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        淺談“學(xué)生本位”思想對語文教學(xué)實踐的價值

        2019-09-10 15:43:20張誠誠
        讀與寫·教師版 2019年5期
        關(guān)鍵詞:學(xué)生本位當(dāng)代價值新課改

        張誠誠

        摘要:新的課程改革所提出的“為了每位學(xué)生的發(fā)展”這一中心,與葉圣陶先生的“生本”思想是同質(zhì)的。因此,研究“學(xué)生本位”思想對于今天的新課改有重要價值。本文將從“學(xué)生本位”思想的內(nèi)涵及其實踐要素出發(fā),初步探究“學(xué)生本位”思想對于新課改以及語文教學(xué)實踐的啟示和指導(dǎo)價值。

        關(guān)鍵詞:學(xué)生本位;新課改;語文教學(xué)實踐;當(dāng)代價值

        中圖分類號:G715.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-1578(2019)05-0233-02

        一直以來,學(xué)生普遍處于被動接受狀態(tài),著名的教育學(xué)家葉圣陶提出教學(xué)要以學(xué)生為本位。在今天新的課程改革中,語文教學(xué)還面臨許多的問題,因此,研究葉圣陶的“生本”思想對語文教學(xué)實踐有著非常重要的啟示和指導(dǎo)價值。

        1.“學(xué)生本位”思想的實踐要素分析

        1.1 導(dǎo)學(xué)

        《論語·述而》中提到:“不憤不啟,不徘不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!睂?dǎo)學(xué)的目的,在于減輕學(xué)生的依賴性,讓學(xué)生“動天君”,形成自學(xué)的能力,運用自己的心力去求知。教師在其中起到了啟發(fā)和引導(dǎo)的作用,而不是灌注知識,教師在這過程之中“如扶孩子走路,雖小心扶持,而時時不忘放手也”[1]。

        1.2用教材“舉一反三”

        教材是例子,精要地講,是”舉一”,然后能遷移、觸類旁通地閱讀其他的書,是”反三”。了解教材中的篇章并不是最終的目的,目的是通過學(xué)習(xí)教材而養(yǎng)成能力與習(xí)慣,閱讀其他種種的書。因此,教師在教學(xué)時,要能靈活運用教材,而不要死教教材。課本是一種工具,一種手段,不能僅僅停留在講明課本的層面,要通過這些工具和手段,使包含在里頭的種種東西能在學(xué)生的意識、行動等方面起到積極的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)教材的過程中,要隨著教師的精講、引導(dǎo)與啟發(fā),掌握閱讀的共通規(guī)律,養(yǎng)成精讀的能力,隨之把學(xué)到的方法遷移到課外的閱讀中去;并且能把教材中所學(xué)的作為自己的積累,以便于日后的寫作。

        2.葉圣陶“生本”思想的應(yīng)用價值

        今天語文新課改突出了學(xué)生的主體地位,學(xué)生的知識建構(gòu)與發(fā)展,指出教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)共同體,這都與葉圣陶的”生本”觀是同質(zhì)的、共通的。因此,葉圣陶的“生本”思想及其在教學(xué)中采用的方法對于今天的課改和語文教學(xué)仍然具有啟示和指導(dǎo)價值。

        2.1 發(fā)揮學(xué)生自我效能,培養(yǎng)學(xué)生自主能力

        學(xué)生本位是指在語文教學(xué)實踐活動中要從學(xué)生的本位出發(fā),通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,建立和諧融洽的師生關(guān)系,積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),

        一直以來,語文教學(xué)工作者一直在關(guān)注著如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。教育家葉圣陶先生主張用導(dǎo)學(xué)的方法培養(yǎng)。導(dǎo)就是適時點撥,通過理論聯(lián)系實際的方法,結(jié)合學(xué)生的生活感悟,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。他們在教學(xué)實踐中都取得了很好的教學(xué)成果。如魏書生的六步教學(xué)法:定向——自學(xué)一討論——答疑——自測——自結(jié),重在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力;錢夢龍的”三主,’(學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),訓(xùn)練為主線)“四式”(自讀、教讀、作業(yè)、復(fù)讀)導(dǎo)讀法,在傳授學(xué)生學(xué)習(xí)方法的同時,形成自學(xué)能力;蔡澄清的”點撥”法,是在教師的指導(dǎo)下,組織學(xué)生自學(xué);鐘德贛的“反芻式”單元教學(xué)法,通過舉一課(導(dǎo)讀),帶二課(仿讀),反三課(自讀)的教學(xué)推進(jìn)過程,使學(xué)生實現(xiàn)知識的遷移,從而培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣和自學(xué)能力。

        新課標(biāo)指出要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng),使學(xué)生掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法。因此,在當(dāng)前新課改的背景下,要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,既要對葉圣陶等教育家的思想及方法有所繼承,也要結(jié)合當(dāng)前實際情況有所創(chuàng)新。

        2.2 教師要轉(zhuǎn)變觀念

        長期以來,傳統(tǒng)思想下的”傳道、授業(yè)、解惑”使教師的地位高于學(xué)生的地位。學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)。教師要從思想觀念上完成教學(xué)主體的轉(zhuǎn)變。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的關(guān)系。教師的教要建立在充分了解學(xué)生學(xué)情,加強與學(xué)生之間的溝通,教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)中適時啟發(fā),讓學(xué)生發(fā)揮自身的主觀能動性,自主去探索,體會學(xué)習(xí)的快樂。在教學(xué)過程中,教師不能做知識的搬運工,而應(yīng)成為智慧的啟迪者,把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生,讓學(xué)生利用已有的知識,自主去探索新知識。

