3]湖北少數(shù)民族流動人口中，老人很少，筆者在各城市調研中發(fā)現(xiàn)了少數(shù)民族老年流動人員的個別案例，他們的子女在湖北創(chuàng)業(yè)成功，有的是來旅游，有的是來幫工，并未形成趨勢和規(guī)模。

（四）文化水平低

少數(shù)民族流動人口以農民為主體，文化程度普遍不高。據(jù)有關學者對武漢市維吾爾族文化程度的調查，“維吾爾族農民工大部分為中小學文化程度，文化程度以小學、初中為主，所占比例為91.4%，大學?？莆幕潭鹊闹徽?.2%，平均受教育年限為7.5年?！盵4]111這是中心城市的數(shù)據(jù)，非中心城市的少數(shù)民族流動人口的文化程度更低。宜昌市維吾爾族流動人口的文化程度普遍以中小學為主，無大學?？萍耙陨蠈W歷者，襄陽與宜昌情況相似，而恩施市的維吾爾族的文化程度更低，在恩施的維吾爾族務工經(jīng)商人員，接受學校教育時間短，只有一位接受過初中教育，其他均未完成小學教育，他們的維吾爾語能說不會寫，漢語基本不會。文化水平低，嚴重限制了少數(shù)民族流動人口在城市的就業(yè)選擇和技能水平的提升。

二、湖北少數(shù)民族流動人口就業(yè)創(chuàng)業(yè)的特征

流動性是現(xiàn)代社會的主要特征，流動激發(fā)活力，流動創(chuàng)造價值，人口在流動中創(chuàng)造價值、參與財富分配、共享社會發(fā)展。在少數(shù)民族跨區(qū)域跨行業(yè)大流動的時代，為了個人更好的發(fā)展，家庭更加幸福，少數(shù)民族外出就業(yè)創(chuàng)業(yè)，湖北少數(shù)民族流動人口就業(yè)創(chuàng)業(yè)呈現(xiàn)以下特征：

（一）就業(yè)同質性高

少數(shù)民族流動人口進城求職渠道主要有兩種：一是自發(fā)流動，依靠傳統(tǒng)社會關系，如親戚朋友提供就業(yè)信息;二是政府組織的集體外出務工。目前，湖北省少數(shù)民族流動人口以自發(fā)流動為主體，政府組織的集體務工人員也逐漸增多。

《2017年農民工監(jiān)測調查報告》顯示，“農民工在金融業(yè)，教育，文化、體育和娛樂業(yè)等服務業(yè)的從業(yè)比重雖然較低，但所占比在逐年提高。”[5]我國少數(shù)民族流動人員進城實現(xiàn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，由于不具備城市居民一樣的職業(yè)能力，一般只能從事具有民族特色的職業(yè)，所從事的行業(yè)單一，主要集中在餐飲業(yè)，民族特色鮮明。湖北少數(shù)民族流動人口就業(yè)創(chuàng)業(yè)也如此。如新疆維吾爾族流動人員主要經(jīng)營新疆燒烤店、新疆餐廳;回族流動人員經(jīng)營清真牛肉面館;藏族流動人員主要是販賣地方特產(chǎn)和民族飾品。極具民族特色和地方特色的經(jīng)營容易打開市場，產(chǎn)生品牌效應，但是由于同質化嚴重，市場容量有限，導致經(jīng)濟生態(tài)比較脆弱、內部經(jīng)濟糾紛多發(fā)。

（二）工作時間普遍較長

工作時間長是農民工普遍狀態(tài)。筆者發(fā)現(xiàn)，從事新疆燒烤的維吾爾族務工人員，每天工作8-9小時;集體務工人員的應酬方式是多勞多得，為了更高的工資，工人們普遍工作時間超過8小時。經(jīng)營牛肉面館的回族、撒拉族等流動人員的工作時間超過了10個小時。長期超負荷工作的狀態(tài)對人的身體健康極其不利，導致情緒暴躁易怒。由于工作占用了休息和娛樂的時間，人的生活單調枯燥，與外界接觸的機會減少，少數(shù)民族務工人員被禁錮在自己的業(yè)緣關系圈，融入城市社會受到阻礙，更加邊緣化。

