王倩

摘 要：曾經(jīng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化中的繁文縟節(jié)嗤之以鼻，以為是多此一舉。但是現(xiàn)在，人們開(kāi)始重新呼喚禮節(jié)、敬重儀式?；谥T多教育理論和實(shí)踐，我將從組織教學(xué)、教學(xué)內(nèi)容和成果展示等方面探索儀式感在中職語(yǔ)文課程中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文;儀式感;教學(xué)

儀式感是儀式過(guò)程中主體內(nèi)在的感性活動(dòng)，是情感與儀式的溝通。曾經(jīng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化中的繁文縟節(jié)嗤之以鼻，以為是多此一舉。但是現(xiàn)在，人們開(kāi)始重新呼喚禮節(jié)、敬重儀式。那么，什么是儀式？在2003年第一版《心理學(xué)大辭典》中，“儀式”被界定為規(guī)范化或習(xí)俗化的行為，一個(gè)或者一系列，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、人際交往等社會(huì)生活的許多方面。社會(huì)學(xué)家愛(ài)彌兒·涂爾干在他的《宗教生活的基本形式》中提到，“儀式是在集合群體中產(chǎn)生的行為方式，它們必定要激發(fā)、維持或者重塑群體中的某些心理狀態(tài)?！?/p>

儀式所帶來(lái)的儀式感可以給參與者帶來(lái)促動(dòng)心靈的意義、力量與支撐，這也正是語(yǔ)文課程希望賦予學(xué)生的，因此中職語(yǔ)文課堂需要儀式感。下面，我將從組織教學(xué)、教學(xué)內(nèi)容和成果展示等方面探索儀式感在中職語(yǔ)文課程中的運(yùn)用。

一、組織教學(xué)

教育與儀式的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在傳統(tǒng)的教育體制中，祭祀、講學(xué)、藏書(shū)是其三大事業(yè)。嚴(yán)肅的祭祀禮儀帶來(lái)的儀式感讓參與者內(nèi)心充滿了崇敬之情。這種儀式崇拜過(guò)程，讓參與者對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)，從抽象進(jìn)入具體的實(shí)踐操作過(guò)程。它不是封建迷信活動(dòng)，而是對(duì)文化的傳承和敬仰。

中職語(yǔ)文中的儀式感能夠促進(jìn)中職學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。中職生大多缺乏學(xué)習(xí)興趣和自律。儀式感能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，觸動(dòng)他們的內(nèi)心，從情緒上去感受文化的力量，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種敬畏之心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的感染力和有效性。

教師應(yīng)該主動(dòng)做出儀式的感覺(jué)，塑造出儀式的莊嚴(yán)，表達(dá)出對(duì)課堂的重視，對(duì)學(xué)生的尊重。比如：課前教師用PPT投影孔子的畫(huà)像，配樂(lè)。全體學(xué)生肅整衣冠，端身正意，向大成至圣先師孔子行拜孔禮，并注意行禮正確的方式（扶手、高揖;一拜，興;再拜，興;三拜，興;雙手回收，自然下垂），然后誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》或者剛學(xué)的文言文中的一個(gè)片段。如果條件不允許，開(kāi)課時(shí)的一句“老師好”也是很有必要的。這種上課之初的儀式，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的緊迫感和自我暗示，告訴自己嚴(yán)肅認(rèn)真的時(shí)刻到了，自然會(huì)認(rèn)真對(duì)待起來(lái)。這也是精神上的一種寄托和尊師重教的禮儀。

上課本身就是一種儀式。課堂的組織形式上也可根據(jù)實(shí)際情況發(fā)生些變化。比如，我們可以將桌椅布置成環(huán)形，以便師生更好地交流。學(xué)習(xí)古文時(shí)，可以將教師布置成古代私塾或是在操場(chǎng)上席地而坐，共討人生志向。

二、教學(xué)內(nèi)容

同志指出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感?！敝新氄Z(yǔ)文中的儀式感能促進(jìn)文化傳承教育。根據(jù)習(xí)總書(shū)記要求，中職語(yǔ)文教學(xué)可以結(jié)合教材開(kāi)展一些儀式感強(qiáng)的傳統(tǒng)文化教育。

古人云：“沐浴焚香，撫琴賞菊”，傳統(tǒng)文化的傳承往往需要通過(guò)一系列的儀式來(lái)呈現(xiàn)。儀式是傳統(tǒng)文化非常重要的載體。比如傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中的貼春聯(lián)、包餃子、敬財(cái)神、開(kāi)財(cái)門(mén)、吃粽子、劃龍舟等等，正是有了這些有儀式感的活動(dòng)，才有了傳統(tǒng)文化的感染力和凝聚力。

比如：在學(xué)習(xí)《師說(shuō)》時(shí)，教師可以準(zhǔn)備得更充分些，布置好場(chǎng)地，讓學(xué)生踐行拜孔禮，在儀式中感受尊師重教的思想;在學(xué)習(xí)《侍坐》時(shí)，教師可以講解展示古代上巳節(jié)的習(xí)俗，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，去踐行上巳節(jié)的節(jié)禮;在學(xué)習(xí)《國(guó)殤》時(shí)，教師可以準(zhǔn)備一些有關(guān)屈原愛(ài)國(guó)和端午節(jié)的知識(shí)，還有制作粽子的原材料，在課堂里學(xué)包粽子，布置寫(xiě)作文章《祭屈原》;在學(xué)習(xí)《靜女》時(shí)，教師讓學(xué)生在班里進(jìn)行角色扮演，發(fā)揮自己的想象，并加入當(dāng)時(shí)的婚戀禮儀;在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生到戶外，體會(huì)曲水流觴、吟詩(shī)作對(duì)的情趣;在學(xué)習(xí)《演講》時(shí)，教師布置一個(gè)演講會(huì)，讓學(xué)生像模像樣地正式上臺(tái)表演，感受演講的樂(lè)趣;在學(xué)習(xí)《電話交談》時(shí)，教師可以將教室的一角布置成辦公室，放有道具電話，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)接公務(wù)電話的感覺(jué);在學(xué)習(xí)《讀書(shū)人是幸福人》時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生制作學(xué)習(xí)卡片，建立班級(jí)圖書(shū)角……

三、成果展示

課后，教師可開(kāi)展作業(yè)展覽活動(dòng)。作業(yè)展覽有利于學(xué)生更積極地學(xué)習(xí)和完成作業(yè)，以維護(hù)他們的自尊心和自信心。作業(yè)展覽也是一個(gè)開(kāi)放式的交流平臺(tái)，讓學(xué)生全面地了解自己在所有展品中的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，自我完善。

中職生即將走上工作崗位，作為一名技術(shù)工作人員，不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，還要具備必要的禮儀常識(shí)。教師在教學(xué)中要有意識(shí)地給學(xué)生創(chuàng)造各種儀式，把對(duì)學(xué)生儀式感的培養(yǎng)融進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中。這不但激發(fā)了學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂的興趣，提高了課堂教學(xué)效率，而且讓學(xué)生在莊嚴(yán)神圣的儀式中受到感染，得到心靈的教化。

參考文獻(xiàn)：

[1]李莉，袁艾蘭.高職院校護(hù)理專業(yè)學(xué)生的儀式感培育[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2018（13）.

[2]文藝.論工業(yè)設(shè)計(jì)教育中的儀式感[J].藝術(shù)科技，

[3]季思含.中學(xué)教育儀式感養(yǎng)成的心理學(xué)基礎(chǔ)[J].中小學(xué)心理健康教育，2018（2）