陳應(yīng)安

摘 要：德育教育是我國(guó)教育工作的重要內(nèi)容，在學(xué)生剛?cè)雽W(xué)堂時(shí)德育教育就已經(jīng)開(kāi)展。近年來(lái)，我國(guó)一直強(qiáng)調(diào)德育教育的重要性，思想品德教育課程越來(lái)越受到重視。除此之外，教育領(lǐng)導(dǎo)者還提倡教師將德育教育滲透各學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)生在日常課程學(xué)習(xí)中提升道德品質(zhì)，做有強(qiáng)道德、高品質(zhì)的學(xué)生。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；德育教育；滲透

語(yǔ)文是一門(mén)人文性和思想性極強(qiáng)的學(xué)科，每篇文章中都有很濃郁的德育素材。那么，作為語(yǔ)文教師到底應(yīng)該怎么去做，才會(huì)將德育極好地滲透進(jìn)課堂教學(xué)中呢？筆者認(rèn)為有以下幾種途徑。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的重要性

在人才培養(yǎng)過(guò)程中，德育教育是學(xué)生首要也是一直都要進(jìn)行的教育。品德修養(yǎng)得到提升，學(xué)生才能擁有真、善、美的品質(zhì)，在長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)后，將其內(nèi)化成意識(shí)。初中語(yǔ)文教學(xué)主要為學(xué)生傳授文學(xué)知識(shí)，此外，在進(jìn)行文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，將德育教育貫穿其中，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中提高道德修養(yǎng)。新課程改革以后，初中語(yǔ)文教材內(nèi)容有了一定的變化，一些愛(ài)國(guó)、勵(lì)志、團(tuán)結(jié)協(xié)作、追求真善美的文章被納入其中。在開(kāi)展具體的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)通過(guò)對(duì)文章的講解，引導(dǎo)學(xué)生獲得思想品德教育，幫助學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中逐漸樹(shù)立正確的價(jià)值觀，形成良好的道德修養(yǎng)。

二、德育教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

1.知有所“德”

語(yǔ)文學(xué)習(xí)講究“知人論世”，任何一篇文本的解讀都離不開(kāi)對(duì)文本寫(xiě)作背景、作者人生經(jīng)歷、相關(guān)政治歷史地理等人文知識(shí)的了解和掌握。這些知識(shí)都是進(jìn)行德育滲透的絕佳材料，教師若能抓住這些極易被忽視的“邊角料”，便可育人于無(wú)形。如學(xué)習(xí)《中國(guó)人失掉自信了嗎》一文時(shí)，學(xué)生們通過(guò)查閱資料，了解了魯迅先生的生平、為人、政治主張以及對(duì)70年代中國(guó)的國(guó)家現(xiàn)狀和國(guó)家面貌的解析，體會(huì)魯迅先生的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神，并從中得到新的啟發(fā)。

2.習(xí)有所“德”

《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，可見(jiàn)，“習(xí)”不僅指學(xué)習(xí)，還有“實(shí)踐”一意。語(yǔ)文與生活密不可分，所有的知識(shí)源于生活，也要還于生活。在語(yǔ)文教學(xué)中設(shè)計(jì)一定的實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以提升學(xué)生們的綜合思維品質(zhì)，還可以寓“德”于“趣”。如學(xué)習(xí)茅以升的《中國(guó)石拱橋》一文時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了如下社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：請(qǐng)學(xué)生們以學(xué)習(xí)小組為單位，了解世界各地不同的橋梁，并和中國(guó)石拱橋進(jìn)行比較，并將結(jié)論以調(diào)查報(bào)告形式或PPT形式進(jìn)行集中交流。學(xué)生們積極投入、團(tuán)結(jié)協(xié)作，都取得了一定的“戰(zhàn)果”。這次活動(dòng)不僅讓學(xué)生了解了世界各地著名的橋梁，更是了解了我國(guó)橋梁建設(shè)所取得的光輝成就，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的自豪感和對(duì)聰明勤勞的勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情。

3.品有所“德”

經(jīng)典作品之所以能夠歷久而彌堅(jiān)，是因?yàn)樗o后人留下了很多寶貴的精神財(cái)富。教師帶領(lǐng)學(xué)生品讀經(jīng)典文章，開(kāi)掘經(jīng)典作品深廣精妙的內(nèi)涵，既是一次穿越時(shí)光的冥想，又是一場(chǎng)心靈的旅行。青少年品讀經(jīng)典，領(lǐng)悟其悠遠(yuǎn)深刻的精神內(nèi)涵并以此灼照心靈，才能成長(zhǎng)為思想上“不缺鈣”的大寫(xiě)的人。朱自清的經(jīng)典文章《背影》用質(zhì)樸的語(yǔ)言傳達(dá)了觸及心靈的感動(dòng)，品讀時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的親子關(guān)系，去理解父母的行為方式并非不愛(ài)，只是“大愛(ài)無(wú)言”。如此，利用文本沖擊學(xué)生們的內(nèi)心，利用生活與語(yǔ)文的聯(lián)通引導(dǎo)學(xué)生體悟親情之美，不僅能讓學(xué)生更好地理解文章本身的情感內(nèi)涵與外延，也更能以情感的力量去解決青春路上乃至未來(lái)人生路上的一些困擾。除了讓成長(zhǎng)之路更加順暢，在品讀經(jīng)典的過(guò)程中，學(xué)生們還可以欣賞曹操“老驥伏櫪，志在千里”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，體會(huì)李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臉?lè)觀自信，也可以遙想陶淵明“采菊東籬下”的閑適悠遠(yuǎn)，感受劉禹錫“斯是陋室，惟吾德馨”的傲人風(fēng)骨……這些經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的立言立德、為人處世的行為準(zhǔn)則和精神信條是每個(gè)孩子成人過(guò)程中必不可少的精神食糧。

