林冬俠

【摘 ? ?要】如何引領(lǐng)學(xué)生去汲取古代文學(xué)的精粹所在呢？現(xiàn)以魏征的《諫太宗十思疏》為例，冒然地暫稱為“六讀法”。其包括：粗讀，了解大概;略讀，整體把握內(nèi)容;連續(xù)，體會(huì)表達(dá)技巧;跳讀，找成語，學(xué)典故;細(xì)讀，理清思路，抓住主旨;誦讀，再思思想，再品情感。在理解課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生積極思考并借鑒其中具有生命力的東西，并將之運(yùn)用到自己的寫作之中，達(dá)到增強(qiáng)語文基本功和提高語文素養(yǎng)的目的。

【關(guān)鍵詞】古文閱讀 ?“五讀” ?提高素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.09.020

我國(guó)的古代文化博大精深，猶如一片浩瀚的森林，而文學(xué)作品就如其中一朵碩大無比的奇葩，它瑰麗神奇，是同時(shí)代的外國(guó)文學(xué)難以與之媲美，就是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也與之有著望塵莫及之勢(shì)。看來，它在世界學(xué)林中贏得的興趣和尊重，也就不足為奇了。它不僅滋育了近、現(xiàn)、當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作，而且將長(zhǎng)久澆溉我國(guó)芳草萋萋的文學(xué)園地。不論從哪方面來講，我們也都應(yīng)該汲取古代文學(xué)之精萃。那么如何引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)呢？現(xiàn)以魏征的《諫太宗十思疏》為例，作以嘗試。

一、粗讀，了解大概

讀一篇古文，粗略地看一遍，要了解個(gè)大概，沒有一定的古文功底是很難的。畢竟，字、詞、句式難以一目了然，再加上它離我們時(shí)代較遠(yuǎn)，生活習(xí)俗、社會(huì)背景不同，給我們理解文章帶來很大難度。所以，拿到一篇古文之后，先要了解它出自哪里，誰寫的，什么情況下寫的，目的是什么等情況。比如《諫太宗十思疏》這篇文章選自《魏鄭公文集》，作者是魏征，河北晉縣人，曾任諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，以其言敢諫著稱。本文是貞觀十一年，魏征看到經(jīng)過唐太宗十幾年的治理后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，百姓生活富裕，邊防鞏固，內(nèi)外無事的情況下，逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍室，四外巡游，勞民傷財(cái)。他極為憂慮，清醒地看到繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，從而寫給唐太宗的一封奏章，闡述了“居安思危”“戒奢以儉”“虛心以納下”等觀點(diǎn)，使太宗猛醒。了解了這些之后，再瀏覽一下文章內(nèi)容，這樣對(duì)大體內(nèi)容也有所了解。

二、略讀，整體把握內(nèi)容

大體內(nèi)容了解了，再對(duì)照注釋，疏通文意，揣摩停頓，正確朗讀，把不認(rèn)識(shí)的字，不理解的詞，難翻譯的句子都找出來，注意“圈點(diǎn)勾劃”。如這篇文章。

（一）注意讀音

求木之長(zhǎng)（zhǎng） 浚（jùn） 塞（sè）源

載（zǎi）舟 雍（yōng）蔽 黜（chù）惡

謬（miù）賞

（二）揣摩句內(nèi)停頓

臣聞/求木之長(zhǎng)者，必/固其根本

欲/流之長(zhǎng)者，必/浚其源泉

（三）找出文中翻譯困難的句子

1.振之以威怒。（即“以威怒振之”。振通“震”，威嚇。譯為：用怒氣嚇唬人們。）2.誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒。（欲，喜好的東西，動(dòng)詞作名詞。譯為：如果見到能引起自己喜歡的東西，就想到知足來自我克制。）

三、連讀，體會(huì)表達(dá)技巧

連讀時(shí)，要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并讀出感情，通過連讀感知文章中運(yùn)用的修辭手法對(duì)闡述魏征勸諫思想的作用。其實(shí)文中運(yùn)用的比喻、排比和對(duì)比手法，學(xué)生很容易在讀的過程中找出來。連讀可通過學(xué)生全班齊讀，小組齊讀，個(gè)別學(xué)生有感情的朗讀等途徑進(jìn)行。如連讀本文可體會(huì)出作者對(duì)唐太宗的驕奢忘本的苗頭作法的憂慮，清醒地看到繁榮昌盛的背后隱藏的危機(jī)，極力勸諫太宗的思想、情感。為了闡述自己的勸諫思想，作者運(yùn)用了哪些修辭手法？

如第一段，“臣聞求之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義。”以生動(dòng)形象的比喻打開話題，用“木長(zhǎng)、流遠(yuǎn)”，喻國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久、國(guó)之安定，只有“固本思源”，才能“長(zhǎng)治久安”。中間又用排比來加強(qiáng)語勢(shì)，深入分析：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安……”

第二段用設(shè)問和對(duì)比的手法，凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者益寡。它取之益，守之難乎？“蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物;竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路?！闭f明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要：能“載舟覆舟”。

第三段，用排比和對(duì)比手法，“誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒;將有作，則思知止以安人;念高危，則思謙沖而自牧;懼滿盈，則思江海下百川;東盤游，則思三驅(qū)以為度;憂懈怠，則思慎始而敬終，慮壅蔽;則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡;思所加，則思無因喜以謬賞;罰所及，則思無以怒而濫刑。”提出君王要做到“十思”，才能“垂拱而治”。

四、跳讀，找成語，學(xué)典故

讓學(xué)生從文中找出成語，越多越好，并釋義，教師作總結(jié)。如文中有“居安思?！保ā蹲髠鳌は骞荒辍罚拜d舟覆舟”（《句子·王制》）;“垂拱而治”（《尚書·武成》）;“擇善而從（之）（論語·述而）”;“善始善終”（《獻(xiàn)書報(bào)燕惠王》），學(xué)生在找的過程中，不僅熟悉了課文內(nèi)容，而且豐富積累了知識(shí)。

五、細(xì)讀，理清思路，抓住主旨

細(xì)讀，可理清思路，了解本文的大致內(nèi)容可分為以下幾個(gè)部分：

1.以“固本思源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。2.總結(jié)歷史教訓(xùn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。3.提出“居安思?！钡木唧w內(nèi)容，即“十思”。

從結(jié)構(gòu)可看出魏征給唐太宗提出要“居安思危”的重要建議。

六、誦讀，再思思想，再品情感

熟讀時(shí)，要讀出意蘊(yùn)，讀出情感，讀出自己的理解，并獲得心靈的愉悅和精神的滿足。達(dá)到熟讀成誦的目的。這樣在以后的口頭表達(dá)和書面表達(dá)時(shí)可靈活運(yùn)用。

古人云：“讀書有三到，謂心到，眼到，口到……三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”可見學(xué)習(xí)中用心的重要、讀的重要。在古文學(xué)習(xí)中，重在“讀”，通過不同方式的“讀”，不僅可對(duì)那時(shí)、那地、那人的了解，也可在領(lǐng)略他們博大胸襟，深邃思想的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積累并借鑒其中具有生命活力的東西，并將之運(yùn)用于自己的寫作活動(dòng)。畢竟文言詞句的恰當(dāng)運(yùn)用，可增添文章的一抹亮色：使文章雅致而凝重，精練而輕靈。不僅使情操得到陶冶，也使表達(dá)更具有文化底蘊(yùn)。我的以上嘗試只為了更好的實(shí)現(xiàn)這一目的，別無他求。