（三）收入增加，但收入不高

少數(shù)民族流動人口主要來自西部農村或牧區(qū)，從事農牧業(yè)生產(chǎn)，由于自然條件的限制，又沒有一技之長，收入低，紛紛外出務工創(chuàng)業(yè)。據(jù)《2015年新疆墨玉縣國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，2014年該縣人均生產(chǎn)總值6090元，2015年是7198元。[6]筆者在訪談中了解，墨玉縣少數(shù)民族流動人口在家鄉(xiāng)務農時月收入不到1000元，打零工收入不穩(wěn)定，現(xiàn)在在湖北每月收入有3000多元，收入水平大幅提高。

但少數(shù)民族流動人員收入偏低。據(jù)薪酬網(wǎng)的調查，武漢市2018年稅前平均工資是5649.66元，襄陽是4987.97元，恩施是5640元，宜昌是5111.9元。筆者在調查中得到相關數(shù)據(jù)，除了少數(shù)行業(yè)精英收入過萬，少數(shù)民族流動人口的工資水平在3000-4500元之間，并沒有達到所在城市的平均工資水平，基本處于所在城市收入水平的25分位，處于市場的較低端水平，但少數(shù)民族經(jīng)商人員的工資水平并不處在市場最低端水平?！?017年農民工監(jiān)測調查報告》顯示，我國農民工月均收入3485元，中部地區(qū)務工的農民工月均收入是3331元。[7]少數(shù)民族流動人口來湖北經(jīng)商務工收入增加，與全國農民工平均水平相當，由此也可推斷出，湖北少數(shù)民族流動人口中農民工比例較高。

（四）階層分化出現(xiàn)

少數(shù)民族流動人員就業(yè)創(chuàng)業(yè)情況不一，收入差別較大，內部出現(xiàn)分層。部分創(chuàng)業(yè)成功、發(fā)展較好的少數(shù)民族已在所流入的城市購房買車，子女隨遷，在所在城市接受教育，在流入地實現(xiàn)了安居樂業(yè);絕大多數(shù)少數(shù)民族流動人員雖然沒有購房，但是有穩(wěn)的職業(yè)、滿意的收入，工作和生活相對穩(wěn)定;還有部分少數(shù)民族青年自主創(chuàng)業(yè)，希望復制成功族人的經(jīng)歷來獲得事業(yè)的成功。

近年來，湖北境內城市里少數(shù)民族流動人員經(jīng)營的店面商鋪越來越多，小城市里少數(shù)民族流動人員經(jīng)營的店面商鋪也從無到有，逐漸增多，以自營方式就業(yè)的少數(shù)民族流動人員數(shù)量增加，但受雇就業(yè)的少數(shù)民族流動人口依然占主體。如宜昌有15家新疆燒烤店，9名維吾爾族以自營方式就業(yè)，50多名維吾爾族受雇就業(yè);襄陽有28家新疆燒烤店，26名維吾爾族以自營方式就業(yè)，60多名維吾爾族受雇就業(yè)。調查顯示，在城市創(chuàng)業(yè)成功、發(fā)展較好的少數(shù)民族流動人口普遍外出務工經(jīng)商時間較長，經(jīng)歷豐富，部分第二代少數(shù)民族流動人員在父輩的上基礎上擴大經(jīng)營，成為當?shù)匦袠I(yè)標桿，如襄陽的新疆阿凡提特色飯店、宜昌的新疆民族團結燒烤等。部分自主創(chuàng)業(yè)的青年，由于文化程度低，職業(yè)技能缺乏，面臨資金、技術、管理等很多困難，創(chuàng)業(yè)風險大。創(chuàng)業(yè)的失敗極易產(chǎn)生努力得不到認可的消極情緒，導致突發(fā)事件，影響社會的穩(wěn)定。而由于民族身份，處理不當則會影響民族關系。那些創(chuàng)業(yè)成功、發(fā)展較好的少數(shù)民族經(jīng)商人員作為本民族群眾的代表，得到了政府和社會各界的廣泛關注和支持，擁有更多的社會資源，從民族政策及各種扶持措施中的受益更多，而那些底層的務工人員得到的關注較少，邊緣化嚴重，對國家民族政策不清楚，導致他們對國家民族政策的價值和意義的認識存在相當?shù)牟町?，產(chǎn)生失落感，引起民族心理失衡，影響民族關系的和諧。

