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        在少數(shù)民族地區(qū)漢族教師如何學(xué)習(xí)民族語言的策略

        2019-09-10 02:11:46周國銀
        學(xué)習(xí)與科普 2019年19期
        關(guān)鍵詞:雙語教學(xué)小學(xué)教育少數(shù)民族

        周國銀

        摘要:隨著現(xiàn)代化進程不斷加快,慣習(xí)本民族語言的少數(shù)民族青少年不斷減少,民族語言承襲的斷裂問題愈發(fā)迫在眉睫。語言瀕危的少數(shù)民族已經(jīng)進行自救性的雙語教學(xué)實踐,由于語境消失等多重困境而收效甚微,因此語言尚未瀕危的少數(shù)民族應(yīng)該盡早自覺進行民族語言教學(xué)建設(shè),這是少數(shù)民族語言得以綿續(xù)的出路所在。

        關(guān)鍵詞:少數(shù)民族 ?雙語教學(xué) ?小學(xué)教育

        1 ? 瀕危語境下的“雙語教學(xué)”概念

        1992年以來,語言的瀕危問題開始引起中國學(xué)界的關(guān)注,少數(shù)民族瀕危語言不斷得到記錄、保護和復(fù)興。然而,少數(shù)民族語言的瀕危問題并沒有得到根本解決,隨著現(xiàn)代化進程不斷加快,少數(shù)民族語言的漢化程度仍在不斷加劇,慣習(xí)本民族語言的少數(shù)民族青少年不斷減少,少數(shù)民族語言承襲的斷裂問題愈發(fā)迫在眉睫。

        2自救性教學(xué)實踐:少數(shù)民族語言教學(xué)的困境

        比如近年來毛南族語言瀕危情況已經(jīng)更為嚴重,目前只有較少部分的中老年人還會說佯偟話。如2013年石林教授的調(diào)查報告所言“佯偟語的瀕危已是無爭的事實,面對如此嚴峻的狀況,佯偟族的領(lǐng)導(dǎo)、知識分子感到擔憂著急,他們向上要資金,要政策,讓小學(xué)低年級執(zhí)行漢語佯偟語雙語教學(xué),挽回佯偟族青少年不會講佯偟語的現(xiàn)狀。而令我們擔心的是,佯偟族的普通老百姓對佯偟語的瀕危并不關(guān)心,認為佯偟語沒有用,小孩學(xué)佯偟語比學(xué)外語還難?!?佯偟族的語言瀕臨消亡是人口萎縮、外來文化滲透和百姓的漠視等綜合因素導(dǎo)致的,掙扎于民族語言消亡邊線上的“雙語教學(xué)”也為其他尚未瀕臨的民族語言傳承敲響了警鐘。

        政府和學(xué)者對民族語言的發(fā)掘、記錄和保護工作是搶救性的,民族語言的消亡速度遠遠超過雙語教學(xué)的收效成果,百姓對本民族語言的態(tài)度不發(fā)生轉(zhuǎn)變,民族語言交流的地方社會氛圍不營造起來,課堂的雙語教學(xué)注定只能涸澤而漁,無武之地的語言工具,課后學(xué)生轉(zhuǎn)身便會將其拋之腦后了。教材的詳細編寫和細致分類是課堂教學(xué)必須要做的功課,但或許現(xiàn)代化視圖傳媒工具和情景教學(xué)軟件的運用是民族語言重新獲得學(xué)生興趣的突破口。即便如此,文字和語境的缺失是瀕危民族語言最致命的弱點,國際音標的難度又不是中小學(xué)生能輕易掌握的,瀕危民族語言的復(fù)興,不僅靠課堂教學(xué)培育,家庭語境和社區(qū)氛圍才是滋養(yǎng)其成長的土壤。

        已經(jīng)瀕危的民族語言教學(xué)本身是先天不足的,自救性雙語教學(xué)實踐注定面臨許多嚴峻的問題,民族語言教學(xué)的前途不容樂觀。因此,在民族語言教學(xué)上,未雨綢繆是最明智的選擇,這需要社會群體具備敏感的問題意識、強烈的危機感和前瞻性的自覺,在少數(shù)民族語言還沒有面臨瀕危問題,少數(shù)民族地方社會的語言環(huán)境相對良好的情況下,及時進行一系列的自覺性民族語言教學(xué)建設(shè),這才是少數(shù)民族語言傳承的出路所在。

        3自覺性教學(xué)建設(shè):少數(shù)民族語言傳承的出路

        少數(shù)民族群眾經(jīng)歷著生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變的同時,也深刻感受到本民族語言的日漸隱退,但在民眾對語言文化無力挽留的嘆息聲中,也能聽出似乎同樣經(jīng)歷現(xiàn)代化進步轉(zhuǎn)變的自豪感。所以,民族語言傳承的自覺性不能指望于民眾,而是作為教學(xué)一線的鄉(xiāng)村小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo),他們作為常年生活于少數(shù)民族基層社會的知識精英,辛勤教育著本民族的青少年,也深刻體會著地方社會文化的變遷。民族語言文化日漸消亡的危機感和緊迫感是促使少數(shù)民族地區(qū)鞏固和學(xué)習(xí)本民族語言的動力所在,當民族語言尚未面臨消亡問題,地方社會的大部分人群還在日常生活中使用時,大部分學(xué)生每天都在說,即便不會說仍能夠聽到的情況下,民族語言的教學(xué)是否有必要進課堂?

