戴靜波

摘 要：《四書五經(jīng)》是我國(guó)封建時(shí)代的文化符號(hào)，其中《禮記》和《周禮》至今對(duì)我們的言行舉止發(fā)揮著重要作用，它們蘊(yùn)含著古人豐富的哲理文化。我國(guó)擁有上下五千年的歷史，有著深厚的禮儀文化，將禮儀文化進(jìn)行有效的傳承是每一名教育工作者義不容辭的使命。禮儀文化需要一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育，才可以達(dá)到良好的教育效果。因此，在幼兒階段就應(yīng)該充分的重視禮儀教育，把禮儀教育納入到日常的教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)有效的教學(xué)策略，讓學(xué)生懂得禮儀，知曉行為規(guī)范，本文就幼兒園禮儀教育的措施框架進(jìn)行研究和分析。

關(guān)鍵詞：幼兒園;禮儀教育;措施框架

【中圖分類號(hào)】G 610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）32-0036-01

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幼兒教師應(yīng)該辯證的看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，按照魯迅先生提出的“去其糟粕、取其精華”的原理，結(jié)合幼兒的身心特征，構(gòu)建適宜幼兒學(xué)習(xí)的禮儀教育框架，讓幼兒從中學(xué)習(xí)到禮儀知識(shí)內(nèi)容。幼兒教師要充分的重視禮儀教育，科學(xué)的構(gòu)建幼兒禮儀教育的框架。

1.幼兒禮儀教育的重要性

（1）有助于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

我國(guó)是“禮儀之邦”，禮儀是衡量一個(gè)民族文化程度的重要標(biāo)尺，作為中華兒女，有責(zé)任和義務(wù)傳承我國(guó)經(jīng)典文化，保留我國(guó)的禮儀文化，讓我們自己的文化蘊(yùn)含獨(dú)特的風(fēng)格。為了讓優(yōu)秀的經(jīng)典文化得以傳承，就需要從幼兒階段開始，傳播禮儀文化，讓幼兒懂禮儀，有禮貌，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本目標(biāo)，從而確保我國(guó)傳統(tǒng)文化得以有效的傳承。

（2）促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展

《孔融讓梨》的故事家喻戶曉，故事的主人公年僅4歲，就懂得“相互禮讓”的美德，可見孔融的道德修養(yǎng)水平之高。這個(gè)被廣為傳頌的經(jīng)典故事具有積極的教育意義，可以讓幼兒從中得到良好的教育?！犊兹谧尷妗贩磻?yīng)的是禮儀的問(wèn)題，由此可見對(duì)幼兒開展禮儀教育對(duì)于幼兒的身心健康發(fā)展具有積極意義。通過(guò)禮儀教育，可以讓幼兒時(shí)刻保持謙卑的心態(tài)，懂得尊敬他人，遵守社會(huì)公共秩序，嚴(yán)格規(guī)范自己的言行舉止，可以有效的提高幼兒為人處事的能力，提高幼兒的情商，為幼兒以后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.當(dāng)前存在的幼兒禮儀教育困境

（1）文明用語(yǔ)的習(xí)慣有待提高

文明用語(yǔ)不到位是幼兒普遍存在的問(wèn)題。在家中，幼兒就是家里的“權(quán)力中心”，父母的所有努力都是為了幼兒的成長(zhǎng)，他們對(duì)幼兒百依百順，因此幼兒就養(yǎng)成了“理所當(dāng)然”的行為習(xí)慣，他們把這種習(xí)慣帶到幼兒園，習(xí)慣稱呼“你”而不是“您”，喜歡運(yùn)用祈使句來(lái)表達(dá)自己的需求，比如，當(dāng)幼兒在教師活動(dòng)以后，不能自己快速的穿好鞋子，就直接向教師表達(dá)自己的需求：“你幫我把鞋子穿上”，而不會(huì)謙虛的說(shuō)：“某某老師，我總是穿不好鞋子，請(qǐng)您幫我把鞋子穿上好么”，表達(dá)方式不同，必然可以產(chǎn)生不同的語(yǔ)言表達(dá)效果，顯然后者是一種禮貌用語(yǔ)，以求助的形式期望取得教師的幫助，而前者就是一個(gè)強(qiáng)硬的祈使句，通常帶有命令的口吻，在非特殊情況下，這種語(yǔ)言表達(dá)方式蘊(yùn)藏著“不禮貌”的內(nèi)涵，在日常的人際交往中，如果頻繁的使用該類語(yǔ)言，就會(huì)加劇個(gè)體之間的矛盾，給對(duì)方帶來(lái)“不良感受”，從而讓溝通變得更加困難。