（五）與城市經(jīng)濟互嵌的廣度和深度有限

少數(shù)民族流動人員在湖北實現(xiàn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)、生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，也能為當?shù)靥峁└鞣N就業(yè)崗位和商業(yè)機會。如民族特色鮮明的新疆餐飲業(yè)，在湖北省已不是維吾爾族獨享的行業(yè)，各族群眾共同參與，形成了密切的分工與合作：燒烤所需的羊肉主要由來自河南、甘肅的回族提供;新鮮蔬菜由當?shù)赝良易濉h族提供;串羊肉、串蔬菜由當?shù)貪h族完成;燒烤所需的木炭由當?shù)貪h族提供;最后一個環(huán)節(jié)“烤”由維吾爾族完成，是各族群眾合作完成了這個極具民族特色的食品。而政府組織的少數(shù)民族集體務工人員，與其他民族的工人分工合作，融入企業(yè)的生產(chǎn)。如在襄陽市振華創(chuàng)啟公司開展勞務合作的新疆維吾爾族務工人員，分布在手機制造車間的各條生產(chǎn)線上，共同完成了手機的組裝、檢測、包裝、運輸?shù)纫幌盗泄ぷ?，商品最后出口國外。在共同生產(chǎn)中，各民族成為伙伴，合作共贏。

源于生活、生產(chǎn)需要的經(jīng)濟依存是建立多民族互嵌社會的內在動力。少數(shù)民族流動人口具有民族特色的生產(chǎn)經(jīng)營活動豐富了城市文化，為市民的生活提供了多元選擇。但是，少數(shù)民族流動人口基本分布在第三產(chǎn)業(yè)的個體餐飲服務業(yè)，規(guī)模小，經(jīng)濟地位不高，并不是內地居民生活必需品，可替代性很強。這種分布狀態(tài)使少數(shù)民族流動人口與主流社會之間區(qū)隔明顯，一方面影響少數(shù)民族流動人口從主流社會獲取有價值的資源，另一方面導致主流社會形成對少數(shù)民族流動人員的刻板印象。由于少數(shù)民族流動人口融入現(xiàn)代社會大生產(chǎn)的廣度和深度有限，所以與湖北省各民族經(jīng)濟互嵌的廣度和深度也有限。

三、影響少數(shù)民族流動人口就業(yè)創(chuàng)業(yè)的主要因素

（一）政府對少數(shù)民族流動人口的服務管理機制不完善

1.對少數(shù)民族流動人口城市融入缺乏引導

湖北省少數(shù)民族流動人口呈現(xiàn)出明顯的長期居留的趨勢，少數(shù)民族服務需求剛性、內部出現(xiàn)分化等時代特征外顯，而政府部門提供的基本公共服務滯后，制度安排缺乏明確的城市融入路徑與規(guī)則，不能及時、充分滿足少數(shù)民族流動人口的基本公共服務需求，弱化了少數(shù)民族流動人口對城市的歸屬感，影響少數(shù)民族流動人口分享社會發(fā)展成果，束縛了少數(shù)民族流動人口幸福感的提升。

2.舉家遷移環(huán)節(jié)存在制度斷裂

“人口流動的特點首先是青壯年獨立流出，接著是夫妻兩人流出，然后趕緊把孩子接過來，最后就是整個家搬進來，全世界都是這樣的規(guī)律。”[8]目前，湖北省少數(shù)民族流動人口遷移家庭化的特征不明顯，但正向以家庭化遷移為主要特征的階段轉變，然而舉家遷移環(huán)節(jié)存在斷裂。一方面，戶籍制度、非一體化社會保障體系的限制使人口自由流動受到制約;另一方面，由于少數(shù)民族舉家遷徙對教育、住房等的基本需求無法得到有效釋放，少數(shù)民族流動人口的社會融合受阻，城市歸屬感缺失。