        在民族語言尚未面臨瀕危之前,全面進行自覺性的雙語教學(xué)建設(shè)是很有必要的,不能等到語言瀕危了再去搶救,否則“亡羊補牢,為時已晚”。對于人口基數(shù)較大的民族而言,雖然目前尚未面臨語言瀕危的窘境,但并不意味著不會面臨瀕危,語言的世界也遵循著“物競天擇,適者生存”的規(guī)律,從功能論的角度來看,當語言的功用性減弱,人們便會覺得慣習(xí)該語言沒用,反而會影響學(xué)習(xí)主流語言的發(fā)音時,弱勢語言便會被人們逐漸拋棄。以布依族、苗族聚居的民族鄉(xiāng),布依族人口占八成以上,至今大部分人都能掌握布依語的基本用語,但語言萎縮的跡象十分顯然,分析其原因如下:

        (1)大量青壯年人口外出打工,子女跟隨到異地入學(xué),脫離母語的語言環(huán)境,進入漢人主體社會中,開始學(xué)習(xí)和實用漢語。除了基本的布依語日常交流詞匯,開始大量夾雜著漢語借詞、漢語進行交流;

        (2)本地就讀的學(xué)生也通過漢語言教學(xué)進入外省高校,生活中使用布依語的頻率逐漸減少,年輕家長為了孩子將來能“走出去”,從小便為營造講普通話的家庭語境。

        (3)隨著經(jīng)濟的發(fā)展,外地人口也紛紛進入布依族的村落社區(qū),熟人社會逐漸陌生化,為了溝通的便利,人們直接以西南官話和普通話溝通,布依語的交流語境逐漸淡化。

        (4)生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變,人們逐漸逐漸從傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會走出來,與原始生活方式相關(guān)的布依語詞匯逐漸被人們所忘卻,而布依語缺乏為新事物命名的能力。

        (5)在網(wǎng)絡(luò)、媒體極為便利的信息時代,布依族語言文化借此進行創(chuàng)作、傳播和共享的同時,對人們觀念的轉(zhuǎn)變和民族語言延續(xù)的負面影響也不可小覷。

        目前布依語的語言環(huán)境相對良好、氛圍濃厚,但其背后所隱藏的問題和語言危機是顯而易見的,總體趨勢是逐漸消亡的,人們所掌握的布依語詞匯在逐漸減少,掌握和熟悉運用布依語的青少年在逐漸減少。因此,民族語言教學(xué)的自覺性應(yīng)該盡早得到重視,及時開展語言尚未瀕危條件下的民族語言教學(xué)方案設(shè)計與建設(shè),參考瀕危語言的民族自救方案,筆者對尚未面臨語言瀕危的少數(shù)民族自覺性語言教學(xué)的方法初步提出三點看法:

        (1)將少數(shù)民族自身放置于統(tǒng)一多民族國家的大背景下,培養(yǎng)學(xué)生的國家認同感;普及少數(shù)民族歷史、傳統(tǒng)文化、習(xí)俗知識,培養(yǎng)學(xué)生對本民族的認同感。

        (2)在少數(shù)民族語言語料記錄、民族文化發(fā)掘的基礎(chǔ)上,因地制宜地進行教材編寫,并結(jié)合媒體教學(xué)設(shè)備,教學(xué)實踐活動等,增加課堂趣味。

        (3)對民族語言詞匯的使用頻率進行實際測評,對語言使用頻率進行分級,由于大多數(shù)學(xué)生都掌握民族語言的日常交流用語,教學(xué)的重點應(yīng)該結(jié)合歷史文化和習(xí)俗對使用頻率較少的詞匯進行情景教學(xué),并布置課后任務(wù),學(xué)生回家后能向長輩請教本民族語言文化和習(xí)俗的知識。

        參考文獻:

        [1] 馬學(xué)良,羅安源,但國干.關(guān)于少數(shù)民族學(xué)漢語和漢族學(xué)少數(shù)民族語言的問題[J].中央民族學(xué)院學(xué)報,1981(02):60-64.

        [2] 蔡文伯,王雨疏.慣習(xí)與斷裂:少數(shù)民族語境下的雙語教育優(yōu)化策略[J].當代教育與文化,2017,9(01):49-54.

        [3] 石林.瀕臨消亡的佯語——貴州毛南族(佯偟人)語言瀕危度調(diào)查報告[J].民族論壇,2014(11):42-46.

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