劉珊珊

陶行知先生的生活教育理論一方面宏觀審視了教育的價值取向問題，明確提出了要“為生活而教育”的教育目的論，另一方面具體闡述了“在生活里找教育”的教育方法論，對推進(jìn)我國智障教育的改革與發(fā)展有重要的指導(dǎo)作用。

一、陶行知生活教育理論

（一）生活即教育

陶行知先生認(rèn)為“教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”。生活即教育是指生活含有對人的教育作用，教育促進(jìn)生活的變化，教育隨生活的變化而發(fā)展。

（二）社會即學(xué)校

社會即學(xué)校是生活教育的范圍在空間上的擴(kuò)展，是生活教育的組織形式。它至少包括以下幾重含義：一是生活教育的范圍不局限于學(xué)校生活，而是整個社會生活。它是借助學(xué)校教育這個形式，與家庭教育、社會教育結(jié)合起來的整體教育，是“活”的教育。二是社會即學(xué)校使“讀書”的教育變成“行動”的教育，因為社會即學(xué)校是在生活即教育和教學(xué)做合一的理論導(dǎo)引下產(chǎn)生的。三是社會即學(xué)校，可使教育對象從“小眾”的教育變成“大眾”的教育。

（三）教學(xué)做合一

教學(xué)做合一即“教的方法是根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法是根據(jù)做的方法;事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”。教學(xué)以做為中心，教、學(xué)、做合并在一起，成為一件事的三個方面。

只有通過做來教才是真正意義上的教，只有通過做來學(xué)才是真正意義上的學(xué)。教學(xué)做合一強(qiáng)調(diào)教學(xué)結(jié)合、知行結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論與實踐的統(tǒng)一。

二、培智綜合活動與生活教育

（一）培智學(xué)生特點

智力障礙學(xué)生是指智力明顯低于一般人的水平，并伴隨適應(yīng)行為障礙的學(xué)生。但智力障礙學(xué)生首先是兒童，也遵循著和正常兒童一樣的發(fā)展順序，不同點在于感覺的量或質(zhì)有區(qū)別。感受性慢和范圍狹窄是智力障礙兒童的典型特點。因此，將陶行知先生的理論與實踐教育相結(jié)合，與綜合活動相融合。通過不同的方式，實現(xiàn)活動的生活化。

（二）綜合實踐活動的意義

陶行知生活教育思想中的“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等教育觀點正是其教育目的論的明證。我國智障教育的目的是：培養(yǎng)智力落后兒童妥善處理和應(yīng)付個人和家庭生活問題的能力;發(fā)展語言和社會交往的能力;發(fā)展智力落后兒童的身心機(jī)能、矯正身心缺陷;發(fā)展智力落后兒童的職業(yè)能力，使其掌握一技之長。兩者都強(qiáng)調(diào)“為生活而教育”。在教育教學(xué)中，讓學(xué)生通過自己的實踐活動來學(xué)習(xí)知識，掌握能力，從而激發(fā)學(xué)生以生活為主題參與綜合實踐活動的強(qiáng)烈愿望，讓他們在生活中學(xué)習(xí)。

（三）陶行知生活教育理論與綜合實踐活動

根據(jù)“生活即教育”“社會即學(xué)校”的觀點，陶行知生活教育的重要教學(xué)原則是——“要解放孩子的頭腦、雙手、嘴、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！倍嘀墙虒W(xué)中很重要的一項就是情境性原則。兩者都強(qiáng)調(diào)用生活來教育。

三、陶行知生活教育理論在培智綜合實踐活動中的實踐

（一）綜合實踐活動操作材料源于生活

充分利用常見的生活材料，讓培智學(xué)生運用各種感官進(jìn)行探索活動，獲取知識，發(fā)展學(xué)生的綜合能力。

（二）合理利用學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境

在培智綜合活動中，我們常常能接觸到一些顯性和隱形的生活環(huán)境，合理布置和利用環(huán)境就能將這些生活環(huán)境融入綜合實踐活動中，長期處于這樣教學(xué)環(huán)境中學(xué)生能在潛移默化中提高自己的發(fā)現(xiàn)能力，會自主探索、自主操作。

（三）邊教邊做，動中實踐

“學(xué)習(xí)”就是實踐，要讓學(xué)生去實踐，手腦并用的“做”就意味著廣泛的實踐。讓培智學(xué)生在生活中感知、操作和體驗中不斷豐富認(rèn)知、提升能力，不斷體驗生活、感知生活、回歸生活。

（責(zé)編 ?唐琳娜）