（二）少數(shù)民族流動人口社會組織孵化緩慢

長期以來，少數(shù)民族流動人口以民族、宗教抱團，內卷化嚴重，隨著社會融入的加深，湖北省少數(shù)民族流動人員的社會組織成立陸續(xù)成立，如新疆商會、拉面協(xié)會等，這些社會組織規(guī)范了少數(shù)民族流動人員的行業(yè)經(jīng)營行為，推動了少數(shù)民族流動人口的綜合服務管理，改善了少數(shù)民族內卷化的狀態(tài)。目前這些社會組織“表現(xiàn)出自發(fā)性、地域性、松散性、網(wǎng)聚性以及非正式的特點”[9]，存在規(guī)模小，發(fā)展動力不足，經(jīng)費短缺，管理人才匱乏等問題。少數(shù)民族流動人口的社會組織面臨地位邊緣化、發(fā)展艱難的困難，對少數(shù)民族流動人口有序流動、合法經(jīng)營的支持有限，少數(shù)民族流動人口依然面臨融入主流社會難的問題。

（三）少數(shù)民族流動人員自身的不足

1.受教育水平低，接受繼續(xù)教育難度大

“現(xiàn)代社會，教育程度直接影響著個人或群體參與現(xiàn)代市場經(jīng)濟與公共生活的能力。”[10]“城市中有限的就業(yè)機會基本上都是按照教育程度來配置的?！盵4]117少數(shù)民族群眾尤其是少數(shù)民族流動人口，以農民為主體，受教育水平低、漢語言能力差、職業(yè)技能缺乏，在現(xiàn)代城市就業(yè)過程中缺乏競爭力，就業(yè)內卷化特征明顯，容易自我隔離，導致城市融入難。

在國家通用語言的培訓過程中，新疆籍少數(shù)民族流動人口有學習的欲望和熱情，渴望通過學習國家通用語言，提高語言能力，更好的融入城市生活。但是維吾爾族流動人口語言學習存在一定困難：一是新疆維吾爾族經(jīng)商務工人員的作息時間不方便安排學習，新疆維吾爾族務工人員主要從事羊肉燒烤，一般都是晚上上班，白天休息，學習時間不好安排;二是新疆維吾爾族經(jīng)商務工人員的分布呈分散居住的特點，集中學習難度大。這些障礙增加了維吾爾族接受繼續(xù)教育的難度。

2.生計方式傳統(tǒng)化

少數(shù)民族流動人員主要依托民族文化，從事民族特色鮮明的行業(yè)，職業(yè)分布單一。就業(yè)過度集中于傳統(tǒng)領域束縛了少數(shù)民族的轉型，影響少數(shù)民族流動人口在現(xiàn)代社會大分工中的融入。當社會分工與民族結構發(fā)生重疊，反映出特定民族群體融入主流社會遇到阻礙，族際交往與合作的深度和廣度受限，無法形成互嵌的民族關系，影響民族關系的縱深發(fā)展。當民族身份成為謀生的資本時，也會刺激民族意識增強，導致少數(shù)民族流動人口社會結構內聚化、生計方式傳統(tǒng)化，與內地的主流社會相隔離。

3.自我行為約束意識不強

少數(shù)民族流動人口在流入湖北省之前，主要在民族地區(qū)務農，就業(yè)準備不足、社會交往層次低等特征明顯;進城務工后，面臨多元文化的碰撞、城市各項規(guī)章管理等問題，自我行為約束性不夠，行為欠規(guī)范，易與他人發(fā)生矛盾沖突。引導少數(shù)民族流動人口自覺遵守國家法律和城市管理規(guī)定，讓城市更好接納少數(shù)民族群眾、讓少數(shù)民族群眾更好融入湖北是一個重要課題。

四、推動少數(shù)民族流動人口就業(yè)創(chuàng)業(yè)的對策建議

（一）完善城市民族工作體制機制

政府健全服務管理機制，要抓住民生服務的主線，突出問題導向，增強少數(shù)民族進城務工群眾就業(yè)創(chuàng)業(yè)的信心和本領，破除二元化的社會格局和管理體制，明確少數(shù)民族流動人口社會融合的路徑，以福利為引導，增強流動人口的穩(wěn)定性，建構多民族的公共生活，促進族際之間社會團結與情感，強化基層社會整合功能。

