張潔

【摘? ? 要】農(nóng)村留守兒童在學(xué)校教育和日常教育方面大多數(shù)都缺乏家長的參與，進而導(dǎo)致學(xué)生在道德素養(yǎng)建立和知識素養(yǎng)塑造等方面呈現(xiàn)出各種問題。所以在當前新的教育大環(huán)境下，加強家長對于農(nóng)村留守兒童學(xué)校教育的參與度是提升農(nóng)村留守兒童教育質(zhì)量的前提。本文中我就針對農(nóng)村留守兒童家長參與學(xué)校教育展開探究。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村教育? 留守兒童? 家校共育? 素質(zhì)教育

中圖分類號：G4? ? ? 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.15.146

教育是強國之本，所以從新中國成立以來黨和國家都在大力發(fā)展教育教育事業(yè)，不斷地探求提升國民素質(zhì)的方法和策略。尤其是進入21世紀以來，社會進入信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代，各行各業(yè)的發(fā)展都朝著細分工、高科技方向發(fā)展，這就導(dǎo)致不論是從國家建設(shè)的宏觀層面來看，還是從個人發(fā)展，追求美好生活的微觀層面來看，教育在整個社會發(fā)展的進程中都發(fā)揮著不可替代的作用。當前，我國的政治、經(jīng)濟實現(xiàn)了騰飛，而正如哲學(xué)所講政治經(jīng)濟的發(fā)展一定程度上決定了文化的發(fā)展，物質(zhì)上的富余使得人們在保證基本物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上開始追求精神上的滿足和豐富，所以進一步加強社會主義文化建設(shè)提上日程。尤其是加強原本落后的地區(qū)，如農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)，提升農(nóng)民的文化水平，尤其是新一代農(nóng)民后代的文化水平，是促進農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)等三農(nóng)發(fā)展的重要舉措。所以，當前我們的學(xué)校教育改革、教育資源投入都有方向性的朝著農(nóng)村傾斜，而在農(nóng)村教育投入的過程中，我們不可避免要面臨一些問題，即本文中我們所要探討的留守兒童教育問題。

留守群體是我國絕大多數(shù)農(nóng)村都會存在的一種現(xiàn)象，從社會調(diào)查來看，農(nóng)村的留守人員通常在年齡上呈現(xiàn)出兩極化，即“留守兒童”和“留守老人”，這兩部分人群往往勞動能力較弱，并且很難做到根據(jù)環(huán)境靈活地適應(yīng)各種生存條件。所以在經(jīng)濟繁榮的今天，很多青壯年勞動力傾向于去城市打工，這給農(nóng)村地區(qū)帶來經(jīng)濟改善的同時也導(dǎo)致我們所說的留守問題出現(xiàn)。而在留守的兩類人群中，留守問題更容易帶來不良效果的群體是留守兒童，因為相對于老人來說，兒童群體正處在身心初步成長的階段，其除了缺乏基本生存能力之外，更缺乏正確的、科學(xué)的思想和行為的引導(dǎo)，尤其留守兒童缺乏家長的照顧，稍有不慎就容易走上歧路，形成思維和行為方面的畸形發(fā)展，甚至走上違法犯罪的道路。所以本文中我們重點針對農(nóng)村留守兒童群體展開探究，并且從學(xué)校教育的角度談?wù)勎覀儜?yīng)當如何引導(dǎo)家長參與學(xué)校教育，從而在學(xué)校和家長的共同努力下最大限度地保證留守兒童群體的健康成長，最終成為社會主義建設(shè)某一環(huán)節(jié)中的人才。

一、家長角色缺乏環(huán)境下的農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀

相關(guān)研究表明，留守經(jīng)歷會對留守兒童的心理產(chǎn)生不可逆的影響，當然這影響有好壞之分，但從研究實踐來看往往是不良的影響占多數(shù)。從學(xué)校教育的角度來看，在家長角色缺乏的環(huán)境中，農(nóng)村留守兒童的教育現(xiàn)狀及呈現(xiàn)的問題主要可以歸納為以下三個方面。

首先，農(nóng)村家長外出務(wù)工導(dǎo)致家庭教育中家長角色的缺失，尤其是對于兒童來說，缺乏最為親密的監(jiān)護人，替代者往往是祖父母等隔輩親人或者是和父母同輩的旁系親人，而這類監(jiān)護者往往也屬于留守人員，受教育程度相對較低，對于事物的認知較為簡單，所以不論是在兒童的學(xué)習(xí)和心理成長方面能夠起到的有效引導(dǎo)較少，進而導(dǎo)致留守兒童的監(jiān)護名存實亡。并且缺乏父母關(guān)愛的兒童本身性格就較為多疑、敏感，在“無人”監(jiān)管狀態(tài)下，更容易增加誤入歧途的概率。

