姚萬英

摘 要：伴隨著我國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，農(nóng)村留守兒童的道德教育問題也日益凸顯出來，通過相關調查不難看出，導致這一問題的原因有很多，從微觀角度來看，學校道德教育觀念有待進一步加強，道德教育沒有得到人們足夠的重視，影響留守兒童的道德教育水平提升?；诖耍覀儜撜J真分析影響農(nóng)村留守兒童道德教育的因素，然后提出相應的優(yōu)化方案，希望能有效提升留守兒童道德教育水平。

關鍵詞：農(nóng)村留守兒童；道德教育；完善方案

一、影響農(nóng)村留守兒童道德教育的學校因素

1.學校的道德教育資源缺失

首先，當前的農(nóng)村教師編制問題沒有得到重視，正式教師需求量較大，代課教師的教學質量有待提升。隨著地區(qū)生源的逐年增加，在職教師工作量也隨之加大，超負荷工作時有發(fā)生；合并班級現(xiàn)象嚴重，課堂擁擠，學校和責任教師的管理不能同步，由此影響了留守兒童教育的效果。由于教師缺編，學校只好通過招收代課教師與臨聘人員等方法予以解決，從而帶來了代課教師數(shù)量大的問題。從調研情況看，代課教師的實際數(shù)量遠高于統(tǒng)計數(shù)量。代課教師相對來說素質若、能力低、教學經(jīng)驗少，學歷不高，主要分布在農(nóng)村偏遠學校，不僅對農(nóng)村教育質量的影響較大，而且也影響農(nóng)村留守兒童教育的質量。

其次，農(nóng)村教師的分布不均勻。通過實際調查不難看出，當前教師團隊的分布不均勻，城市教師較多，且出現(xiàn)了超編的問題，農(nóng)村教師數(shù)量較少，無法滿足要求，優(yōu)秀教師難以留住，造成高學歷、高素質、高水平教師過度集中于城區(qū)和重點學校，而山區(qū)、海島等薄弱學校普遍存在拔高使用和代課教師頂崗的現(xiàn)象，滯后了農(nóng)村教育的發(fā)展，進而導致留守兒童道德教育難以形成實質性的突破。

再次，農(nóng)村留守兒童的道德教育教師專業(yè)水平不高，綜合素質有待進一步提升。專業(yè)的道德教育及心理健康教育教師較少，近年來城市每年可供分配的心理教師基本上只有1至2位，大多被分到城市學校，農(nóng)村學校幾乎真空，同時由于農(nóng)村教師缺編，即使是分到的心理教師，也往往被改派去任教其他學科。

2.農(nóng)村道德教師的教育觀念與方法有待完善

通過相關調查不難看出，一些農(nóng)村留守兒童的道德教育落實工作受到限制，教育觀念及防范有待進一步完善：

第一，農(nóng)村學校的教師比較重視留守兒童的學習狀況、行為表現(xiàn)，并沒有深入調查學生的道德水平、心理發(fā)展需要等?？陀^上，當前農(nóng)村學校教師對留守兒童道德教育工作態(tài)度、關注度仍有待提高，且許多農(nóng)村學校并沒有建立詳細的有關留守兒童的德育檔案，缺乏實效性的教育措施，也沒有開展以學校為牽頭和舉辦主體的針對性道德教育，即使某些教師開展了相關教育，也是出于自發(fā)性，缺乏一定的目的和計劃，且在內(nèi)容和方式上也不盡人意，所以其實效性并沒有得到保證。二是教師把留守兒童群體看成是“差生”，將其道德教育理解為差生教育（問題學生教育）。三是某種程度上，將留守兒童視成貧困生，運用慈善式的“扶貧教育”方法，對目標對象開展相關的道德教育。顯然留守兒童并不等于貧困生，甚至部分留守家庭的經(jīng)濟條件比非留守兒童更好，只是由于種種家庭發(fā)展因素，才形成了今日的留守局面。對于部分貧困留守兒童的送米、送油、送書包、衣服、飯盒等扶貧式的教育方法，很難說有很大的成效，相反卻由于組織方式不當、作秀等，給留守兒童帶來了自尊的傷害。