1.推進民生財政建設，保障少數(shù)民族流動人口的民生需求

教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障與就業(yè)、住房保障是少數(shù)民族流動人口的主要民生問題，圍繞民生問題調整財政支出結構，確保人口流入獲得足夠的財稅資金，加強這幾個領域的財政支出比例，加快推進少數(shù)民族流動人口的市民化。政府服務管理既要注重少數(shù)民族的個人福利，又要注重家庭團聚的需求;既要滿足少數(shù)民族個體自由流動的愿望，又要增強湖北省地方政府吸納少數(shù)民族流動人口的動力，增強少數(shù)民族流動人口對湖北的歸屬感。

2.構建完備的民族教育體系，提供免費民族教育

下一代的教育不僅關系到一個家庭的未來，更關系到國家的未來。《國務院關于做好免除城市義務教育階段學生學雜費工作的通知》保障了少數(shù)民族流動人口隨遷子女的接受義務教育權利，但非義務教育階段高昂的學費讓很多少數(shù)民族流動人口的子女被留在家鄉(xiāng)成為留守兒童。2016年，國務院在《關于加強農村留守兒童關愛保護工作的意見》，指出“流入地城市創(chuàng)造條件讓更多的孩子能夠跟隨父母進城，減少直至消除留守兒童。少數(shù)民族留守兒童的教育問題關系到少數(shù)民族流動人口的穩(wěn)定”，需要全社會的共同關心。政府可參照“內高班”、“西藏班”的形式，在中心城市構建從幼教到小、初、高完備的民族教育體系，實行免費教育，解決少數(shù)民族流動人口子女受教育問題，增強湖北的吸引力，吸納更多的人口流入湖北，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會融合的雙贏。

3.福利引導流動人口信息更新管理

我國加強了對流動人口信息的管理，但少數(shù)民族流動人口信息變更依然滯后，難以實現(xiàn)及時、準確、動態(tài)更新，信息資源也尚未實現(xiàn)高度共享。少數(shù)民族流動人口對于政府各部門的信息登記缺乏積極性，被動接受，很少主動上報信息。少數(shù)民族流動人口信息獲取存在的障礙影響信息的真實性和可靠性。針對這種狀況，可以通過福利引導，將社會福利與流動人口信息登記掛鉤。

湖北省部分實現(xiàn)“階梯式”賦權，如清真飲食價格補貼，即對有清真飲食習慣的少數(shù)民族人員實施定額補貼。武漢市、襄陽市、宜昌市等地把外來少數(shù)民族流動人口也納入了補貼范圍，但要求流動人口在當?shù)鼐幼∫荒暌陨?。一年的時間限定不符合少數(shù)民族流動人口的流動性的特點，可以適當減少為6個月。通過福利，吸引少數(shù)民族流動人口主動上報人口信息，方便相關部門科學準確掌握少數(shù)民族流動人口的相關信息，總結少數(shù)民族的流動規(guī)律。

（二）構建多元化社會支持系統(tǒng)

1.發(fā)揮社會組織的服務管理作用

社會組織是群眾自我服務和管理的機構，可以緩解流動人口進入城市后的心理焦慮和不適感，為流動人口提供技能幫助、權益維護和法律支援，將矛盾和沖突解決在基層、解決在萌芽狀況。社會組織是調節(jié)社會矛盾的“緩沖器”和“潤滑器”?！吧鐣M織在增強少數(shù)民族流動人口社會融入、擴展社會資本、重構社會關系網(wǎng)絡等多方面架起流動人口與政府溝通的橋梁，在服務和管理少數(shù)民族流動人口方面發(fā)揮著重要作用?！盵11]從湖北全省總體情況來看，武漢漢藏文化交流中心、襄陽市涉及少數(shù)民族糾紛人民調解委員會、新疆商會、拉面協(xié)會等社會組織，對少數(shù)民族流動人口有序流動、合法經(jīng)營的提供了一定的支持，但現(xiàn)有的社會組織力量小、發(fā)揮的作用有限，需要進一步發(fā)揮民族聯(lián)誼會、宗教團體、志愿者組織、公益社團等社會組織的積極作用，實現(xiàn)少數(shù)民族流動人口的“自我管理、自我教育、自我服務”，化解內部矛盾糾紛。

