趙艷

摘要：支教活動(dòng)是促進(jìn)山區(qū)等偏遠(yuǎn)地區(qū)教育水平提高的重要渠道，也是提高師范生教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)教能力的重要方法，但受限于山區(qū)教育資源量，美術(shù)支教活動(dòng)比較難開(kāi)展。為了更好的開(kāi)展山區(qū)美術(shù)支教活動(dòng)，本土材料的應(yīng)用十分重要，關(guān)系到支教活動(dòng)能否順利開(kāi)展。本文從山區(qū)美術(shù)支教活動(dòng)現(xiàn)狀入手，分析并探討本土材料在山區(qū)美術(shù)支教活動(dòng)中的具體應(yīng)用，改進(jìn)山區(qū)美術(shù)支教活動(dòng)方式，為提高山區(qū)美術(shù)支教活動(dòng)質(zhì)量提供一些思路和參考。

關(guān)鍵詞：本土材料;山區(qū)支教;美術(shù)活動(dòng);應(yīng)用

引言：

支教是指支援落后地區(qū)教育教學(xué)管理工作，用意在于改善貧困地區(qū)的教育現(xiàn)狀，提高我國(guó)整體教育教學(xué)水平，因此，支教工作首先面臨著教育資源短缺問(wèn)題，支教教師必須注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)化教學(xué)方式，在教育資源短缺的情況下完成支教工作。相較于城市教育而言，偏遠(yuǎn)落后地區(qū)教育更需要將資源利用率，而本土材料是偏遠(yuǎn)落后地區(qū)非常重要的教育資源，必須引起支教教師的重視，進(jìn)行充分利用。

一、山區(qū)美術(shù)支教活動(dòng)現(xiàn)狀

（1）山區(qū)小學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)薄弱

在我國(guó)偏遠(yuǎn)山區(qū)，很多孩子上了小學(xué)也沒(méi)有真正接觸過(guò)美術(shù)，不僅對(duì)美術(shù)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行過(guò)美術(shù)繪畫(huà)活動(dòng)極少，對(duì)很多美術(shù)繪畫(huà)技巧都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，對(duì)美術(shù)作品缺乏鑒賞能力，缺乏美術(shù)思維。因此，山區(qū)的小學(xué)生往往很難在美術(shù)上入門，這是因?yàn)樗麄円?jiàn)得少，想象能力缺乏。

（2）山區(qū)小學(xué)美術(shù)課程形同虛設(shè)

我國(guó)大多數(shù)山區(qū)小學(xué)沒(méi)有專職的美術(shù)教師，美術(shù)課程都被其他教師兼任，這些兼任的美術(shù)教師并沒(méi)有專業(yè)的美術(shù)知識(shí)，只能照本宣科，導(dǎo)致美術(shù)課程形同虛設(shè)，小學(xué)生并不能從中學(xué)到有用的美術(shù)知識(shí)。還有一些山區(qū)的小學(xué)，根本就沒(méi)有設(shè)置美術(shù)課程，小學(xué)生更無(wú)法學(xué)到美術(shù)方面的知識(shí)和技能。

（3）山區(qū)小學(xué)的美術(shù)教育資源十分匱乏

山區(qū)中小學(xué)校因?yàn)榈乩砦恢?、?jīng)濟(jì)環(huán)境、師資力量等因素，教育資源十分匱乏，山區(qū)小學(xué)很少配備專門的畫(huà)室、繪畫(huà)材料、繪畫(huà)工具，教師和學(xué)生都沒(méi)有條件進(jìn)行美術(shù)方面的教學(xué)，美術(shù)支教活動(dòng)開(kāi)展困難。這是山區(qū)美術(shù)支教活動(dòng)必須消除的問(wèn)題之一。

二、本土材料在山區(qū)美術(shù)支教活動(dòng)中的具體應(yīng)用策略

（1）從多個(gè)途徑收集本土材料

到山區(qū)小學(xué)進(jìn)行支教的教師，在進(jìn)入山區(qū)前要做好教學(xué)準(zhǔn)備工作，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、支教機(jī)構(gòu)了解當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，為后期的美術(shù)支教活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。剛到山區(qū)的支教教師，需要借助當(dāng)?shù)貙W(xué)生家長(zhǎng)的支援和配合，也需要前一任和在職的支教教師進(jìn)行交接工作，搜集到需要的本土材料，從而開(kāi)展美術(shù)課程。支教教師除了自己搜集用作美術(shù)教學(xué)的本土材料外，還可以和小學(xué)生們一起搜集，從這一步開(kāi)始讓小學(xué)生們開(kāi)始認(rèn)識(shí)美術(shù)，提高小學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

