趙麗

摘要：近現(xiàn)代以來，黃梅戲聲名不斷壯大，現(xiàn)幾乎已被全國人民知曉。其之所以能夠從鄉(xiāng)野小調(diào)發(fā)展到全國五大劇種之一，是因為現(xiàn)代傳播媒介在當中發(fā)揮了重要的作用。通過分析黃梅戲的整個發(fā)展歷程，我們便可發(fā)現(xiàn)黃梅戲的傳播在很大程度上決定了劇種的基本面貌與發(fā)展走向。現(xiàn)本文主要談新時期黃梅戲傳播的創(chuàng)新策略，希望通過有效傳播，促進黃梅戲文化的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時期 黃梅戲 傳播 創(chuàng)新策略

在我國工業(yè)文明不斷強盛的背景下，傳統(tǒng)戲劇無論是觀眾群體還是表演團體均出現(xiàn)了一定程度的萎縮，而要想挽救與傳承文化遺產(chǎn)，便需要在加強自身創(chuàng)新的同時，積極探索有效的傳播路徑，促進劇種的變革與突圍，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。任何的傳播活動均需要傳播主體實施傳播行為來有效推動與開展，戲曲表演一般為群體表演活動，需要表演者以一定形式將倫理規(guī)范、群體意識、主流價值等信息向觀眾傳播，從而有效滿足人們?nèi)找娑嘣奈幕枨蟆?/p>

一、樹立“大黃梅”觀念，堅持創(chuàng)新

黃梅戲著名編劇金芝曾提出“大黃梅”的觀念，受到了許多當代黃梅戲代表人物的認同與踐行，具體包括三個方面的含義：一要求放寬視野，對當前小環(huán)境與大環(huán)境發(fā)生的變化進行關(guān)注，有效擴展思路；二是對領(lǐng)域的拓寬，學會疏通不同的傳播渠道，擴大黃梅戲的藝術(shù)影響力；三是滋潤土壤，最大程度地加深同人民群眾的情誼與聯(lián)系，擴大黃梅戲的生存空間?！按簏S梅”觀念的提出并不是對經(jīng)典的否認，而是在繼承與延續(xù)的前提下運用大數(shù)據(jù)分析、新媒體促進藝術(shù)的創(chuàng)新。在新時期背景下，黃梅戲表演者應(yīng)將自身創(chuàng)作與表演與當前的大環(huán)境相融合，在倡導主旋律的同時，進行新風尚的發(fā)揚。受“大黃梅”觀念的影響，近年來安徽省黃梅戲劇院一直在唱腔、劇本、舞美與配樂等方面展開了不斷改革與摸索，接連推出了一系列的創(chuàng)新劇，包括《徽州女人》《玉天仙》《貴妃還鄉(xiāng)》《孔雀西北飛》等，逐漸得到了部分受眾的認可，且獲得了較好的口碑與市場。如《孔雀西北飛》講的是媳婦磨婆婆，從家長里短、日常俗事的婆媳關(guān)系出發(fā)，從而引發(fā)人們對當下社會現(xiàn)實問題的追問與思考，拉近了與觀眾的距離，并最終表達出對人間真情、善良、美好的渴望和對中華民族傳統(tǒng)美德的呼喚。在這當中，劇院采用了多種傳播手段，包括現(xiàn)場舞臺表演、電視臺錄播、網(wǎng)絡(luò)在線直播、全國巡演等，讓觀眾可通過不同的方式進行黃梅戲的觀賞，而表演者也應(yīng)當不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)，實現(xiàn)角色的深刻詮釋，在以貼近生活的現(xiàn)實主題來增強黃梅戲的吸引力的同時，滿足觀眾的文化需求，豐富其精神世界。

