王昕

廣義意識(shí)概念認(rèn)定，意識(shí)是賦予現(xiàn)實(shí)的心理現(xiàn)象的總體，是個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的主觀現(xiàn)象，表現(xiàn)為知、情、意三者的統(tǒng)一。狹義意識(shí)概念則指人們對(duì)外界和自身的覺(jué)察與關(guān)注程度。知：指人類對(duì)世界的知識(shí)性與理性的追求，它與認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵是統(tǒng)一的。情：指情感，是指人類對(duì)客觀事物的感受和評(píng)價(jià)。意：指意志，是指人類追求某種目的和理想時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的自我克制、毅力、信心和頑強(qiáng)不屈等精神狀態(tài)。

人類的意識(shí)可以分為一系列層次等級(jí)。大衛(wèi)·霍金斯在《Power?vs.Force》這本書(shū)中提到，人類的意識(shí)可以分為一系列層次等級(jí)。從低到高，意識(shí)等級(jí)分為：羞恥，內(nèi)疚，冷漠，悲痛，恐懼，欲望，憤怒，驕傲，勇氣，中立，主動(dòng)，接受，理智，愛(ài)，喜悅，平靜，啟發(fā)。雖然在不同時(shí)候我們會(huì)在不同的意識(shí)水平上跳來(lái)跳去，但每個(gè)人通常都有一個(gè)主要的“自然”狀態(tài)。

羞恥——離死亡只差一步。要是處在這個(gè)層次上，你很可能在盤(pán)算著自殺，要么就是一個(gè)連環(huán)殺人狂。自我怨恨的結(jié)果。

內(nèi)疚——比羞恥高一級(jí)，但你仍然會(huì)有自殺的想法。你覺(jué)得自己是個(gè)罪人，因?yàn)檫^(guò)去犯下的罪行無(wú)法原諒自己。

冷漠——感覺(jué)毫無(wú)希望或者被人迫害。一種習(xí)得的無(wú)助狀態(tài)。許多無(wú)家可歸的人就被困在了這層。

悲痛——長(zhǎng)久處在一種傷心和失去的狀態(tài)。失去最愛(ài)的人以后，你可能會(huì)掉到這個(gè)層次上。意志消沉的一層。不過(guò)還是比冷漠高一等級(jí)，因?yàn)槟阏陂_(kāi)始逃離麻木。

恐懼——總覺(jué)得這個(gè)世界很危險(xiǎn)，很不安全。妄想癥。要么有人幫助你提升到另一個(gè)等級(jí)，要么永遠(yuǎn)困在恐懼中，比方一段虐待的關(guān)系。

欲望——不要把“欲望”這一等級(jí)與“制定目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)”混為一談，這一等級(jí)是對(duì)金錢(qián)，贊美，權(quán)力，名譽(yù)等等的沉溺，奢望，以及強(qiáng)烈占有欲。物質(zhì)主義。煙癮，酒癮，賭癮就存在于這層。

憤怒——在這一層次的人，通常因?yàn)榈蛯哟蔚脑竿麩o(wú)法得到滿足而有挫敗的感覺(jué)。這一層次要么激勵(lì)你向高層次進(jìn)發(fā)，要么就是把你困在怨恨中。在一段虐待關(guān)系中，你通常會(huì)看到一個(gè)憤怒的人與一個(gè)恐懼的人在一起。

驕傲——第一個(gè)讓你感覺(jué)不錯(cuò)的等級(jí)，但這種感覺(jué)是假的。你的感覺(jué)好壞完全取決于外部環(huán)境（金錢(qián)、聲望等等），所以這種感覺(jué)很容易受到攻擊。

勇氣——擁有真正力量的第一個(gè)等級(jí)。在這一層上，你覺(jué)得生活充滿挑戰(zhàn)，令人激動(dòng)，而不是對(duì)生活無(wú)能為力。你開(kāi)始把你的未來(lái)看作是過(guò)去的一個(gè)進(jìn)步，而不是一成不變。

中立——“我活著，也讓別人活著”這句話就是這個(gè)層次的縮影。靈活，獨(dú)立，沒(méi)有拘束。許多自己為自己工作的人就屬于這個(gè)層次。一個(gè)很舒服的層次。滿足與懶散的一層。你只要照顧自己的需求，但不會(huì)把自己逼得太緊。

主動(dòng)——既然你基本安全又舒適，這時(shí)你會(huì)開(kāi)始更有效地利用你的精力。得過(guò)且過(guò)已經(jīng)不夠好了。這是發(fā)展意志力與自制力的一層。這些人是社會(huì)的“主力軍”;他們很好的完成任務(wù)，卻沒(méi)有什么抱怨。如果你在上學(xué)，那你一定是個(gè)很好的學(xué)生;認(rèn)真對(duì)待學(xué)業(yè)，投入時(shí)間取得好成績(jī)。這是意識(shí)變得更加有組織，更加有紀(jì)律的一個(gè)高度。

