許小敏

摘 要：在戲劇的創(chuàng)演活動中，演員處于至關(guān)重要的位置，對于演員而言，外表的美并不是成為好演員的先決條件，才氣縱橫的心智也并不是絕對必要的。反而真正能夠在生活當(dāng)中領(lǐng)略人類的行為，加以創(chuàng)造能力的不斷提升，便才可能很好的完成演出任務(wù)。生活積累對于表演藝術(shù)實踐的積極影響和對演員塑造人物技巧的升華是必然且不可缺少的，生活的不斷積累是演員在職業(yè)生涯中必備的素質(zhì)。演員需要通過不斷的在生活中養(yǎng)成積極觀察的意識，尋找屬于自己演出任務(wù)中的的創(chuàng)作素材，通過深入的生活體驗，而拉近自身與角色的距離，使角色賦有靈魂的“活”在舞臺之上。

關(guān)鍵詞：生活積累、觀察、體驗、塑造人物、創(chuàng)作;

一、生活是表演藝術(shù)的源泉

生活是表演藝術(shù)的源泉，這一簡單卻又賦有戲劇活動創(chuàng)作真理的話，對于現(xiàn)今很多的表演團(tuán)隊和個人而言似乎變得越來越?jīng)]有分量。從演員表演來講，這種現(xiàn)象受影響于社會快餐式文化的沖擊，大環(huán)境使創(chuàng)作者變得越來越浮躁，出現(xiàn)價值觀的扭曲、專業(yè)目標(biāo)不明確、得過且過、隨大流、渾水摸魚的現(xiàn)象。從而忽略了、不重視生活的積累對于演員表演創(chuàng)作的直接影響、意義與作用。我認(rèn)為從事一門專業(yè)，首先要建立明確的態(tài)度、清晰的目標(biāo)。吳戈先生在《戲劇本質(zhì)新論》一書中提到“演員表演在戲劇的創(chuàng)演活動中、觀演活動中，都是處于核心位置的。從戲劇活動的精神創(chuàng)造活動的意義上說，演員表演的核心性和橋梁性，使得演員表演在戲劇活動諸環(huán)節(jié)中顯現(xiàn)出了頭等重要?！毖輪T應(yīng)該思索如何更好的勝任這一工作，而不斷的完善與嚴(yán)格的要求自己。當(dāng)你跨過了這道門檻，進(jìn)入了這一行業(yè)，應(yīng)該去注重提升自己的才能，反思表演創(chuàng)作對于演員來說何為重要的組成部分，演員要具備將文字轉(zhuǎn)化成活生生的有血有肉的人物形象的能力，賦予角色鮮活的人物性格、準(zhǔn)確的人物形象，使之深入人心，引起觀眾的共鳴。竟然是活人演活人給活人看的過程，那么必然是從生活出發(fā)，因此生活積累就是其中最為重要的關(guān)鍵部分之一。

生活是演員表演創(chuàng)作的素材來源，作為演員，我們要熱愛生活，參與并深入其中，有意識的進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，且真切的去體驗角色應(yīng)有的生活處境。我們在表演的創(chuàng)作或探討中時常會聽到這樣的一句話“一個演員的閱歷深淺是決定其塑造角色好壞的主要原因之一”，也正是因演員自身有了一定的生活經(jīng)歷，體會了生活中的喜怒哀樂、悲歡離合，產(chǎn)生了更多的思索。腦海中記憶的生活百態(tài)，積累了形色各異的人物形象、充滿了矛盾相爭的瑣事，各種各樣的生活畫面積累成了龐大的素材庫。從而在創(chuàng)作的過程中有了更多的選擇去賦予角色所需的性格與形象。

二、摒棄缺乏深思的創(chuàng)作

就演員的表演創(chuàng)作而言，通過自己生活積累與單純的模仿借鑒積累所完成的創(chuàng)作是存在著本質(zhì)的區(qū)別的。因為生活積累是自主的，有意識的從生活出發(fā)，對生活產(chǎn)生仔細(xì)的觀察、敏銳的感受，去思考、分析、理解所見的人、事、物而得來的感悟與總結(jié)，再加以運(yùn)用到表演創(chuàng)作中。這是深切的、有內(nèi)心依據(jù)的。而單純的模仿借鑒積累而言，是難以形成創(chuàng)作方法的。我相信每一位演員或準(zhǔn)演員都有過自己崇拜的人或者作品，從而影響到自己，以近乎反射的下意識程序去效仿，但這一過程更多的是單一的臨摹。在很多時候，演員不知其得來的原由，無法產(chǎn)生深入的反思與總結(jié)。此過程或多或少會給演員表演體現(xiàn)手段上帶來些許的幫助，但這樣的積累卻是空洞的。且很大程度上無法激發(fā)演員的自我創(chuàng)作潛能，脫離有意識的在生活中的積累過程。這無疑不會使一個演員走得更高、更遠(yuǎn)，一味的維系這樣令人唏噓的創(chuàng)作方法也必然是一種自我扼殺的行為。為什么很多演員在處理不同角色的時候，會讓觀眾感覺千篇一律，角色之間的區(qū)別不大，總認(rèn)為他（她）在演自己。這種空有形象，缺失角色靈魂的表演現(xiàn)象層出不窮。其實除了這類演員賣弄形象，缺乏一個演員真正有的素質(zhì)、才能以外，最大的原因就是未能遵從表演創(chuàng)作的科學(xué)方法和規(guī)律，這不僅僅是從業(yè)能力和素養(yǎng)的缺失，更是從業(yè)資格的缺失。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，對人的外在形象的改造已不再是難事，古代武俠小說或影片中提的“易容術(shù)”已然由“整容術(shù)”實現(xiàn)了，由于這一科技技術(shù)的發(fā)達(dá)也時常使我們聽到了這么一句話“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”。在表演的競技場上無疑也時常會看到這樣一種現(xiàn)象，我們到底是看“好看的皮囊”？還是看“有趣的靈魂”？這值得參與戲劇活動的我們思考，并且作為演員更應(yīng)該杜絕前者疑問的出現(xiàn)。因而我們應(yīng)當(dāng)從生活出發(fā)，找尋表演藝術(shù)的存在與價值。

三、在有意識的生活積累中找到“驚喜”

一個合格的演員對生活的積累應(yīng)該是時刻保持著的，且不斷的深入，使之培養(yǎng)演員正確的表演創(chuàng)作觀念。正如吳戈先生所提到的“任何時候，以塑造人、表現(xiàn)人、展現(xiàn)人的生活為藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和目的的演員表演，都離不開豐厚的生活積累?！鄙畹姆e累對于表演創(chuàng)作者而言，應(yīng)當(dāng)是一個有意識的過程。我們有意識的去圍繞角色所需的生活素材進(jìn)行觀察、分析、揣摩、體驗，才能更好的完成塑造人物形象的環(huán)節(jié)。因為我們不會熟悉每一個角色的內(nèi)外部性格、形象，也不可能知道劇本中每一個場景的現(xiàn)實狀況，這便需要我們在生活中有意識的完成創(chuàng)作依據(jù)的尋找。只有完成了這樣的過程，才能讓從事表演工作的我們在任何的創(chuàng)作中不會陷入無路可走、瓶頸的境遇。以儲存的方式不斷的在生活中積累，定然會給每一次的創(chuàng)作帶來不同的驚喜與激情。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳戈.《戲劇本質(zhì)新論》[M]，云南大學(xué)出版社2014.4