摘 ?要 ?通過對中國明式家具中精神性、藝術(shù)性的“道”與北歐現(xiàn)代家具中科學(xué)性、技術(shù)性的“器”進(jìn)行了初步比較分析，將中國明式家具與北歐現(xiàn)代家具在線條簡約、造型簡潔等特征上的契合作為切入點(diǎn)，具體比較東西方簡約化設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容作為書籍設(shè)計(jì)闡述對象。書籍整體分為《東道》和《西器》兩本書的形式，結(jié)合東西方本民族特色分別進(jìn)行設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞 ?東西方 家具設(shè)計(jì) 簡約設(shè)計(jì) 書籍設(shè)計(jì)

“Less is More”是很多設(shè)計(jì)師的口頭禪，也是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的黃金法則。這句話是著名的建筑師米斯凡德洛提出的，他所主張的是功能實(shí)用且形式簡單，反對過度裝飾、過度浮夸的極簡主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，這一風(fēng)格理念的提出影響了整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展方向。簡約風(fēng)格雖然不是出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，當(dāng)今不斷有設(shè)計(jì)師在他的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新改進(jìn)和新的理解，簡約風(fēng)格已經(jīng)成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的基本準(zhǔn)則和設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在無論是手機(jī)軟件界面、裝扮服飾、家具陳設(shè)、室內(nèi)裝修、建筑設(shè)計(jì)等各個(gè)方面都被運(yùn)用的非常廣泛，“簡約”也成為人們新的審美標(biāo)準(zhǔn)和追求的時(shí)尚。而且簡約化的風(fēng)格在中國明式家具的歷史中也有跡可循，明式家具以其簡約的線條、簡潔的造型、古樸的質(zhì)感令人嘆為觀止，流連忘返。對比明代時(shí)期的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格與當(dāng)今北歐現(xiàn)代家具的簡約風(fēng)格雖出自不同的時(shí)代、地域和文化背景下，而在這種簡約化的設(shè)計(jì)風(fēng)格上有著異曲同工之妙。通過分析比較中國明式家具和北歐現(xiàn)代家具的形式和內(nèi)容，吸取各民族文化中的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)東西方民族文化的融合，做到“古為今用，洋為中用”爭取做出屬于中國又屬于世界的設(shè)計(jì)。

1、書籍創(chuàng)作意義

在如今的社會(huì)大環(huán)境發(fā)展下，簡約設(shè)計(jì)的出現(xiàn)滿足了人們所追求簡單輕松又不失高雅氣質(zhì)的生活要求，現(xiàn)代簡約化的風(fēng)格已經(jīng)深入影響到人們生活不同領(lǐng)域的各個(gè)方面。我們的生活方式，審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生巨大變化?，F(xiàn)代化、人性化、個(gè)性化、簡約化的設(shè)計(jì)成為新的發(fā)展趨勢并開始被設(shè)計(jì)師廣泛接納和推崇。部分中國設(shè)計(jì)師開始借鑒西方設(shè)計(jì)大師的作品，一味的鉆研其設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作思路。有時(shí)甚至是盲目的照搬抄襲，與此同時(shí)中華民族的本土文化漸漸被人們所淡忘忽視，一部分人并沒有認(rèn)識到簡約風(fēng)格在中國的興起和廣為人們所喜愛接受并不僅僅是因?yàn)槭艿絿廒厔莸挠绊?，它早已是博大精深的中華文化的一部分。在比較中國明式家具與北歐現(xiàn)代家居的過程中，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，外形簡約等特點(diǎn)不謀而合，并且簡約設(shè)計(jì)的理念在中國傳統(tǒng)儒家道家文化中早就有所體現(xiàn)，已經(jīng)潛移默化的深入我們生活方式與思想思維模式的各個(gè)層面。我們可以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想觀念，借鑒其精湛的工藝技術(shù)，但無需原搬照抄被別人牽著鼻子走，這樣會(huì)使我們民族本土的文化特征遺失的更加嚴(yán)重，中國設(shè)計(jì)要想走向世界必須堅(jiān)持依靠本民族文化。了解中國本民族發(fā)展歷史和博大精深的中國文化，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化特性是每一名現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須具備的素質(zhì)和努力奮斗的方向。

