鐘偉雄

摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，科技的發(fā)展，我國(guó)越來(lái)越靠近發(fā)達(dá)國(guó)家了，但是另一方面我國(guó)的人文素養(yǎng)卻一直沒(méi)跟上來(lái)。而在中學(xué)階段學(xué)生的人生觀價(jià)值觀尚未成熟正是最容易培養(yǎng)一個(gè)人的人文素養(yǎng)的。然而在我國(guó)中學(xué)階段的學(xué)生一方面面臨著巨大的考試升學(xué)壓力，另一方面還面臨著新課改下教學(xué)的轉(zhuǎn)變迷茫期，所以學(xué)校、老師、家長(zhǎng)都沒(méi)能做到對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)做到培養(yǎng)和提升。然而在中學(xué)歷史教學(xué)中，歷史作為文科重要學(xué)科有著強(qiáng)大人文屬性，這可以在新課改下對(duì)中學(xué)生的人文素養(yǎng)教育起到至關(guān)重要的作用。但目前現(xiàn)階段的歷史教育還不能滿(mǎn)足這點(diǎn)，現(xiàn)階段的歷史教育教師還是把傳授知識(shí)點(diǎn)放在重要位置，然后課堂教授也針對(duì)考試知識(shí)點(diǎn)比較多，這使得原本新課改的方向是通過(guò)歷史來(lái)提升人文素養(yǎng)的理念難以實(shí)施，進(jìn)而造成很多學(xué)生因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)底下而出現(xiàn)的很多不該有的現(xiàn)象。我們只有通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)才能進(jìn)一步提高學(xué)生的素質(zhì)教育，這樣也能符合我國(guó)發(fā)展進(jìn)程所需要的人才。本文將針對(duì)新課改下中學(xué)歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的便宜進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：新課改；中學(xué)歷史教學(xué)；人文素養(yǎng)；學(xué)生；培養(yǎng)

中學(xué)歷史不應(yīng)該被簡(jiǎn)單的作為一門(mén)死記硬背的學(xué)科，不斷的記住時(shí)間，記住事件等等。歷史教學(xué)應(yīng)該是一堂生動(dòng)的人文素養(yǎng)教學(xué)，我國(guó)有著悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，我們通過(guò)學(xué)習(xí)歷史不是為了考試，古人都知道“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。”而我們現(xiàn)在要?dú)v史作為人文素養(yǎng)的引子，通過(guò)歷史的課堂教育充分的發(fā)揮歷史的人文教育功能。那要做到人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在歷史課堂教育上就不能夠采用原本那種傳授知識(shí)點(diǎn)，記憶時(shí)間段，記憶各種事件等等的教學(xué)方法了，應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育模式，首先要重視中學(xué)生們的情感、態(tài)度以及價(jià)值觀方面的教育。其次是通過(guò)各方協(xié)作整合教學(xué)內(nèi)容以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。最后通過(guò)教學(xué)過(guò)程運(yùn)作以學(xué)生的主體參與為主，讓學(xué)生作為教育主體來(lái)進(jìn)行教學(xué)，而再不是教師作為教學(xué)主體進(jìn)行教學(xué)。本文將對(duì)此進(jìn)行人文素養(yǎng)在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)進(jìn)行探討，希望能夠?qū)ξ覈?guó)歷史人文教育起到幫助。

重視情感、態(tài)度以及價(jià)值觀方面的教育

在新課改下作為中學(xué)歷史教學(xué)更加看重的是學(xué)生的個(gè)人情感的豐富，個(gè)人態(tài)度的完善以及價(jià)值觀人生觀的發(fā)展和培養(yǎng)。畢竟這是作為一個(gè)社會(huì)性的人來(lái)講這比很多歷史知識(shí)來(lái)得更加重要以及更值得學(xué)校老師去引導(dǎo)、去培養(yǎng)。而歷史教學(xué)注重了人文素養(yǎng)以后，歷史知識(shí)應(yīng)該為人文素養(yǎng)服務(wù)，更多的詳細(xì)的歷史知識(shí)，歷史階段等等問(wèn)題可以讓歷史專(zhuān)業(yè)，或者歷史愛(ài)好者去記憶，而在中學(xué)階段應(yīng)該更加注重學(xué)生的情感、態(tài)度以及價(jià)值觀的學(xué)習(xí)培養(yǎng)，畢竟在中學(xué)階段這段時(shí)間學(xué)生的價(jià)值觀正在形成，在這階段能夠正確的引導(dǎo)中學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀能夠起到事半功倍的效果，

