劉明明

摘要：中職工藝美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容是專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)以及動(dòng)手操作能力，但是在工藝美術(shù)教育的實(shí)際操作過(guò)程中，比較偏重知識(shí)以及技能的教授，沒(méi)有同實(shí)際需求相結(jié)合。傳統(tǒng)的廣西“壯族扎染藝術(shù)”在設(shè)計(jì)領(lǐng)域等方面都有著非常高的應(yīng)用價(jià)值，把廣西“壯族扎染藝術(shù)”應(yīng)用到中職教學(xué)中有著很大的實(shí)際意義，本篇文章就簡(jiǎn)單談?wù)剰V西“壯族扎染藝術(shù)”在中職工藝美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：壯族 扎染藝術(shù) 中職學(xué)校 工藝美術(shù)教學(xué)

中職學(xué)習(xí)階段在我們國(guó)家的教育領(lǐng)域中占有重要的地位，為我們國(guó)家培養(yǎng)出更多的技術(shù)性人才。其中中職工藝美術(shù)的教學(xué)工作，在中職工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)中占有非常大的比重，其涉及到的內(nèi)容包括培養(yǎng)學(xué)生對(duì)圖案、服飾、裝飾和平面設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)中的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)本地壯族元素服飾的興趣。工藝美術(shù)涉及到的方面也有很多，比如染織、服裝、環(huán)藝、裝潢等。因?yàn)閭鹘y(tǒng)壯族扎染有一定的技術(shù)性和工藝性，學(xué)習(xí)好壯族扎染技術(shù)不僅提高了中職學(xué)生學(xué)習(xí)壯族元素文化知識(shí)的興趣，而且培養(yǎng)了熱愛(ài)本地民族的情懷，對(duì)壯族扎染技術(shù)應(yīng)用有著非常重要的傳承作用。

一、扎染工藝的特點(diǎn)

（一）藝術(shù)價(jià)值

廣西傳統(tǒng)壯族形式的扎染藝術(shù)主要應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中和裝飾畫(huà)的設(shè)計(jì)中，在這些設(shè)計(jì)中有著非常高的藝術(shù)價(jià)值，并且還具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。扎染在中職工藝美術(shù)教學(xué)中也占有一定的份額，其被規(guī)范在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的范疇中。使用壯族扎染技術(shù)制作出的服裝面料，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和一種新的境界，讓設(shè)計(jì)更具有民族的特色。

（二）工藝流程

壯族扎染工藝的流程包括了一下幾點(diǎn)：面料的選擇、圖樣的設(shè)計(jì)、面料縫扎、染液的配置、染色、固色、面料拆線(xiàn)、面料的水洗、面料的烘干、作品完成。這樣的制作過(guò)程，學(xué)生們不是都全部了解，就需要老師在教學(xué)的過(guò)程中詳細(xì)講解給學(xué)生們，使用不同的教學(xué)方法，慢慢滲透壯族扎染技術(shù)，讓學(xué)生們感受壯族扎染的工藝流程，促進(jìn)自身技藝的進(jìn)步。

二、廣西“壯族扎染藝術(shù)”在中職工藝美術(shù)教學(xué)中具體應(yīng)用

壯族扎染技術(shù)歷史悠久，早在清末以前用自己獨(dú)特奇妙的姿態(tài)，根深蒂固地長(zhǎng)在了廣西的民間，美化和點(diǎn)綴我們的生活，近年中職工藝美術(shù)教育的不斷發(fā)展，其教學(xué)中也在不斷滲透扎染技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，提高學(xué)生對(duì)本土文化的美好向往。

（一）認(rèn)識(shí)壯族扎染技術(shù)

