梁日峰

【摘要】目前，中學(xué)歷史教學(xué)方法以講授法最為流行，講授法一般以教師為中心，教師利用講解、板書和多媒體作為輔助教學(xué)手段，向?qū)W生傳授知識(shí)。但是，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，學(xué)習(xí)的自主性不能得到有效的發(fā)揮，因此，這種教學(xué)方法忽視了學(xué)生的個(gè)體差異性，不利于教師因材施教。筆者主要從學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀入手，論述初中歷史教師應(yīng)該如何通過指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】初中歷史;自主學(xué)習(xí);策略探究

在傳統(tǒng)的初中歷史教學(xué)中，往往以教師為主體，沒有重視學(xué)生的主體性作用，這種教學(xué)方式不利于發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，影響學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，進(jìn)而影響了初中歷史教學(xué)整體質(zhì)量的提高。為了改善初中歷史教學(xué)中的這個(gè)問題，教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，大力培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。“自主學(xué)習(xí)”就是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主人，積極主動(dòng)地參與教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，自己主宰學(xué)習(xí)，不斷提高自學(xué)能力，養(yǎng)成自主、自覺、自律、自強(qiáng)的習(xí)慣。在這個(gè)過程中，教師是學(xué)生與知識(shí)的中介，起著傳遞、引導(dǎo)、調(diào)控的作用。近代國學(xué)大師王國維先生在其名著《人間詞話》中總結(jié)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)說，古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，無不經(jīng)過三重境界，教師指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，也應(yīng)該有三重境界，即想學(xué)、會(huì)學(xué)和樂學(xué)。

一、培養(yǎng)興趣，使學(xué)生“想學(xué)”

興趣是一個(gè)人認(rèn)識(shí)某種事物或從事某種活動(dòng)的心理傾向，它是以認(rèn)識(shí)和探索外界事物的需要為基礎(chǔ)的，是推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)事物、探索真理的重要?jiǎng)訖C(jī)。作為自主學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，只有對(duì)某一領(lǐng)域的知識(shí)有了興趣，有了想了解、想探索的欲望，才能學(xué)有所愛、學(xué)有所得、學(xué)有所成?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！币虼?，培養(yǎng)興趣，使學(xué)生“想學(xué)”，是教師指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的第一重境界。

例如，筆者在講解八年級(jí)上冊(cè)中國歷史《辛亥革命》時(shí)，為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，采取了由淺入深、欲擒故縱的授課方式，選擇提問的方式進(jìn)行課堂導(dǎo)入：“同學(xué)們，有誰知道孫中山先生穿的是長袍馬褂，還是西裝或者是中山裝？”有同學(xué)小聲嘟囔道：“那還用問，當(dāng)然是中山裝了！”筆者接著話鋒一轉(zhuǎn)：“有誰知道關(guān)于中山裝的來龍去脈？”教室里頓時(shí)鴉雀無聲。筆者微微一笑，向?qū)W生詳細(xì)介紹了中山裝的來歷：“民國初年，西裝開始流行起來，在通商口岸成為追逐時(shí)髦的男士在正式場(chǎng)合的首選服裝。孫中山改進(jìn)西裝樣式，設(shè)計(jì)了一種新式服裝——中山裝。這種服裝融合了西式服裝和中式服裝的特點(diǎn)，受到當(dāng)時(shí)人們的普遍歡迎。它前身四個(gè)口袋表示國之四維：禮、義、廉、恥，袋蓋為倒筆架，寓意以文治國;門襟五粒紐扣是區(qū)別于西方三權(quán)分立的五權(quán)分立：行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)彼此分離，相互制約;袖口三粒紐扣表示三民主義：民族主義、民權(quán)主義、民生主義;后背不破縫，表示國家和平統(tǒng)一之大義;衣領(lǐng)定為翻領(lǐng)封閉式，顯示嚴(yán)謹(jǐn)治國的理念。直到今天，我國許多領(lǐng)導(dǎo)人穿著中山裝出現(xiàn)在各大場(chǎng)合，比起出鏡率較高的傳統(tǒng)西服，中山裝更能折射出新中國領(lǐng)導(dǎo)人‘珍惜傳統(tǒng)而又開放包容’的發(fā)展理念，折射出黨和政府‘權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀’的親民形象。”

二、指導(dǎo)學(xué)法，使學(xué)生“會(huì)學(xué)”

“思有其序，學(xué)有其法。”良好的學(xué)習(xí)方法有助于知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。學(xué)生學(xué)習(xí)能力的高低受到了學(xué)習(xí)方法的制約。學(xué)習(xí)方法的概括性越高，遷移的范圍越大，學(xué)生習(xí)得的學(xué)習(xí)能力就越強(qiáng)。正如法國生理學(xué)家貝爾納.C所說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮天賦的才能;而笨拙的方法可能阻礙才能的發(fā)揮?！敝笇?dǎo)學(xué)法，使學(xué)生“會(huì)學(xué)”，可謂是教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的第二重境界。

