葉美燕

摘 要：當前的語文教學中，“言意統(tǒng)一”的教學理念主張回歸詩歌的本質——語言，而其實詩歌的情感教育和滲透也必須通過語言這唯一的載體去實現(xiàn)。因此，在中學詩歌教學中將這二者有機地結合起來，將是一種有益的嘗試。

關鍵詞：言意統(tǒng)一;詩歌教學;情感教育

“言意統(tǒng)一”的教學理念就是要回歸語文課堂的本質，即學習語言，把語文課當“語文課”來上。語文課的主要目的是學習語言，語文教學的根本任務是組織和指導學生學習語言。

作為語文教學的一個目標，語文教學大綱明確指出，中學語文教學必須“使學生熱愛祖國語言，能夠正確理解和運用祖國的語言文字”?？梢姡Z文教學的目的，是為了使學生掌握母語，說到底就是六個字：熱愛——理解——運用。只有熱愛，才有學好的希望與可能，“熱愛”是對祖國語一言文字的態(tài)度;“熱愛是學習祖國語言文字的前提?！薄袄斫狻笔顷P鍵，它把“熱愛”變?yōu)楝F(xiàn)實，通過“理解”掌握祖國的語言文字，并為“運用”打下基礎。所以“理解”是語文教學的重要目的，是衡量語文教學效果的重要標準。這是“理解”的廣義概念?！袄斫狻钡莫M義概念，即指閱讀鑒賞中的理解，通過認識作品內(nèi)部的聯(lián)系和關系，達到明白或懂得意義的智慧活動過程，詩歌的意義就是理解的標準。

我國當前詩歌教學中理解標準具有綜合的、多層次的意義。作為閱讀教材的詩歌，在理解標準上包含著三種意圖：作者意圖、編者意圖、教師意圖。作者意圖是指詩歌的本來意義。編者意圖是指選編選詩歌的教學目的，它考慮教材的分量、知識點的分布、單元組合、教讀要求等。教師意圖是指依作者意圖、編者意圖結合學生實際，按照可接受性原則進行教學設計，變成培養(yǎng)學生理解能力的具體要求。這三種意圖綜合起來，就成為這首詩歌的正確理解的標準。這三種意圖必須以實現(xiàn)編者意圖為主，否則教學就無所遵從了。又由于教學對象不同，理解的標準就有層次的差別。如，杜甫的《石壕吏》，初中學生要學習它，大學語文中要學習它，大學中文系的學生還要學習它，古典文學的碩士、博士研究生也還要學習它。然而理解的標準，就因學習對象不同而異了?？梢?，理解的標準根據(jù)不同教材、不同教學對象而有不同的層次要求。

概而言之，詩歌閱讀教學中正確理解的標準，不能以追求詩人本意為惟一目標，而應憑著學生的已知去探求、發(fā)現(xiàn)文章的多種意義，實現(xiàn)作品原型理解與創(chuàng)造理解的結合。把立足點放在培養(yǎng)學生的理解能力上，發(fā)揮他們學習的創(chuàng)造性，聯(lián)系生活實際，切己體味。但是，理解必須以作品客觀意義為基礎，不應離開作品去憑空臆造。

基于上述原因，我便嘗試將“言意統(tǒng)一”與“情感教學”結合在高中詩歌教學的課堂實踐中。

根據(jù)“言意統(tǒng)一”的教學理論，在詩歌閱讀理解中所經(jīng)歷的思維活動過程，大致是這樣的：

第一，從字面中抽取意義。就是說要從語言文字中，弄懂詩人在字里行間所表述的意義。元好問《與張中杰郎中論文詩》中提到：“文須字字作，亦要字字讀，咀嚼有余味，百過良未足?！辫b賞詩歌，對語言的咀嚼鑒賞是一架橋梁。語言承載著內(nèi)容，融有情感和思想，是文學鑒賞的必由之路。在咀嚼語言的過程中，學生可以學習作家的高超的語言藝術，品味語言的妙處，進而提高自己的語言表達能力，同時為進一步鑒賞詩歌做準備。

第二，聯(lián)想搜索，旁及其他。當獲得詩歌的某種意義后，讀者思緒萬千，或者重新搜索相關的閱讀資料，回憶過去己經(jīng)學過的知識，或者挖掘自己曾有過的相似經(jīng)驗，打開歲月塵封的大門，獲得新的認識。我們感受古詩之意境氛圍，正如欣賞繪畫一樣，可以從平疇萬里中感受悠遠，從峻峭險拔中感受高古，從白云流水中感受飄逸，從秋雨秋葉中感受蒼涼……這一切，既是作者之移情，更是讀者之體味;是讀者運用聯(lián)想和想象去接載作者而產(chǎn)生的共鳴的效果，也是讀者對作品的一次思想感情的升華。

第三，感悟意會，深化理解。所得認識，經(jīng)過一番由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真的改造制作工夫，把新知納入原有的知識結構中去，形成一個新的知識系統(tǒng)。這時思維爬上理性認識的高坡，獲得某種頓悟。文章的妙處、寫作的甘苦，豁然領悟在心。宋人嚴羽認為：“夫詩有別材，非關書也;詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能及其至?！崩纭霸隆边@一意象在邊塞詩中所包含的情味，就足以讓人反復咀嚼：

“隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛”（王維《隴頭吟》）的沉郁悲愴，“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城聞笛》）的幽怨悲憤，“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”（王昌齡《出塞》）的雄渾蒼涼，“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”（高適《塞上聽吹笛》）的開朗壯闊，“明月出天山，蒼茫云海間”（李白《關山月》）的浩渺閑雅……

第四，應用創(chuàng)新，鞏固活化。理解詩歌意義的目的，是為了應用創(chuàng)新，在鞏固所學知識的前提下，靈活運用知識，讓知識在類似的情境中實現(xiàn)遷移。比如，在新的問題情境中，用以往鑒賞詩歌時所體會出的技巧解決新的問題，這是從“抽象的規(guī)定”回到“思維的具體”中，遵從一般到特殊的思維規(guī)律。其次，從詩歌的內(nèi)容聯(lián)想到自己的生活經(jīng)驗，快意累累，提筆疾書，一吐為快，遵從模仿到創(chuàng)造的思維過程，還可以引起情感共鳴?？梢?，閱讀理解中的觸發(fā)實在是一種創(chuàng)造活動，學生在觸發(fā)中將會越學越聰明。這一點在前人那里早印證，如：張志和《漁歌子》（第一首）不僅歷代傳唱，而且詩家騷人多仿其體式、意境或詞句翻出新作。蘇東坡《鷓鴣天》：“西塞山邊白鳥飛，桃花流水繃魚肥，朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩？青碧笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。人間底事風波險，一日風波十二時。”有五句基本上照抄張詞，可見蘇東坡對張詞的推崇心理。雖曰照抄，但能恰到好處地嵌進新詞，宛如己出，這本身就是奇絕，顯示作者高妙才藝。

總之，“言意統(tǒng)一”與情感教育是可以融為一體的。詩人正是借助語言的媒介表情達意，抒發(fā)內(nèi)心復雜而豐富的情感。讀者也只能通過語言去深入詩人的內(nèi)心，與詩人建立心靈的密切聯(lián)系，只有這樣才是真正理解了詩歌。學生學習詩歌亦是如此。作為教師，我們有責任采用一切可能的方法去激發(fā)學生身上的求知和求學的欲望，激勵學生感奮起來，活躍起來，主動地探求知識，從而收到最佳的教學效果。