賴沙穎

【摘要】廣西瑤族有著悠久的民族發(fā)展史，有著豐富的瑤族音樂形式，民族音樂本身的藝術(shù)內(nèi)涵和精神文化價(jià)值是不能被忽視的。隨著社會(huì)的進(jìn)步和民族的發(fā)展，瑤族音樂以口口相傳的形式進(jìn)行傳承的方式明顯不適合時(shí)代的發(fā)展。所以，本文立足于將廣西瑤族音樂與高職藝術(shù)課堂進(jìn)行融合，以高校教育教學(xué)的方式對(duì)瑤族音樂進(jìn)行傳承，試圖保護(hù)這獨(dú)特的非物資文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】高職院校;藝術(shù)課堂; 瑤族音樂

【中圖分類號(hào)】G4? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

廣西民族音樂是重要的民間民族音樂資源，將其引入高職藝術(shù)課堂不僅有著較高的教育價(jià)值，會(huì)促進(jìn)高職院校基礎(chǔ)教育改革，豐富教育教學(xué)新模式，非常有利于民族音樂的發(fā)展。

一、瑤族音樂的教育價(jià)值

瑤族音樂有著特殊的民間藝術(shù)屬性，真實(shí)、純樸、豐富的表現(xiàn)力，可以幫助學(xué)生更好的樹立價(jià)值觀，并使其對(duì)高職院校學(xué)生的審美能力和認(rèn)知能力起到較好的提升作用?；貧w瑤族音樂本身，韻律和曲調(diào)在高昂之中兼具婉轉(zhuǎn)，在激昂之中飽含哀怨，質(zhì)樸與本真之中彰顯的是一個(gè)民族的成長(zhǎng)史，更是一個(gè)民族與音樂不可割舍的“血緣關(guān)系”。這對(duì)學(xué)生來說，可以更好的了解民族音樂的多元文化，豐富人生閱歷，開拓人生境界[1]。

瑤族音樂有著一定的藝術(shù)文化價(jià)值，可以傳承民族精神，豐富民族文化內(nèi)涵，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和時(shí)代精神，使學(xué)生更好地承擔(dān)起弘揚(yáng)民族精神的責(zé)任?，幾逡魳肥且粋€(gè)多民族國(guó)家成長(zhǎng)的文化與歷史的見證者，對(duì)廣西高職學(xué)生的瑤族音樂教育可以更好的讓學(xué)生感受既有的歷史文化的脈搏。

二、瑤族音樂對(duì)高職藝術(shù)課堂的影響

（一）傳承文化，增加地域歸屬感

廣西作為少數(shù)民族聚居地，音樂資源相對(duì)豐富且深厚，有著得天獨(dú)厚的區(qū)域音樂資源，這可以更好的為高職院校課堂提供別樣的探索課程，豐富藝術(shù)課堂形式，讓本土音樂與高校藝術(shù)課堂進(jìn)行融合。比如高職音樂教師可以在專業(yè)課堂、數(shù)字課堂甚至公共課堂里開展多形式的瑤族音樂授課，既可以借助學(xué)生這一群體，以新奇和潮流感的方式對(duì)瑤族音樂進(jìn)行更新和再創(chuàng)造，使瑤族音樂具有民族感又融入流行因素，進(jìn)一步擴(kuò)大瑤族音樂的影響力和傳播范圍，讓更多的高職藝術(shù)課堂吸收引進(jìn)教學(xué)模式，促進(jìn)藝術(shù)課堂教學(xué)的多樣化和立體化。也讓廣西地域的學(xué)生以區(qū)域?yàn)楦?，在廣西文化的大背景下，感知廣西音樂文化，增加自身的地域歸屬感，吸引學(xué)生的注意力，更好地傳播文化，打開瑤族音樂的大門。

