[摘 ?要：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。在五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)里，儒家思想如精神食糧般養(yǎng)育著祖祖輩輩的中華兒女。讓華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，熠熠生輝。一千多年前的唐朝大文學(xué)家韓愈的一篇《師說(shuō)》針對(duì)時(shí)弊，撥亂反正讓師道回歸正位，傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)！還有歷朝歷代的統(tǒng)治者和圣賢仁人，讓我們祖輩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代代下來(lái)。但當(dāng)下社會(huì)人們重蹈覆轍，拋根棄祖，道德淪喪，不正是“恥學(xué)于師”“失道失德”？迫使不少仁人志士發(fā)出：“師道不傳久矣”的慨嘆。尋根承祖，文化自信成為了教育國(guó)本，振興國(guó)運(yùn)的當(dāng)務(wù)之急！

關(guān)鍵詞：師道;師德;傳道;尋根;文化自信]

一、世風(fēng)日下，師道不傳

在2018年教師節(jié)的當(dāng)日，享譽(yù)世界的商界風(fēng)云人物馬云的一個(gè)決定——“重回課堂”，必將掀起教育界轟轟烈烈的一場(chǎng)革命。在這個(gè)世風(fēng)日下、人心不古的當(dāng)下，有多少仁人志士不得不又發(fā)出：“嗟乎！師道之不傳也久矣！”馬云的回歸不就是實(shí)證嗎？

早在一千多年前，韓愈的一篇《師說(shuō)》可謂針對(duì)時(shí)弊，直指要害、振聾發(fā)聵！對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響。時(shí)代的車(chē)輪不斷的輪轉(zhuǎn)，歷史也一幕幕的重演！當(dāng)下社會(huì)人們重蹈覆轍，拋根棄祖，道德淪喪，不正是“恥學(xué)于師”“失道失德”嗎？“根都斷了”，苗兒會(huì)有生命力？師道能傳下去嗎？所以我們當(dāng)下的教育得追本溯源、尋根承祖，尊師重道！

二、追本溯源，尊師重道

國(guó)家主席習(xí)近平2014年教師節(jié)在北京師范大學(xué)發(fā)表了一個(gè)講話。他引用荀子的話“國(guó)將興，必貴師而重傅;貴師而重傅，則法度存”來(lái)論述師道與興國(guó)的關(guān)系。這就說(shuō)明“師道不傳久矣”，師道回歸是興國(guó)安邦的重要舉措。因?yàn)椤拔幕瘋鞒小薄拔幕孕拧辈攀菄?guó)富民強(qiáng)的一條大道。而這傳承的責(zé)任就落在了我們所有國(guó)人的身上，當(dāng)然首當(dāng)其中是教育工作者和一代代的工匠們。我們必須秉承著“傳道、授業(yè)、解惑也”的使命去發(fā)現(xiàn)別人，點(diǎn)燃別人，成就別人。進(jìn)而讓師道回歸大道！

這就不得不正視一個(gè)問(wèn)題：師道不傳久矣，“師者”責(zé)無(wú)旁貸。中國(guó)是一個(gè)有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家，儒家文化思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道統(tǒng)之始的孔子更是“至圣先師”，但在這知識(shí)大爆炸的今天，又有誰(shuí)能稱(chēng)為“圣人賢師”？多少人能“尊師重道”呢？

韓愈的《師說(shuō)》繼承和發(fā)展了《學(xué)記》“師嚴(yán)道尊”和王通“唯道所存”的思想，明確提出“道之所存，師之所存”的主張，認(rèn)為師是道的活的載體，無(wú)道即無(wú)師，無(wú)師也不可能學(xué)其道，重道就必須尊師。所以，師道不傳首要原因，是讓人們“遵道而行”，“順天應(yīng)人”，還人們一個(gè)清明、自然的世道。這是我們這一個(gè)時(shí)代所有國(guó)民的責(zé)任和使命。

其次，“師道不傳”的關(guān)鍵原因是師者的失道失德。

何為師者？在《師說(shuō)》中，韓愈高度概括了教師的作用與職責(zé)：“師者，所以傳道、受（授）業(yè)、解惑也?！倍皞鞯馈辈攀菫閹熣叩牡谝灰x，道是一種方向和指引，為人師者首先要做的就是指引學(xué)生向正道前行，做求真求善求美的引路人。在正道上授業(yè)解惑才有所根據(jù)，因此，從本質(zhì)上，老師首先得“尊師重道”。做人文精神生活的引導(dǎo)者和先鋒，文化生命的維護(hù)者，執(zhí)著的追求真理、勇于傳播真理。