二、不斷優(yōu)化農(nóng)村學校留守兒童道德教育方案

1.重視農(nóng)村留守兒童道德教育工作

第一，我們應該不斷革新農(nóng)村留守兒童的道德教育理念。部分教師把留守兒童當作差生來對待，這種刻板印象既來源于社會媒介對留守兒童的選擇性、污名化報道，也來源于對“問題家庭與問題學生”之間關系的錯誤認識———“問題學生來自于問題家庭”，但留守家庭不能與“問題家庭”劃等號，兩者有著實質性的差別。事實上，將留守兒童視為“問題兒童”是一種觀念性的錯誤，其具體教育應該由“幫教”性質上“扶差”教育，轉變?yōu)轭A防性的，進而形成一種“關愛”與“教育”并重的道德教育。

第二，結合當前農(nóng)村留守兒童道德教育現(xiàn)狀制定相應的道德教育方案。兒童的道德教育需要符合其身心發(fā)展要求，而留守兒童的教育生活環(huán)境有其特殊性，應該結合兩者建構針對性的道德教育內(nèi)容，使之既貼近留守學生的現(xiàn)實生活，且又具有道德教育的內(nèi)容。即，從留守兒童的教育生活實際出發(fā)，使其道德教育回歸至真實的生活世界。在具體教育方式上，可以通過學校主體班會、集體活動，組織留守兒童到父母務工所在地團聚，與城市兒童開展結對活動等，在喜聞樂見的活動中讓留守兒童獲得道德體驗，使其在鮮活的道德現(xiàn)實中獲得道德成長。

第三，農(nóng)村教師應該增加與留守兒童之間的溝通交流，及時發(fā)現(xiàn)其道德問題并提出解決方案。一般情況下，學校是留守兒童教育與生活的“主戰(zhàn)場”，師生之間交往方式、深入程度對其道德教育的效果具有決定性的功效。根據(jù)教育理論，學生在義務教育階段能否順利成長和發(fā)展，父母和教師將扮演“重要社會化他人”的角色。所以，教師應主動深入留守學生生活實際，了解其內(nèi)在需求，與其交朋友，主動將情感交流與道德教育結合起來?？陀^上，道德情感是兒童積極社會化的基礎，積極的情感表達既是其道德形成與發(fā)展的重要內(nèi)容，也是他們善行發(fā)展的必要基礎。

2.針對所有留守兒童的特征制定合適的道德教育模式

第一，我們應該給農(nóng)村留守兒童創(chuàng)建道德檔案，并結合實際需求調整內(nèi)容。檔案中需要如實記載留守兒童信息，是反映其道德成長歷程、拐點與變故，及開展針對性道德教育的依據(jù)與第一步，因此留守兒童的信息建檔是前提基礎。第二，改革農(nóng)村學校內(nèi)部的教育管理體制，建立留守兒童道德教育的長效工作機制。在留守兒童集中的農(nóng)村學校，建立留守兒童工作小組，將其道德教育列入學校德育工作計劃，制定階段性的教育方案。對在留守兒童身上易發(fā)生的問題，進行針對性的預防教育，以使其在留守期間能進行適當與基本的自我保護教育。第三，建立與完善學校留守兒童道德教育體系，開發(fā)與完善相應的德育課程。針對留守兒童道德教育問題，學校應區(qū)分其道德問題的層次，建立具有現(xiàn)實意義的，與社會主義核心價值觀契合的留守兒童道德教育體系。

參考文獻

[1]馬明生.“留守兒童”教育問題及對策分析——以安徽省蚌埠市為例[J].中國教育學刊，2009，（12）.

（作者單位：重慶市合川區(qū)云門小學）