（2）幼兒“自我為中心”的意識(shí)現(xiàn)象過(guò)于嚴(yán)重

“物質(zhì)決定意識(shí)”是亙古不變的真理，我們的意識(shí)只能反作用于客觀事物，而不能對(duì)客觀事物起到?jīng)Q定性的作用。但是，幼兒“自我為中心”的現(xiàn)象過(guò)于嚴(yán)重，他們并不在乎他人的感受，習(xí)慣讓他人按照自己的思路來(lái)處理事情，希望通過(guò)他人的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，如果自己的目的不能達(dá)到，就會(huì)用哭鬧、對(duì)抗等各種方式來(lái)表達(dá)自己的不滿，這就是“禮儀缺失”的典型表現(xiàn)形式。比如，幼兒與父母在超市看到某個(gè)玩具，要求父母買下，遭到拒絕后就會(huì)用哭鬧的方式對(duì)父母施加影響，因此來(lái)達(dá)到最終的購(gòu)買目的，這就是“不尊重父母”的表現(xiàn)，如果連父母都不去尊重，以后怎么會(huì)尊重他人？由此可見，幼兒“自我為中心”的意識(shí)現(xiàn)象過(guò)于嚴(yán)重，需要引起幼兒教師的重點(diǎn)關(guān)注。

3.開展幼兒園禮儀教育的措施框架

（1）充分的發(fā)揮教師“示范性”作用

幼兒都具有“向師性”，他們?cè)诩抑胁宦牳改傅脑挘墒窃谟變簣@都會(huì)自覺(jué)的服從幼兒教師的指令，他們喜歡模仿教師的言行舉止，甚至以模仿教師為自己的樂(lè)趣，從幼兒的“向師性”出發(fā)，教師就要充分的發(fā)揮自身的“示范性”作用，用自己的言行舉止來(lái)影響幼兒。要求幼兒做到的，教師必須自己先做到，時(shí)刻給幼兒樹立良好的榜樣，給幼兒確定一個(gè)努力的目標(biāo)或方向，幼兒會(huì)以教師為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格的要求自己。

（2）創(chuàng)設(shè)形式多元的禮儀教學(xué)環(huán)境

環(huán)境對(duì)于性格的養(yǎng)成有著影響作用，在對(duì)幼兒開展禮儀教育時(shí)，如果采取傳統(tǒng)的講授法，直接對(duì)幼兒講理論將無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教育效果，對(duì)此教師就可以主動(dòng)的創(chuàng)設(shè)多元的禮儀教學(xué)環(huán)境，讓幼兒在環(huán)境的熏陶中，微妙的發(fā)生變化，最終養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)校可以設(shè)計(jì)“禮儀藝術(shù)長(zhǎng)廊”，在學(xué)校長(zhǎng)廊圖畫與禮儀相關(guān)的故事，在創(chuàng)設(shè)時(shí)，要以圖畫來(lái)表達(dá)故事內(nèi)容，而不是枯燥的文字，學(xué)生每當(dāng)路過(guò)長(zhǎng)廊時(shí)，就可以受到禮儀文化的熏陶，受到教育。

4.總結(jié)

對(duì)幼兒的禮儀教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，幼兒教師要充滿耐心，保持愛心，充分的了解幼兒，結(jié)合幼兒的興趣愛好、身心發(fā)展特點(diǎn)制定科學(xué)的措施框架，從而全面提高幼兒的禮儀水平。

參考文獻(xiàn)

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