在授業(yè)解惑的道路上，應(yīng)該從父母的立場(chǎng)幫助學(xué)生“安身立命”——樹(shù)立良好的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，塑造他們獨(dú)立的人格，才能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

再者，古代“師道”強(qiáng)調(diào)“尊德行”為主，“道問(wèn)學(xué)”為輔，可見(jiàn)古代“師道”中“德”的重要地位。師道不傳久矣，還有一個(gè)原因就是教師“德不配位”。韓愈強(qiáng)調(diào)教師必須“聞道在先”，然后才是“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。我們當(dāng)下的老師也只能是知識(shí)的搬運(yùn)工，制造產(chǎn)品的流水線工人。文化的傳承的厚德載物早已斷根了。試問(wèn)：“自不立何以立人”？但是，教師也是人，也許他們首先要有能力成為“圣人”才可以“為人師”吧？

道為體，德為用。無(wú)道即無(wú)德，無(wú)德則道不傳。故師道不傳久矣！

師道不傳還有一個(gè)原因就是：家長(zhǎng)們的“失職失德”。

首先是現(xiàn)在的家庭教育的缺失，常言道：“父母是孩子的第一任老師”，“父母是原件，孩子是復(fù)印件”。家庭教育的失敗直接影響到孩子的三觀形成，因?yàn)榧彝キh(huán)境是孩子成長(zhǎng)為人的第一塊土壤。良好的環(huán)境才可以讓種子生根發(fā)芽?，F(xiàn)在的社會(huì)家庭關(guān)系復(fù)雜混亂。421家庭結(jié)構(gòu)的不合理，單親家庭比例的上升，留守兒童的大批出現(xiàn)，隔代教育的隱患，“父教”的缺失等等家庭教育問(wèn)題層出不窮。

再者，舍本求末的本末倒置的教育現(xiàn)狀讓教育界成為重災(zāi)區(qū)。昂貴的教育經(jīng)費(fèi)讓父母絞盡腦汁的賺錢(qián)養(yǎng)娃;頭昏腦漲的帶著厚厚的眼鏡片的輪轉(zhuǎn)在各大學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的孩子們，有幾分鐘玩的時(shí)間也被電子產(chǎn)品綁架住手腳了，真是可悲可嘆！

要讓師道回歸，必先撥亂反正，那就得“眾神歸位，各司其職”。

國(guó)家要履行國(guó)家的職責(zé)，堅(jiān)決貫徹“義務(wù)教育”“素質(zhì)教育”的教育方針政策，規(guī)范教育行業(yè)的責(zé)任義務(wù);保障教育行業(yè)的良性發(fā)展;加大教育行業(yè)的投資和整改。用政策來(lái)引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)人道主義精神，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化思想，崇尚尊師重道的民風(fēng)。扭轉(zhuǎn)當(dāng)下混亂無(wú)道的教育現(xiàn)狀，讓世道先回歸正道。

南懷瑾先生說(shuō)：“教育最大的問(wèn)題是人性”。所以教師不單單是“教書(shū)匠”，而得為“人師”。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，作為教育的當(dāng)事人，教師和家長(zhǎng)協(xié)同配合才可教書(shū)育人。所以這義不容辭，任重道遠(yuǎn)。

三、眾志成城，師道回歸

常言道，師道即世道，不要覺(jué)得師道與普通的人無(wú)關(guān)，社會(huì)的每個(gè)人都在構(gòu)建著師道，進(jìn)而影響著為師之道，什么時(shí)候我們的老師在這份職業(yè)里是豐盈的，是自在的，是幸福的，是有意義的，并在其中同樣塑造豐盈的靈魂、有自由人格的人，這才是回歸師道。

參考文獻(xiàn)

[1][戰(zhàn)國(guó)時(shí)期]樂(lè)正克.學(xué)記.

[2][唐代]韓愈.師說(shuō).

[3]南懷瑾先生.新舊教育的變與惑，1970.

[4]習(xí)近平.做黨和人民滿(mǎn)意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話，2014年9月9日.

作者簡(jiǎn)介

馬志艷（1982.03.10—），性別：女;籍貫：陜西省西安市;學(xué)歷：碩士;職業(yè)：教師;單位：陜西省印刷技工學(xué)校。