2.強化職業(yè)技能培訓，幫助少數(shù)民族融入現(xiàn)代社會大分工

少數(shù)民族流動人口在湖北省實現(xiàn)了居住地和生產(chǎn)方式的轉變，但并沒有實現(xiàn)生活方式的轉變，并沒有融入湖北社會。加強少數(shù)民族流動人口的職業(yè)技能培訓，結合少數(shù)民族流動人口的職業(yè)分布規(guī)律、行業(yè)特征，積極幫助少數(shù)民族經(jīng)營戶提高經(jīng)營檔次和服務水平，引導其在更廣泛的區(qū)域活動，幫助他們的生計方式去傳統(tǒng)化，實現(xiàn)生計方式的多元化，提升少數(shù)民族流動人員參與現(xiàn)代市場經(jīng)濟和公共生活的能力，融入現(xiàn)代社會的大分工，在社會結構上實現(xiàn)互嵌。

3.增強國家通用語言培訓的趣味性，提高學員的積極性

“語言是文化的載體，語言的學習過程會加深對異質文化的理解，進一步造成文化在不同社會群體中的相互進入或涵化，沿著這種文化交流的路線，民族關系就會在這種浸潤中發(fā)生改變。對少數(shù)民族流動人口來說，語言的自由溝通交流是他們真正融入當?shù)厣畹那疤?，也是實現(xiàn)真正和諧民族關系的起點?！盵12]2018年，湖北各地國家通用語言文字的培訓獲得了一定的效果，如何激發(fā)少數(shù)民族流動人口的積極性，繼續(xù)深化學習，是目前亟待解決的問題。基于少數(shù)民族隨遷子女漢語言能力較好的現(xiàn)實，學習方式可以從目前的開班學習集中轉變?yōu)榧彝W習，聘請“家庭小教師”，子女當家長的老師，形成全家一起學的學習氛圍;組織各種才藝比賽，檢測學習效果，培養(yǎng)學習明星，增加學習的趣味性和參與性。

（三）建構多民族的公共生活

大量的多民族的公共生活能加強各民族之間的聯(lián)系和相互了解，消除民族隔閡，增進各族群眾的感情，有利于各民族成員有機、立體地嵌入在國家公共生活中，有利于多民族互嵌的社會結構和社區(qū)環(huán)境形成，構建和諧穩(wěn)定的關系格局。

1.建立公共生活資源享用機制，推動少數(shù)民族流動人口的市民化

完善促進少數(shù)民族流動人口服務管理的機制，推動少數(shù)民族流動人口的市民化，支持、鼓勵少數(shù)民族群眾在湖北學習、就業(yè)、生活，解決少數(shù)民族流動人口在工作和生活中的實際困難，使各民族群眾融入湖北，共享湖北發(fā)展成果。

2.推動多民族社區(qū)建設，營造多民族公共生活空間

在保障性住房、經(jīng)濟適用房中制定干預性的居住政策，改善少數(shù)民族流動人口的居住條件，引導實現(xiàn)多民族互嵌的居住結構;加強社區(qū)公共資源建設，以公共資源享用為紐帶，吸引少數(shù)民族群眾積極參與公共事務和公共生活管理，對社區(qū)中的資源、事務和話題形成共同的責任和擔當，從而形成對社區(qū)和其他群眾的共生情感，建立共利共生的生活模式，使多民族公共生活走向良性發(fā)展。

注 釋：

[1] http：//www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201804/t20180427_1596389.html

[2] http：//news.chinabaogao.com/gonggongfuwu/201812/12243Y3312018.html

[3] www.sohu.com/a/284707882_162422

[4] 李吉和、馬冬梅：《流動、調適與融入：城市少數(shù)民族流動人口調查》，華中科技大學出版社，2016年。

[5] 中華人民共和國國家統(tǒng)計局《中國信息報》，2018年4月28日。

[6] http：//www.ahmhxc.com/tongjigongbao/3647.html

[7] http：//www.baike.baidu.com/item/2017年農民工監(jiān)測調查報告/22545493？fr=aladdin

[8] http：//www.sohu.com/a/116564393_452205

[9] 方秀云：《流動人口自組織的特征、意義、困境及其突破》，《行政管理改革》，2013年第1期。

[10] http：//www.cssn.cn/mzx/201704/t20170427_3502468.shtml

[11] http：//www.chinanpo.gov.cn/700104/92490/newswjindex.html

[12] 陳海玲：《少數(shù)民族流動人口語言交流與民族關系的思考》，《滿族研究》，2010年第2期。