初中歷史課，課時(shí)少，內(nèi)容多，學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握一定的學(xué)習(xí)方法，遠(yuǎn)勝于機(jī)械地死記硬背。以中國近代史為例，在把握喪權(quán)辱國、割地賠款的歷史大背景下，教師要引導(dǎo)學(xué)生尤其重視一些關(guān)鍵詞在課本當(dāng)中所起的作用，如“開始”“加深”“完全”等，《南京條約》使中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì);《馬關(guān)條約》大大加深了中國半殖民地化的程度;《辛丑條約》使清政府完全淪為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，這就使學(xué)生把近代不平等條約對(duì)中國社會(huì)所產(chǎn)生的影響一目了然，熟記于心。當(dāng)然，教師也可以運(yùn)用童謠的形式，把中國古代史和中國近現(xiàn)代史的相關(guān)內(nèi)容傳授給學(xué)生。如《華夏文明萬古傳》：“三皇五帝后夏商，周朝爭霸秦為王。陳廣起義群雄起，楚漢相爭勝劉邦。王莽新朝十五載，東漢遷都到洛陽。三國鼎立西東晉，南北對(duì)峙繼隋唐。貞觀開元?jiǎng)?chuàng)偉業(yè)，武后登基世無雙。五代十國歸北宋，遼夏金蒙動(dòng)刀槍。征討求和均無功，南宋偏安國力傷。一代天驕拓疆土，滅元建明朱元璋。闖王進(jìn)京坐未穩(wěn)，清軍入關(guān)統(tǒng)八方。列強(qiáng)欺凌千古恨，百年屈辱破天荒。辛亥革命建民國，軍閥混戰(zhàn)欲稱王。日寇肆虐神州地，自釀后果自遭殃。兩黨博弈正義勝，百萬雄師過大江。嶄新中國東方立，改革開放沐朝陽。炎黃龍脈傳萬世，中華民族永輝煌?！边@樣朗朗上口的當(dāng)代歌謠可以幫助學(xué)生很快記住朝代順序和更替原因，是非常有效的教學(xué)方法。

三、強(qiáng)化訓(xùn)練，使學(xué)生“樂學(xué)”

羅素說過：“教育是獲得運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)，這是一種很難傳授的方法?！苯逃院茈y傳授，是因?yàn)檫\(yùn)用知識(shí)是一種很強(qiáng)的技能，當(dāng)人們知道了、理解了，并不等于就會(huì)運(yùn)用了。因此，教師要想使學(xué)生真正掌握學(xué)習(xí)方法，就必須進(jìn)行方法訓(xùn)練，指導(dǎo)不同層次的學(xué)生通過多種途徑，深入地理解知識(shí)，掌握技能、技巧，使之在學(xué)習(xí)中感到愉悅和輕松，自動(dòng)參與其中。因此，“樂學(xué)”可以說是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的第三重境界。

例如，在學(xué)習(xí)中國古代史上冊(cè)《三國鼎立局面的形成》時(shí)，筆者在課堂練習(xí)中特意提出了這樣一個(gè)問題：“同學(xué)們，想一想，曹操是不是三國時(shí)期的人物？”學(xué)生各抒己見，課堂氣氛十分活躍。由于受羅貫中《三國演義》這部古典小說的影響，絕大多數(shù)學(xué)生傾向于曹操就是三國時(shí)期的人物。筆者故意提高嗓門問：“還有沒有同學(xué)持不同的意見？”教室里逐漸恢復(fù)了平靜，許多學(xué)生滿臉困惑地望著我。筆者掃視了一遍全班學(xué)生，微笑著說：“曹操不是三國時(shí)期的人物，他生前并沒有稱帝，他的兒子曹丕于公元220年建立了魏國以后才追封自己的父親為魏武帝，直到這個(gè)時(shí)候，東漢政權(quán)才真正結(jié)束，所以曹操是生活在東漢末期，而不屬于三國時(shí)期?！痹诮虒W(xué)中，教師單純地灌輸知識(shí)不如以問題激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，讓其自主探索答案。在自主探究的過程中，學(xué)生能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂，達(dá)到“樂學(xué)”的狀態(tài)。“學(xué)起于思，思起于疑?！睂?duì)于學(xué)生來講，教學(xué)內(nèi)容中通常會(huì)有許多他們不明白、不懂的問題，這就需要教師向他們“問疑”，幫助他們解答難題，融會(huì)貫通所學(xué)知識(shí)。但是教師的這種“問疑”，不是為了難倒學(xué)生，而是意圖激發(fā)他們的探究興趣和學(xué)習(xí)熱情，希望他們能夠主動(dòng)地思考和探究，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力。

綜上所述，在歷史教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的“三重境界”是相互影響、辯證統(tǒng)一的，它們之間并沒有明顯的界限，融于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的全過程。而且，在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，歷史教師的人格魅力和教學(xué)魅力也會(huì)熠熠生輝。

【參考文獻(xiàn)】

楊文景.淺談初中歷史教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)[J].學(xué)周刊，2019（17）：73.