首先在人文素養(yǎng)教育過(guò)程中最重要的一個(gè)內(nèi)容是愛(ài)國(guó)主義教育。首先我們要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化國(guó)家是屬于一種想象共同體的存在，這存在每個(gè)人的認(rèn)知里，和想象里。很多國(guó)家都是屬于民族國(guó)家，而我國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，且內(nèi)部差異巨大，很多地區(qū)文化差異也存在著較大的差異，但是我國(guó)又是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，并且是歷經(jīng)苦難的國(guó)家，只有通過(guò)對(duì)國(guó)家歷史的介紹和了解，才能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同，特別是近代史是教育，從微觀，從宏觀角度進(jìn)行培養(yǎng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在國(guó)破家亡的時(shí)刻，我們這個(gè)國(guó)家是如何進(jìn)行脫胎換骨的，是如何一步步走向勝利的。也讓學(xué)生明白自己的肩負(fù)著是振興中華民族的任務(wù)，也讓學(xué)生明白一個(gè)國(guó)家破碎，就會(huì)造成千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的悲哀，所以愛(ài)國(guó)教育應(yīng)該作為人文素養(yǎng)教育的重點(diǎn)。這是最基本的情感和愛(ài)。

其次在人格培養(yǎng)上。人格培養(yǎng)是一個(gè)綜合性的教育問(wèn)題。性格很大一部分來(lái)自先天性的，而人格很大一部分來(lái)自后天教育培養(yǎng)的。我們?nèi)绾卧跉v史課堂上面對(duì)學(xué)生的人格進(jìn)行培養(yǎng)，應(yīng)該從我們教學(xué)單一維度的傳授知識(shí)，轉(zhuǎn)變成以學(xué)生為主體沉浸式的教學(xué)方式，我們目前歷史教學(xué)很大一部分都是簡(jiǎn)單的歷史知識(shí)教授，沒(méi)有過(guò)多的延伸，但是歷史事件是一件件復(fù)雜的事情相互作用而成的，我們需要把歷史還原到當(dāng)時(shí)的情景，告知學(xué)生當(dāng)時(shí)的條件，以及所能運(yùn)用的手段和方式，通過(guò)這種培養(yǎng)方式能夠讓學(xué)生深刻的理解到歷史人物如何做出決定的，加強(qiáng)了學(xué)生人格健全和培養(yǎng)。

最后在全球意識(shí)培養(yǎng)上。現(xiàn)在學(xué)生需要培養(yǎng)一個(gè)現(xiàn)代的意識(shí)是全球意識(shí)，不能讓學(xué)生過(guò)多的關(guān)注于我們國(guó)家，我們要培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放視野，放開(kāi)形態(tài)，更加從容的觀察世界的每個(gè)角落的文明，如世界史這是很多學(xué)生學(xué)不太來(lái)的，因?yàn)橛X(jué)得陌生。實(shí)際上通過(guò)教師優(yōu)秀的講解能夠讓學(xué)生親切的體驗(yàn)到人類(lèi)在歷史上的奮斗和選擇。

整合教學(xué)內(nèi)容以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

目前歷史教學(xué)還是以章節(jié)為主，每章節(jié)敘事一段時(shí)間的重要時(shí)間以及發(fā)展。但是這樣實(shí)際上不利于學(xué)生吸收理解。我們應(yīng)該整合教學(xué)內(nèi)容，把課本上面是知識(shí)以互聯(lián)關(guān)聯(lián)為內(nèi)容組織起來(lái)，使之讓中學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候更加善于吸收理解。如在講述哥白尼的日心說(shuō)，可以和后面牛頓的萬(wàn)有引力定律，以及達(dá)爾文的物種起源學(xué)說(shuō)一起作為理解，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的宗教對(duì)于科學(xué)家的迫害，以及后來(lái)科學(xué)家是怎么一步步掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)，以及科學(xué)技術(shù)用于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致各種災(zāi)難，甚至是核戰(zhàn)爭(zhēng)，這種整體性的科學(xué)發(fā)展過(guò)程可以給學(xué)生更多的思考和批判性思維。也讓學(xué)生意識(shí)到科學(xué)技術(shù)要如何運(yùn)用才能更好的造福人類(lèi)。

教學(xué)過(guò)程運(yùn)作以學(xué)生的主體參與為主

我們?cè)谛抡n改的背景下，采用以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式會(huì)讓中學(xué)的歷史課堂更加活躍和積極。同時(shí)要更加注重學(xué)生的歷史背景的解讀，讓學(xué)生能夠在當(dāng)時(shí)背景下，進(jìn)行人物觀察，進(jìn)而教師要做的是引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)題，但在問(wèn)題的廣度和深度上應(yīng)該盡量符合學(xué)生當(dāng)下的水平，即不能過(guò)于簡(jiǎn)便也不能過(guò)于困難。我們采用教學(xué)模式可以多樣化，如角色扮演，課堂辯論等等，使得學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)參與。

結(jié)束語(yǔ)

我們采用的教學(xué)方式有別于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式主要是讓學(xué)生能夠理解當(dāng)時(shí)人的一個(gè)選擇和所處環(huán)境下的選擇項(xiàng)進(jìn)而對(duì)敘事的人文素養(yǎng)得到訓(xùn)練。以及教師改變的教學(xué)方式使得學(xué)生能夠整體的認(rèn)識(shí)到整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，從而培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。我們調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性學(xué)習(xí)歷史知識(shí)使得學(xué)生學(xué)習(xí)更加主動(dòng)積極。

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