王涵

摘要：新課標(biāo)和新課改提出美術(shù)課程要重視學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美情感體驗(yàn)過(guò)程的感性美術(shù)教育。平陽(yáng)中小學(xué)美術(shù)教育一直在探索如何讓學(xué)生在美術(shù)課堂上獲得更好的情感體驗(yàn)，但局限于傳統(tǒng)的美術(shù)課程的思維框架，筆者認(rèn)為應(yīng)結(jié)合民間美術(shù)形式，將本土民間美術(shù)引入課堂，讓學(xué)生感受民間美術(shù)的藝術(shù)魅力和生命力。

關(guān)鍵詞：理性美術(shù)教育; 感性美術(shù)教育; 情感體驗(yàn); 平陽(yáng)民間美術(shù)

美術(shù)教育是一門(mén)特殊學(xué)科，它不僅培養(yǎng)藝術(shù)技能，還能使學(xué)生發(fā)展智力、提高審美創(chuàng)新能力。針對(duì)當(dāng)下中小學(xué)美術(shù)教育，國(guó)家新課改提出美術(shù)教育應(yīng)由技法學(xué)習(xí)、重學(xué)科獨(dú)立門(mén)戶而輕知識(shí)的教育教學(xué)方式，向注重培養(yǎng)學(xué)生思想感情，高尚的道德品質(zhì)以及感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，發(fā)展其綜合藝術(shù)素質(zhì)的方向轉(zhuǎn)變。

縱觀近年平陽(yáng)美術(shù)教育，正是國(guó)家整體美術(shù)課程教育發(fā)展的縮影。隨著素質(zhì)教育改革，美術(shù)地位不斷提高，每年吸收大批專(zhuān)業(yè)人才充實(shí)教師隊(duì)伍;定期進(jìn)行論文、案例評(píng)比;個(gè)人、團(tuán)隊(duì)教學(xué)評(píng)比……形式上更顯專(zhuān)業(yè)化。

但這種發(fā)展過(guò)于“理性”。新的教學(xué)大綱中就有“充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)陶冶情感的功能，努力培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力?！彼悦佬g(shù)教學(xué)的過(guò)程是重視培養(yǎng)學(xué)生情感體驗(yàn)的過(guò)程。正如艾斯納在《兒童的知覺(jué)與視覺(jué)的發(fā)展》中認(rèn)為，美術(shù)的功能在于給予人類(lèi)想象力：美術(shù)不僅能把難以言傳和幻想的東西形象化，它還能培養(yǎng)我們透過(guò)美術(shù)看世界的能力。因此，當(dāng)下平陽(yáng)美術(shù)教育更要重視感性美術(shù)教育發(fā)展。

如何實(shí)踐感性美術(shù)教育？生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，例如北方民間美術(shù)的剪紙、皮影戲、泥塑等藝術(shù)形式，它們都扎根于民間，承載著其獨(dú)有的地域民俗文化氣息。由此，筆者想到了本土民間美術(shù)，何不將平陽(yáng)民間美術(shù)引入學(xué)校美術(shù)課堂，豐富學(xué)生美術(shù)情感認(rèn)知體驗(yàn)？

作為本土文化的重要組成部分，平陽(yáng)民間美術(shù)種類(lèi)繁多，例如蛋畫(huà)、木偶戲、太平鈿、漆器等。學(xué)生自小就生活在這種獨(dú)有的文化氛圍中，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的平陽(yáng)民間美術(shù)有著天然優(yōu)越性。

筆者試以在以下幾方面論述將平陽(yáng)民間美術(shù)引入中小學(xué)美術(shù)教育，提高學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)的必要性。

一、有助于美術(shù)課程結(jié)構(gòu)體系的完善

新課標(biāo)的制定與實(shí)施在宏觀上確定了其作為綱領(lǐng)性地位的思想對(duì)美術(shù)學(xué)科開(kāi)放性指導(dǎo)作用，平陽(yáng)民間美術(shù)在知識(shí)結(jié)構(gòu)上屬于細(xì)分學(xué)科知識(shí)，相對(duì)應(yīng)地屬于微觀知識(shí)序列，這一序列的加入，可以有效地與新課標(biāo)形成互補(bǔ)。同時(shí)在學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建中，平陽(yáng)民間美術(shù)可以解決教科書(shū)無(wú)法涉及的地方性?xún)?nèi)容，有效保證美術(shù)教學(xué)中涉及的生活實(shí)踐性?xún)?nèi)容能夠讓每個(gè)學(xué)生理解運(yùn)用。