2、分析定位

通過對明式家具的初步調(diào)研，進(jìn)行比較分析后我可以明顯的觀察出中國明式家具與北歐現(xiàn)代家具在視覺形式簡約化、幾何化的審美思想上有著異曲同工之妙。原來東方設(shè)計(jì)與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)不是兩條不相交的平行線，一條是東方古典思想文化的產(chǎn)物，另一條是西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，在設(shè)計(jì)審美思想上竟有著不謀而合之處，這是很有趣的地方，引起了我的研究興趣。通過了解東西方的藝術(shù)歷程、思維方式，感受其在家具設(shè)計(jì)上簡約風(fēng)格形成和發(fā)展的的具體表現(xiàn)。

3、書籍構(gòu)想

初期對于《東道西器》的構(gòu)想是將書籍整體拆分為兩本書的形式，一本《東道》，另一本《西器》，根據(jù)東西方特色對兩本書分別設(shè)計(jì)，使兩本書在風(fēng)格形式上形成明顯對比?；蛘邍@突出東西方文化對比來進(jìn)行設(shè)計(jì)，整本書通過不同的翻閱方式，能對東方西方內(nèi)容直觀進(jìn)行比較。東西方分別采用紅色和藍(lán)色作為兩本書各自的主色調(diào)。內(nèi)文部分《東道》部分文字排版可采用古書豎排文字的形式，視覺形式多以中國風(fēng)為主。而《西器》的版式可以現(xiàn)代化個(gè)性化為主。

4、書籍制作過程

（1）圖形設(shè)計(jì)

《東道》將醒目的紅色副標(biāo)題條作為視覺元素貫穿整本書內(nèi)頁，加強(qiáng)了副標(biāo)題的識別性，增加視覺語言豐富版面點(diǎn)線面的關(guān)系。在段落結(jié)尾處插入中國傳統(tǒng)印章元素作為段落結(jié)束符號?！段髌鳌分屑尤氍F(xiàn)代感較強(qiáng)的線體幾何圖形作為元素，藍(lán)色漸變條穿插在內(nèi)頁里豐富版面使圖片之間加強(qiáng)聯(lián)系。內(nèi)文中產(chǎn)品圖片采用退底的處理方式突出主題。

（2）主題字設(shè)計(jì)

主題字在嘗試選用字體時(shí)先選用宋體字將文字和英文進(jìn)行簡單的組合。后選用有古典木刻效果的康熙字典體，簡潔大方有古典風(fēng)韻。將“東道”和“西器”兩個(gè)字體組合在一起，刪除掉相交的筆畫，組合后發(fā)現(xiàn)中式感覺過于濃重，East和West英文過于死板，于是嘗試使用手寫體，輕松并具有現(xiàn)代感。“東道”字體顏色選用中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的朱砂紅，“西器”則保留黑色作為主色。最終確定出主題字體。

（3）形態(tài)設(shè)計(jì)

書籍裝幀形式構(gòu)想： 書籍封面引用“+”號這個(gè)視覺元素，突出東西方文化融合。封面使用了東西方特色紋樣，使其在色彩圖形上具有準(zhǔn)確的識別性。前后護(hù)封與封面連為一體，尺寸與封面相同。在前護(hù)封與封面交界處反折， 護(hù)封反折包住書的整體，此時(shí)封面紋樣從護(hù)封上的鏤空加號中顯露出來能區(qū)分識別書籍主題。護(hù)封上的題目采用絲網(wǎng)印刷的方式。

5、結(jié)語

在做《東道西器》這本書時(shí)集中學(xué)習(xí)了很多知識，起初想法非常多，必要的不必要的想法全都加在上面，不知如何取舍?！癓ess is More”看似簡單的一句話但又包含復(fù)雜的哲學(xué)辯證法思想，少即是多，簡約是精華而并非簡單。我們在做設(shè)計(jì)或生活時(shí)習(xí)慣了一味的做加法，從簡到繁很簡單，但從繁到簡的過程卻并不那么容易。在通過研究這個(gè)課題的過程中，我在學(xué)習(xí)給設(shè)計(jì)做減法的同時(shí)也在學(xué)習(xí)如何給生活做減法?！按蟮乐梁啠降瓰闅w”今后不管面對什么將一切化繁為簡，學(xué)會(huì)擁有一份淡然心境面對人生得失，快樂生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]李亮之.包豪斯-現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2007.12 .

[2]濮安國.明清家具裝飾藝術(shù)[M].北京：故宮出版社，2012.12.

作者簡介：李林，1993年1月19日，性別：女，民族：漢，籍貫：山東省濟(jì)南市， 省市郵編：250300，單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院，學(xué)位：碩士，職位：學(xué)生，研究方向：視覺傳達(dá)方向。