（二）維護(hù)民族音樂生存，開創(chuàng)音樂課堂新改革

將民族音樂引入高職藝術(shù)課堂，除了要進(jìn)行正常的音樂課堂授課以外，瑤族音樂與課堂的融合，更加強(qiáng)調(diào)了瑤族音樂課堂對(duì)文化傳承的特殊意義。為了避免瑤族音樂因?yàn)闀r(shí)代的更迭和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而衰敗，要在進(jìn)行音樂傳承的同時(shí)，對(duì)音樂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全方位地優(yōu)化，不再是傳統(tǒng)的以固定課本內(nèi)容為根基的教學(xué)方式，而是就地取材，將有著歷史負(fù)載的地域音樂引入廣西的高職課堂。這可以積極響應(yīng)教育課程改革的新模式，也可以契合廣西高職學(xué)校本身的音樂課程特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的民族音樂嫁接進(jìn)入課堂，對(duì)于廣西地區(qū)或者瑤族的學(xué)生都會(huì)起到非常重要的作用，也會(huì)讓高職音樂教育進(jìn)入一個(gè)打破單一教學(xué)模式的新階段，為日后音樂教學(xué)開創(chuàng)新的課堂模式，是十分需要提倡的。

三、高職藝術(shù)課堂對(duì)廣西瑤族音樂傳承的方法措施

（一）對(duì)瑤族音樂進(jìn)行可傳播形式的探索

瑤族音樂屬于東亞語(yǔ)系，歌腔十分龐雜，曲調(diào)變化多端，喜怒哀樂包羅萬(wàn)象。器樂也非常豐富，“長(zhǎng)鼓”“長(zhǎng)笛”“笙”“琴”“瑟”“銅鼓”等輪番演奏，共同承載了瑤族音樂的史詩(shī)般的演繹。瑤族歌曲一般分為民歌和歌舞音樂，民歌包括山歌、情歌、敘事歌等，是對(duì)瑤族日常生活文化的一種歌曲的記載形式[2]。此外的歌舞音樂，一種是載歌載舞的祭祀歌曲，一種是娛樂性的舞歌。甚至被稱為“瑤人無事不成歌，瑤山無處不有歌?！笨梢娨魳穼?duì)于瑤族這個(gè)民族的重要性。正是因?yàn)楝幾逡魳返膹?fù)雜性和不易傳播性，恰恰使其與這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了一些隔閡，處于日漸消逝的境地。所以要想將瑤族歌曲引入高職藝術(shù)課堂，就要對(duì)其音樂進(jìn)行改編或者再創(chuàng)新，這樣才能更好的吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生愛上瑤族音樂的前提下，才能更好的傳承瑤族音樂。教師可以將流行音樂的元素融入到傳統(tǒng)的瑤族民歌，將一些動(dòng)感的節(jié)奏與舒緩的瑤族音樂結(jié)合。這樣，瑤族音樂就可以更好地賦予信息時(shí)代的朝氣與活力，進(jìn)一步呈現(xiàn)出瑤族音樂的獨(dú)特氣質(zhì)。如廣西瑤族音樂《香哩歌》，是瑤族人傳唱度十分高的歌曲，于是一些音樂人將《香哩歌》作為音樂素材，創(chuàng)造出了如《喊香哩》這種新時(shí)代的瑤族音樂歌曲，十分具有時(shí)代性和潮流性，就進(jìn)一步打開了瑤族音樂傳唱的大門。

所以，作為高職藝術(shù)課堂的音樂教師，要善于利用已有的音樂知識(shí)，多請(qǐng)教一些音樂人，在進(jìn)行日常教學(xué)授課的時(shí)候，探索一些適合瑤族音樂的傳唱形式。此外，教師還可以設(shè)置專門課程，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，將瑤族音樂元素與時(shí)代音樂進(jìn)行編配，或者用表演形式對(duì)音樂內(nèi)涵進(jìn)行演繹。