二、有助于美術(shù)綜合課程的開(kāi)發(fā)和研究，重建“知識(shí)、兒童、社會(huì)”三者在美術(shù)課程中的關(guān)系

將平陽(yáng)民間美術(shù)引入中小學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育，有利于推進(jìn)美術(shù)綜合課程探索。教師根據(jù)本土民間美術(shù)形式，請(qǐng)學(xué)生調(diào)查、講述、參與本土民間美術(shù)的創(chuàng)作，融合學(xué)科知識(shí)和生活實(shí)踐，體驗(yàn)美育教學(xué)的獨(dú)特魅力。當(dāng)前平陽(yáng)中小學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育學(xué)科知識(shí)維度較強(qiáng)，而關(guān)注學(xué)生、關(guān)注社會(huì)的維度較弱，這是我們不愿意看到的，引入平陽(yáng)民間美術(shù)教學(xué)可以在強(qiáng)化美術(shù)學(xué)科核心知識(shí)的前提下聯(lián)系民間美術(shù)形式和文化，這既是對(duì)美術(shù)學(xué)科知識(shí)的一種補(bǔ)充，又是給學(xué)生體驗(yàn)平陽(yáng)優(yōu)秀美術(shù)文化的過(guò)程。它既有確定性的美術(shù)學(xué)科課程，又有不確定性的課外美術(shù)課程引入，以此重建美術(shù)課程的“知識(shí)、兒童、社會(huì)”均衡性。

三、有助于發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，提升學(xué)生對(duì)民族文化的興趣及品鑒的能力

平陽(yáng)民間美術(shù)是本土傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓。它來(lái)源于生活，又存在于生活之中。將它引入中小學(xué)美術(shù)課堂，有利于激發(fā)學(xué)生自主探索精神，自發(fā)研究身邊的民間美術(shù)形式。在強(qiáng)大的興趣激發(fā)下，更有利于學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐，而這種藝術(shù)創(chuàng)造力的靈感同樣來(lái)自生活，用于生活，為學(xué)科的綜合性學(xué)習(xí)提供更廣闊的思維空間。

同時(shí)，在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，學(xué)生能進(jìn)一步體會(huì)到本土民間美術(shù)的作品造型、結(jié)構(gòu)、色彩等要素并不是孤立存在的，它與我們的生活實(shí)際息息相關(guān)，蘊(yùn)含了我們平陽(yáng)本土豐富的傳統(tǒng)文化思想。例如小小的蛋畫(huà)中，可以繪制出別樣的山水、人物畫(huà)，體現(xiàn)出平陽(yáng)人生活中的藝術(shù);薄薄的太平鈿，通過(guò)簡(jiǎn)單的剪紙紋樣和吉祥文字，給予生活美好的憧憬和愿望?？梢?jiàn)，平陽(yáng)民間美術(shù)為學(xué)生打開(kāi)了一扇了解本土人物風(fēng)情的窗戶，從生活中汲取藝術(shù)靈感，感受家鄉(xiāng)優(yōu)秀民俗傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)本民族文化的興趣和品鑒的能力。

當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)民族文化相對(duì)受到了冷落，我們的學(xué)生在“日潮韓流”的影響下忽略了對(duì)本民族文化的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，本土民間美術(shù)更是后繼無(wú)人。但學(xué)生一旦接觸到造型生動(dòng)、色彩艷麗且貼近生活的民間美術(shù)作品，很快就會(huì)被它其中蘊(yùn)涵的趣味、情感和意義所吸引。作為美術(shù)教育工作者，我們有責(zé)任教授學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)，但我們更應(yīng)該關(guān)注本土民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，因?yàn)檫@是與學(xué)生生活最貼近的藝術(shù)存在形式，是提高學(xué)生審美情趣和人文素養(yǎng)的最有效途徑。

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