        2.3 做優(yōu)秀的課堂管理者

        把課堂還給學(xué)生,教師應(yīng)該把握課堂節(jié)奏,要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑;要學(xué)會充分傾聽學(xué)生,要洞察學(xué)生想法的由來,組織生生對話、師生對話;巧妙地通過拋出問題,對學(xué)生伺機(jī)進(jìn)行啟迪引導(dǎo)。學(xué)生能自己通過自己”動天君”做到的,教師都不應(yīng)該包辦,不應(yīng)該侵占學(xué)生動腦筋的機(jī)會。在學(xué)生解決了基本的問題之后,教師要舉一反三,適時引導(dǎo)學(xué)生去探究更深層次的知識與方法。這樣,在教師的引導(dǎo)與啟發(fā)之下,學(xué)生由淺到深地體會自主學(xué)習(xí)的快樂,自學(xué)能力就會逐步培養(yǎng)起來。

        培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的過程,其實就是激勵學(xué)生展示自我,培養(yǎng)學(xué)生自信心的過程。教師要想搭好臺、做優(yōu)秀的管理者,還需要具備教學(xué)機(jī)智和廣博的知識,因此,教師應(yīng)該不斷提升自身的素養(yǎng)。

        2.4 發(fā)展學(xué)生個性

        要發(fā)展學(xué)生的個性,教師首先要與學(xué)生打成一片。在情感上得到學(xué)生的認(rèn)同。在教學(xué)過程中,學(xué)生往往因為愛好、性格、能力等原因,對同樣的文本或事件有不同的認(rèn)識與看法。而在過去的語文教學(xué)中,教學(xué)往往講究整齊劃一,講求段落大意、思想內(nèi)容、作者背景,這種方式雖使學(xué)生在知識獲得上處于統(tǒng)一水平,但也壓抑了學(xué)生個性的發(fā)展。對于能力,師生都需要進(jìn)一步提升。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有自己的想法,”教師要啟發(fā)引導(dǎo)幫助學(xué)生,而不應(yīng)控制學(xué)生的思維”[2]。例如,在學(xué)習(xí)《背影》這一課時,大多數(shù)人讀出的是朱自清對于父親的愛,而上海的一名初中生卻獲得了不同的認(rèn)識。她認(rèn)為朱自清是一個不孝的兒子,原因在于她翻查了資料,朱自清在離開父親的兩年里沒有給父親寫過一封信,父親去世了,才寫了這篇文章。這名初一的學(xué)生提出了在文學(xué)界都值得關(guān)注的問題,所以說學(xué)生看問題的角度與深度不一定比教師差。因此,教師要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的認(rèn)知,才能更好地發(fā)展學(xué)生個性。

        其次,引導(dǎo)學(xué)生展開探究性的學(xué)習(xí),并且評判標(biāo)準(zhǔn)要多樣化。探究性的學(xué)習(xí)要結(jié)合學(xué)生自身的特點與愛好,自由組織結(jié)合,進(jìn)行探索性的學(xué)習(xí)。新課改中,為學(xué)生開設(shè)了選修課程,學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)可以與選修課相結(jié)合,在擴(kuò)展知識的同時提升探究的能力。如,學(xué)生對于唐詩興趣濃厚,語文教師可以開設(shè)唐詩鑒賞的選修課程,并鼓勵學(xué)生進(jìn)行專題性的探討。教師可以列出”李自詩歌中酒的意象”、“王維詩歌特色”等專題讓學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生也可以自己提出問題自己研究,教師加以指導(dǎo)。最后評判的標(biāo)準(zhǔn)不能死板化,教師的評判會直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài);教師要根據(jù)學(xué)生個人的發(fā)展?fàn)顩r,把握個體的差異性,以激勵為主,從探究性學(xué)習(xí)的不同方面、不同角度去評判學(xué)生的學(xué)習(xí)。通過探究性的學(xué)習(xí),可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、提高能力的同時,朝著個性化方向發(fā)展。

        2.5 培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心

        通過語文教育,使學(xué)生深入了解我們的固有文化,增強他們的民族意識,發(fā)揚民族精神。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與保持,我們有所慚愧。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中,我們很多東西西化了,我們的傳統(tǒng)文化被我們在一定程度上所遺忘。而我們的近鄰——韓國和日本,雖然在西化程度上可能要深于我們,但他們一直尊崇并保持著本國最深層的固有文化??上驳氖请S著社會的發(fā)展,在社會的轉(zhuǎn)型時期,我們已經(jīng)重新發(fā)現(xiàn)固有文化的價值,向固有文化回歸。教育中宣揚固有文化,對于培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感,培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識與社會責(zé)任感,有著至關(guān)重要的作用。而語文教育素來是與文化相聯(lián)系的,無疑,語文教育在這之中的發(fā)揮著主要的作用。

        要努力使學(xué)生成為新公民,語文教育還不能獨自擔(dān)起此重任,還要與其他學(xué)科的教育,與學(xué)校教育、家庭教育、社會教育相結(jié)合起來,共同培養(yǎng)。

        因此,我們認(rèn)為學(xué)生本位的教育思想對當(dāng)前語文教育中存在的問題仍具有指導(dǎo)價值,我們還需要對其進(jìn)行更多更深入的研究。

        參考文獻(xiàn):

        [1]中央教育科學(xué)研究所.葉圣陶語文教育論集[M].北京:教育科學(xué)出版社,1980:720.

        [2]魏本亞.對一道數(shù)學(xué)訓(xùn)練題的思考[J].數(shù)學(xué)通訊,2005(1).

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