接受——這里，發(fā)生了一個(gè)強(qiáng)大的轉(zhuǎn)變，你覺(jué)醒并發(fā)現(xiàn)了積極主動(dòng)生活的可能性。在主動(dòng)哪一層上，你變得有能力，而現(xiàn)在，你想要好好利用你的能力。這是制定目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一層。這一層次驅(qū)使許多人換工作，開(kāi)始新生意，或是改變他們的飲食習(xí)慣。

理智——在這一層，你超越了低層次的感性思考，開(kāi)始清晰而理性的思考。當(dāng)你達(dá)到這個(gè)層次以后，你便有能力最大限度地利用你的理性思考能力，可以利用你的自制力和主動(dòng)性去完全開(kāi)發(fā)你的自然能力。你會(huì)說(shuō)“哇，我可以做到所有事情，我知道我必須好好利用自己的能力。那么，怎樣才能最好地利用我的才能呢？”。你環(huán)顧世界，開(kāi)始做出有意義的貢獻(xiàn)。像愛(ài)因斯坦，弗洛伊德就屬于這一層。很明顯，大多數(shù)人一輩子也達(dá)不到這個(gè)層次。

愛(ài)——這里所說(shuō)的愛(ài)并不是一種情感。這是一種無(wú)條件的愛(ài)，是對(duì)于你與世界萬(wàn)物之間聯(lián)系的永恒理解。有一種憐惜在里面。在理智那層，你活著是為了服務(wù)你的大腦。但最后掉進(jìn)過(guò)度理智的死胡同。你發(fā)現(xiàn)你需要考慮更大的環(huán)境而不是僅限于自己。在愛(ài)這一層上，你把你的大腦，你的所有才能，你的所有能力都用來(lái)為你的“心”服務(wù)（不是你的情感，而是你更偉大的是非感——你的意識(shí)）。我把這視為發(fā)現(xiàn)你真正目標(biāo)的一層。在這一層上，你的動(dòng)機(jī)純正，不為自我中心的愿望所腐敗。這是一生為人類服務(wù)的一層。甘地，德瑞莎修女，“非洲圣人”艾伯特·史懷哲，都是這一層次的人。霍金斯說(shuō)250個(gè)人里只有一個(gè)人能達(dá)到這一層次。

喜悅——一種普遍深入，不可動(dòng)搖的幸福。達(dá)到這種狀態(tài)的人是圣人，是高級(jí)靈魂導(dǎo)師。如果讓你置身于這些人之中，你會(huì)感到難以置信。生活完全由同步性（synchronicity）與直覺(jué)引導(dǎo)。再?zèng)]有設(shè)定目標(biāo)，制定詳細(xì)計(jì)劃的需要——意識(shí)的膨脹讓你在一個(gè)更高的層次上操作生活。一次瀕臨死亡的經(jīng)歷能暫時(shí)把你拉到這個(gè)層次上。

平靜——完全超脫?；艚鹚狗Q1千萬(wàn)人里只有1人能夠達(dá)到。

啟發(fā)——人類意識(shí)的最高境界，人神相融的境界。極其罕見(jiàn)?？死毮巧瘢屽饶?，耶穌，穆罕穆德的境界。就算是想想這個(gè)境界的人都能提高你的意識(shí)。

人類的意識(shí)是客觀存在的主觀映象，意識(shí)”是人心理狀態(tài)的最高形式，是人的心理因素世界中的“首腦”，它統(tǒng)治著整個(gè)精神世界，使之動(dòng)作協(xié)調(diào)。正是在意識(shí)的管轄與指揮下，精神生活才具有穩(wěn)定合理的特點(diǎn)。

無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來(lái)面目，而錯(cuò)誤的意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本來(lái)面目。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。

無(wú)論是抽象思維還是具體感受，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。抽象思維是人所特有的意識(shí)形式。它是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，是對(duì)客觀事物的共同的屬性的概括反映，是對(duì)客觀事物作出的間接的但又是更為深刻的反映。具體感受只是對(duì)事物表面現(xiàn)象的反映。抽象思維與具體感受的區(qū)別只是反映的內(nèi)容和形式不同，而不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映。

無(wú)論是人們對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在的反映還是對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)是根據(jù)各類客觀事物的現(xiàn)象與本質(zhì)的緊密聯(lián)系深入綜合分析后，而作出的一種超前反映，根源于過(guò)去、現(xiàn)在的客觀存在。因?yàn)椋庾R(shí)對(duì)客觀事物的反映，不是消極的，而是能動(dòng)的，它能夠以客觀存在為基礎(chǔ)作出某種想象，進(jìn)行“超前”反映。