（2）對(duì)本土材料進(jìn)行有效利用

每一個(gè)山區(qū)小學(xué)周邊的本土材料都豐富多樣，其中一部分適合應(yīng)用在美術(shù)教學(xué)中，支教教師要對(duì)能夠應(yīng)用的本土材料進(jìn)行有效利用，但利用方式不能太難、太復(fù)雜，因?yàn)樯絽^(qū)小學(xué)的小學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)很薄弱，沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)，不適合進(jìn)行太有深度的美術(shù)練習(xí);但同樣，應(yīng)用本土材料的美術(shù)操作也不宜太簡(jiǎn)單，需要在一定程度上提高山區(qū)小學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。例如：山村小學(xué)的美術(shù)活動(dòng)，支教教師可以指導(dǎo)小學(xué)生用秸稈、豆粒、草葉等材料制作粘貼畫(huà)，指導(dǎo)小學(xué)生利用泥巴制作小雕塑，指導(dǎo)小學(xué)生用沙土制作沙畫(huà)，一方面讓小學(xué)生學(xué)到美術(shù)知識(shí)，一方面讓孩子們可以玩得開(kāi)心。

（3）引導(dǎo)小學(xué)生應(yīng)用本土材料進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作

授人以魚(yú)不如授人以漁，小學(xué)生想要了解美術(shù)，不僅要會(huì)鑒賞美術(shù)作品，還要有一定的見(jiàn)解，并且能夠?qū)?duì)美術(shù)的見(jiàn)解付諸實(shí)踐。山區(qū)美術(shù)支教教師要積極引導(dǎo)小學(xué)生應(yīng)用本土材料進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，尊重小學(xué)生的個(gè)性，尊重小學(xué)生的意見(jiàn)，若小學(xué)生喜歡用泥巴來(lái)塑造藝術(shù)形態(tài)，教師就指導(dǎo)小學(xué)生用泥巴，小學(xué)生喜歡用秸稈來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形態(tài)，教師就指導(dǎo)小學(xué)生用秸稈，小學(xué)生喜歡用樹(shù)葉來(lái)作畫(huà)，教師就指導(dǎo)小學(xué)生用樹(shù)葉，小學(xué)生喜歡用貝殼來(lái)制作風(fēng)鈴，有條件的情況下，教師就指導(dǎo)小學(xué)生用貝殼，順應(yīng)小學(xué)生的個(gè)性和喜好，能夠有效提高山區(qū)小學(xué)的美術(shù)教學(xué)水平。

（4）結(jié)合節(jié)日等途徑來(lái)指導(dǎo)小學(xué)生制作美術(shù)作品

節(jié)日是十分具有本土特色的文化，其中不僅包含全國(guó)通行的節(jié)日，中秋節(jié)、六一兒童節(jié)、母親節(jié)等，還包含很多各地特有的節(jié)日，比如傣族的潑水節(jié)，支教教師要充分結(jié)合當(dāng)?shù)毓?jié)日來(lái)指導(dǎo)小學(xué)生制作美術(shù)作品，為美術(shù)作品賦予一定的意義和文化價(jià)值。例如：在母親節(jié)即將到來(lái)之際，支教教師可以指導(dǎo)小學(xué)生用本土材料為媽媽制作禮物，可以是用竹子編制籃子，也可以是用秸稈制作拼貼畫(huà)，更可以使用石頭和膠水幫助媽媽裝飾相框。借助節(jié)日途徑，支教教師可以為美術(shù)學(xué)科賦予更深一層的意義，激發(fā)小學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

結(jié)束語(yǔ)：

山區(qū)小學(xué)美術(shù)支教活動(dòng)關(guān)系到當(dāng)?shù)厣絽^(qū)小學(xué)生的綜合發(fā)展，支教教師做好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作，提前搜集好美術(shù)材料，為小學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)和練習(xí)奠定基礎(chǔ)，提高美術(shù)支教活動(dòng)的質(zhì)量和效率，滿足山區(qū)小學(xué)生的美術(shù)渴求，提高我國(guó)整體的教育水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]賴兵，呂敏. 本土材料在山區(qū)美術(shù)支教活動(dòng)中的應(yīng)用[J]. 教育教學(xué)論壇，2018（18）：92-93.