中職學(xué)生也僅僅是對(duì)壯族扎染有簡(jiǎn)單的印象，這就需要老師們探索一些能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)壯族扎染技術(shù)的教學(xué)路徑，只有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了壯族扎染，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而能繼續(xù)深入開(kāi)展扎染的教學(xué)工作。比如，教師可以讓學(xué)生在一些壯族文化資料中簡(jiǎn)單了解扎染是什么，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一些簡(jiǎn)單地手工制作，學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)單手工制作認(rèn)識(shí)壯族扎染技術(shù)，了解到壯族扎染是使用扎結(jié)成綹的浸染技藝在織物上印染花紋的技藝，其形成有著變幻莫測(cè)肌理以及層次獨(dú)特的韻味。實(shí)際課堂中就可以這樣展開(kāi)：首先，師生共同欣賞傳統(tǒng)扎染作品，總結(jié)壯族扎染技術(shù)與眾不同之處；其次，教師展示事先準(zhǔn)備好的運(yùn)用壯族扎染技術(shù)制作的文化T恤，就形成了壯族扎染不同風(fēng)格的對(duì)比，接下來(lái)老師就可以為學(xué)生講解扎染技術(shù)，也就顯得水到渠成，讓學(xué)生對(duì)壯族扎染有了初步的了解；然后，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生制作簡(jiǎn)單的壯族文化T恤，因?yàn)閷W(xué)生非常喜歡自己做一些有意義的T恤；再次，學(xué)生每個(gè)人準(zhǔn)備白色的T恤，并在T恤上發(fā)揮不同技藝，運(yùn)用大青、魚(yú)塘深、薯莨等壯族傳統(tǒng)草本植物制作出不同的文化T恤，制作完成后，要求學(xué)生展示自己使用不同技術(shù)制作成的文化T恤，每人的作品都具有獨(dú)一無(wú)二的特性，不僅增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)壯族扎染的信心，而且調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的興趣。

（二）掌握扎染的技法

在教學(xué)的過(guò)程中，注重壯族扎染技法的教授，其主要分為兩個(gè)方面一是“扎”，一是“染”。比較成熟的扎染技藝三分靠半成品扎制，七分靠染色控制。壯族扎染技術(shù)屬于一種手工的印染技藝，教學(xué)過(guò)程中需要教授的內(nèi)容要包括染色的原理：就是使用繩和線(xiàn)等其他的物品對(duì)織物進(jìn)行緊固形式的結(jié)扎工作和系捆工作以及縫綴工作，開(kāi)展“防染”，然后在染色后，織物就會(huì)產(chǎn)生奇異的花紋。講課時(shí)也要強(qiáng)調(diào)染色過(guò)程需要注意的問(wèn)題，因?yàn)閴炎逶镜娜旧刂剖怯须y度的，問(wèn)題主要有染色深淺不一、色牢度不足、難控制套色色彩、不和諧的色彩搭配等。

（三）創(chuàng)新設(shè)計(jì)運(yùn)用

壯族扎染藝術(shù)的教授不僅倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)壯族扎染技術(shù)，而且也要嘗試一些創(chuàng)新的教學(xué)手法設(shè)計(jì)。教導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)不要簡(jiǎn)單臨摹作品，而要有自己的創(chuàng)作思路，運(yùn)用壯族扎染技術(shù)創(chuàng)造出一些新的作品形式。教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)作的思路，進(jìn)而創(chuàng)作出一些新式的圖案用在扎染作品中，以及將扎染技術(shù)運(yùn)用在設(shè)計(jì)的多個(gè)領(lǐng)域中。教師收集具有新意的壯族扎染作品，與學(xué)生一起欣賞討論，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情，進(jìn)而能創(chuàng)作出一些新的作品形式，不僅使學(xué)生對(duì)壯族扎染處在單一的學(xué)習(xí)層面，而且增加學(xué)生對(duì)本地文化的熱愛(ài)并進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。

綜上所述，隨著中職工藝美術(shù)教育的不斷發(fā)展，學(xué)校中的美術(shù)教學(xué)需要不斷創(chuàng)新，其教學(xué)內(nèi)容的不斷多元也勢(shì)在必行，應(yīng)用具有濃郁地域民族民間特色的“壯族扎染藝術(shù)”有著非常大的應(yīng)用價(jià)值，學(xué)生學(xué)習(xí)壯族扎染技術(shù)，不僅是學(xué)習(xí)一種知識(shí)，也是鍛煉學(xué)生動(dòng)手實(shí)際操作的能力，更是激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族情懷的認(rèn)識(shí)與熱愛(ài)。

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作者單位：南寧市第一職業(yè)技術(shù)學(xué)校