二、堅持新媒體傳播，整合產(chǎn)業(yè)鏈

“新媒體”是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，其是一個動態(tài)概念，會隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)而成為過去式，進而引發(fā)信息傳播領(lǐng)域中的媒介革命。當下時代的新媒體以網(wǎng)絡(luò)為主，尤其對于黃梅戲來說，“微視頻”成為了其新的傳播方式，強調(diào)將以往的“大戲”調(diào)整為“小戲”，以碎片化形式來進行上傳，形成“連續(xù)戲曲”。例如同樣是進行《孔雀西北飛》的宣傳，便可利用當前比較火的幾個短視頻平臺抖音、火山、快手剪輯相關(guān)的片段，包括劉金枝的母親揮杖教女、丈夫誓要離婚、兒子有樣學樣等，讓觀眾在短短的幾分鐘內(nèi)便能欣賞到其中的精彩片段。在當今以內(nèi)容為主的時代，黃梅戲只有在內(nèi)容上得到觀眾的關(guān)注，才能激起其觀看全劇的欲望與文化認同感，實現(xiàn)黃梅戲文化的有效滲透。此外在每個人均能成為文化傳播者的自媒體時代下，從事黃梅戲表演及其他工作的人員也可通過相關(guān)的新媒體信息平臺來進行黃梅戲文化的傳播，向觀眾及時發(fā)布有關(guān)黃梅戲作品的一些信息，并與觀眾進行實時互動，讓觀眾針對黃梅戲來產(chǎn)生更多的話題，進而收獲更多的關(guān)注度。同時黃梅戲與餐飲、旅游、娛樂等方面的結(jié)合也是新時期下黃梅戲傳播的重要手段，如慕容曉曉的《黃梅戲》一歌，不僅成為了當今各大新媒體平臺視頻拍攝的背景音樂，還向人們滲透了經(jīng)典的黃梅戲文化，這充分顯示黃梅戲不僅具有文化價值，還有著商業(yè)價值，需要以黃梅戲藝術(shù)為主體，處理好兩者的關(guān)系來推動戲曲的廣泛傳播，提升黃梅戲的傳播影響力。

三、培養(yǎng)忠實觀眾，實現(xiàn)寓教于樂

任何形式的戲曲劇目都講求借助觀眾的支持來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而要想培養(yǎng)忠實觀眾，便需要充分了解觀眾的實際訴求，面對當前正處于大數(shù)據(jù)時代的我們來說，收集用戶信息是比較方便的。因此在實際表演之前，均應(yīng)利用大量的手段來調(diào)查、整理觀眾反饋的數(shù)據(jù)，明確觀眾與市場需求，進而促進傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代文化資源的融合。例如對《孔雀西北飛》的傳播，首先讓便要通過讓觀眾了解劇名來觀察觀眾的關(guān)注度，而發(fā)現(xiàn)其因為參照了漢樂府的名篇《孔雀東南飛》，給觀眾以熟悉感的同時，還吊足了觀眾的胃口。進而即使該戲講述的依然是“婆媳關(guān)系”這個千古難題，但劇情卻出現(xiàn)了大逆轉(zhuǎn)，由過去的“婆婆磨媳婦”翻轉(zhuǎn)為“媳婦磨婆婆”。這部現(xiàn)代黃梅戲看似通俗淺顯，實則雅致厚重，之所以用接地氣的風格來表現(xiàn)，是覺得這種風格更容易讓觀眾接受，寓教于樂。在這當中，需要表演者對目前社會現(xiàn)實問題進行敏銳觀察、熱切關(guān)注和深入思考，建立自身鮮明和端正的立場與態(tài)度，由此為角色賦予更多的個人色彩與現(xiàn)代氣息，提升黃梅戲的藝術(shù)性。

結(jié)語

一個劇種的傳播史，便是其發(fā)展史，黃梅戲一直努力與舞臺傳播、大眾傳播等這些與時代息息相關(guān)的傳播方式相結(jié)合，致力于走出具有自身特色的傳播之路。作為一名黃梅戲表演者，應(yīng)在不斷提升自身素養(yǎng)的同時，承擔起傳播黃梅戲藝術(shù)的責任，促進黃梅戲藝術(shù)的更好發(fā)展。

參考文獻：

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作者單位：安徽省黃梅戲劇院