（二）設(shè)置瑤族音樂專修班

在高職藝術(shù)課堂中，廣西地區(qū)的瑤族音樂占有一定的份量，高職學(xué)生既有區(qū)域的歸屬感，可以嘗試不同的音樂元素和音樂形式，對(duì)學(xué)生的綜合音樂素養(yǎng)的發(fā)展具有重要的意義。比如學(xué)?？梢詫ｉT設(shè)立一些瑤族音樂的專修班，進(jìn)入該專修班的學(xué)生要進(jìn)行嚴(yán)格的挑選，可以是瑤族民間音樂的愛好者，也可以是有著雄厚民間音樂知識(shí)的學(xué)生。學(xué)校就可以以最集中和優(yōu)質(zhì)的教育資源對(duì)這部分學(xué)生進(jìn)行集中授課，精選一些優(yōu)質(zhì)老師對(duì)這部分學(xué)生進(jìn)行授課，將瑤族的歷史和瑤族音樂的一系列知識(shí)進(jìn)行綜合教授，希望可以做到因時(shí)因宜授課，抓住瑤族音樂中的本土性、質(zhì)樸性，純粹性及歡樂性等精髓，讓專修班的學(xué)生充分領(lǐng)略瑤族音樂的魅力，積淀瑤族音樂的知識(shí)，將專修班的學(xué)生培養(yǎng)成瑤族音樂的傳承人，可以進(jìn)一步為瑤族音樂的代代相傳貢獻(xiàn)力量。

學(xué)校還可以借助現(xiàn)代科技，將瑤族音樂與高職藝術(shù)課堂更完美的結(jié)合起來。如數(shù)字課堂的開展，通過數(shù)字課堂，學(xué)生可以通過電子平臺(tái)，接觸海量?jī)?yōu)質(zhì)的民間音樂資源，更好的學(xué)習(xí)其他民間音樂的傳承方式，進(jìn)行實(shí)時(shí)課堂互動(dòng)和課堂信息收集、反饋，這樣就會(huì)在更高的層面打開專修音樂課堂學(xué)生的視野。

（三）開展民間藝人專演課堂

瑤族音樂在整個(gè)社會(huì)而言，屬于小眾音樂，受眾范圍相對(duì)狹小，群眾認(rèn)知程度也相對(duì)較低。所以可能在很多高職學(xué)生來說，概念里這一音樂形式刻板單一，缺乏一定的欣賞性。為了更好地傳承瑤族音樂，將瑤族音樂與高職課堂融合，這就需要要讓學(xué)生真地領(lǐng)略到這一民間藝術(shù)的表演形式，才能吸引一批學(xué)生來對(duì)瑤族音樂的興趣?，幾迕耖g藝人相對(duì)于專業(yè)的音樂人可以更好的掌握民間音樂的精髓和瑤族音樂的純正本味。他們成長(zhǎng)于瑤族民間，具有先天的優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)幾迕窀栝L(zhǎng)短不一、韻律松散、節(jié)拍隨意、唱風(fēng)自由的歌唱特點(diǎn)更好的演繹出來[3]。一個(gè)學(xué)期一兩節(jié)課的民間藝人的專演課堂，可以給學(xué)生帶來一場(chǎng)視聽享受，感受鄉(xiāng)土民歌的獨(dú)特韻味，豐富課堂模式，真正為瑤族音樂的傳承開拓出一小片天地，在結(jié)合上述的方法措施，就可以有目的有規(guī)劃地為瑤族音樂的未來打開了更多的大門。

四、結(jié)語(yǔ)

瑤族音樂因?yàn)槠錆庥舻拿褡逄厣酮?dú)特的藝術(shù)魅力，在中國(guó)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河里肩負(fù)著不同的使命。然而受到信息時(shí)代的沖擊，這一民族音樂形式正逐漸衰落。所以，高職院校的老師和學(xué)生有使命要傳承這一民族象征，要將瑤族音樂與高職藝術(shù)課堂緊密的結(jié)合，探索出可傳承新音樂形式，也為瑤族音樂的傳承培養(yǎng)出新一代的接班人。

參考文獻(xiàn)

[1]胡春霞.瑤族民間音樂進(jìn)高校的若干問題分析[J].黃河之聲，2019（4）.

[2]甘秀芬.瑤族音樂的欣賞與傳承[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（10）.