其次，留守兒童顧名思義就是留守在農(nóng)村，而當前教育資源的配置來看，由于城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟發(fā)展的客觀差異，在學(xué)校教育方面也必定會存在明顯的差異性。例如師資、硬件和軟件等資源配備補全，尤其是缺乏高質(zhì)量的教師隊伍，進而導(dǎo)致學(xué)校教育教學(xué)過程中方法單一，且缺乏對應(yīng)的創(chuàng)新和改革，造成學(xué)生教育方面的落后。留守兒童的父母往往處于各種原因只能將孩子留在農(nóng)村，并且大部分的教育寄托于學(xué)校，而教學(xué)質(zhì)量的不穩(wěn)定勢必為留守兒童未來的教育雪上加霜。

最后，在留守兒童教育過程中，家長缺乏參與很大程度上導(dǎo)致親子關(guān)系的緊張、淡漠等情況，影響兒童心理的發(fā)展和接受學(xué)校教育的積極性。一方面，對于農(nóng)村家長來說，外出務(wù)工往往需要長時間和孩子分離，這就容易導(dǎo)致孩子在成長過程中過于“獨立”，缺乏對于家長的親密感，并且逐步造成親子之間交流代溝的出現(xiàn);而另一方面，家長缺乏孩子的學(xué)校教育，很大程度上不了解孩子的受教育狀況，進而也就很難配合教師的工作開展學(xué)生教育，導(dǎo)致教學(xué)效率的降低。

二、農(nóng)村留守兒童家長參與學(xué)校教育的對策

從關(guān)于農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀的分析中我們能夠得出一個最核心的結(jié)論：家長參與留守兒童的教育至關(guān)重要。那么作為教師，我們應(yīng)當如何引導(dǎo)留守兒童家長參與學(xué)校教育呢？此部分中我就結(jié)合當前留守兒童教育現(xiàn)狀，有針對性的給出幾點教學(xué)建議。

首先，在留守兒童教育過程中，作為教師，我們要充當留守兒童家長的引導(dǎo)者，改善外出務(wù)工家長的教育觀念，進而改善留守兒童家庭教育關(guān)系，加強親子之間的溝通。作為教師，我們在接收留守兒童班級時，先要從了解學(xué)生入手，明確學(xué)生的性格特點，在此基礎(chǔ)上接觸學(xué)生的父母，并且充分了解其個性和需求，從而針對學(xué)生的問題，教給家長對應(yīng)的交流和溝通方法，進而營造和諧的、有愛的親子溝通關(guān)系。

其次，在留守兒童教育方面，我們也要大力健全學(xué)校教育體制，彌補學(xué)生原生家庭的缺失。一方面，我們要加強學(xué)校師資力量建設(shè)，多個途徑提升教師素養(yǎng)和教學(xué)能力;另一方面轉(zhuǎn)變某些家長一切教育依賴學(xué)校、依賴教師的傳統(tǒng)觀念，學(xué)會從自身出發(fā)配合學(xué)校和教師共同完成學(xué)生的教育工作，促進學(xué)生德智體美等各方面的全面發(fā)展。

最后，在學(xué)校教育方面，我們要秉承著家校共育的原則，引導(dǎo)家長參與到學(xué)生教育中來。對于留守兒童來說，家長當然不可能是隨叫隨到就來開家長會或者是參與教育討論的，但作為教師，我們可以通過電話、網(wǎng)絡(luò)通訊等手段及時告知家長，學(xué)生的受教育狀況，并且通過教師和家長之間的交流，更加具體、有針對性的制定教育策略，做到人才培養(yǎng)的科學(xué)性和專業(yè)性。

總之，從心理學(xué)角度來看，原生家庭對于孩子未來個性和人格的發(fā)展，未來行為的呈現(xiàn)都起著較大的影響作用。家長作為孩子原生家庭環(huán)境中的重要因素，直接關(guān)系到教育的質(zhì)量。所以在當前教育大環(huán)境下，我們要秉承著以人為本的策略，從留守兒童的教育要求出發(fā)，更能明確家長參與學(xué)校教育的必要性。希望以上所分析、分享的內(nèi)容能夠?qū)α羰貎和逃绞降膬?yōu)化起到一定的推動作用。