4.比有所“德”

跨越千年的文學(xué)長(zhǎng)河里散落著無(wú)數(shù)精美的珍珠，它們?cè)谶x材、立意、主旨、情感、藝術(shù)手法等方面有許多的相似或不同。教學(xué)中，通過(guò)對(duì)這類關(guān)聯(lián)性篇目的比較閱讀，不僅可以提升學(xué)們生的閱讀分析能力、鑒賞能力及語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力，還會(huì)在不知不覺(jué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)科的育人價(jià)值。1）同類比較閱讀。如魯迅的《社戲》和魏學(xué)洢的《核舟記》主題相同，讓學(xué)生們?cè)谫潎@民間藝術(shù)家技藝高超的同時(shí)，還學(xué)到了我國(guó)自古有之的精益求精、追求卓越的“工匠精神”，更了解了中華民族珍貴而豐富悠久的歷史文化遺產(chǎn)。又如通過(guò)對(duì)選材相似的《中國(guó)石拱橋》和《蘇州園林》的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅體會(huì)到我國(guó)建筑藝術(shù)的風(fēng)格之獨(dú)特、成就之高遠(yuǎn)。還激發(fā)了他們對(duì)我國(guó)建筑文化的熱愛(ài)和對(duì)勞動(dòng)人民創(chuàng)造精神的敬佩之情，從而提升學(xué)生的民族自豪感和自信心。2）異類比較閱讀。陸游的《卜算子·詠梅》與毛澤東的《卜算子·詠梅》在選材和體裁上相同，但陸游筆下的梅花雖歷經(jīng)坎坷、傲然不屈，卻是與眾花對(duì)立的（“群芳妒”），且以“香如故”自命清高，孤芳自賞、孤寂落寞的“苦愁之梅”；毛澤東筆下的梅則是明媚開(kāi)朗、既謙遜脫俗又豁達(dá)大度，具有錚錚鐵骨和挑戰(zhàn)精神的花中豪杰。陸游借梅言志，悲憂中透出堅(jiān)貞，委婉地表達(dá)個(gè)人在逆境中對(duì)高潔志行的崇高堅(jiān)守。毛澤東筆下的梅卻不僅是他個(gè)人人格志趣的外化，更是所有共產(chǎn)黨人的化身，表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在險(xiǎn)惡的環(huán)境下決不屈服、勇于迎接挑戰(zhàn)，直到取得最后勝利的堅(jiān)定決心以及斗爭(zhēng)在前，享受在后的崇高美德和忘我無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。通過(guò)比較閱讀，學(xué)生能夠獲得更為理智、客觀的審美，在追求真善美的過(guò)程中，慢慢地改變對(duì)世界的感悟、思考及表達(dá)方式，最終形成他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這種飽含人格關(guān)懷、浸潤(rùn)人文精神的語(yǔ)文教育才能完美地詮釋語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的德育滲透。

5.讀有所“德”

“誦讀”是必要且重要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅可以幫助學(xué)生豐富和積累知識(shí)，開(kāi)闊文化視野，還可以極大地提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和價(jià)值理念。語(yǔ)文教材中的篇目都是精挑細(xì)選的典范美文，無(wú)不凝聚著中華千年文化的精華。教師帶領(lǐng)學(xué)生以“誦讀”的方式感悟中華語(yǔ)言文字節(jié)律氣韻之美好、賞味經(jīng)典思想和民族智慧的光芒，就如同帶領(lǐng)學(xué)生們徜徉在民族文化的沙灘上，沐浴在傳統(tǒng)文明的微風(fēng)中。于漪老師認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)始終離不開(kāi)“情”字。語(yǔ)文教師要善于激活自己的感情，把無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)化為有聲的語(yǔ)言，還應(yīng)該注重激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，重視指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生所有的感官，引導(dǎo)和幫助學(xué)生捕捉到文本中細(xì)膩起伏的感情變化，使學(xué)生沉浸到文本的美好意境中，與作者產(chǎn)生情感共鳴，與經(jīng)典文化產(chǎn)生思維共振。

綜上所述，初中語(yǔ)文教學(xué)中德育價(jià)值的滲透是一項(xiàng)重要且艱巨的工作，初中語(yǔ)文教師要結(jié)合學(xué)科特征和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，將德育工作有機(jī)且有效地滲透于學(xué)科教學(xué)之中，讓語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)成為承載育人之苗的沃土，培養(yǎng)出既有較高的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，又有較強(qiáng)的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、文化意識(shí)和生命情懷的優(yōu)秀人才。

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