楊奉環(huán)

摘 要：古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)際上可以為傳統(tǒng)文化與學(xué)生之間搭建起一座橋梁，讓學(xué)生可以通過(guò)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)來(lái)接受傳統(tǒng)文化的熏陶教育。當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教師在新課改的要求下漸漸開(kāi)始重視古詩(shī)詞教學(xué)，而將其與傳統(tǒng)文化整合起來(lái)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，可以有效提高古詩(shī)詞教學(xué)的質(zhì)量，并達(dá)到傳統(tǒng)文化滲透教育的作用。基于此，主要以部編版小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)為例，探討其與傳統(tǒng)文化結(jié)合的有效教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);傳統(tǒng)文化;教學(xué)方式

古詩(shī)詞是非常重要的文化精粹，蘊(yùn)含著渾厚的人文底蘊(yùn)，在古詩(shī)詞教學(xué)中與傳統(tǒng)文化相整合，可以幫助小學(xué)生更深刻地了解中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在這個(gè)基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)通過(guò)古詩(shī)詞的分析與探究，提高自身的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力與人文素養(yǎng)。如今部編版小學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透教育給予了一定的重視，教師應(yīng)該在古詩(shī)詞教學(xué)中積極融合傳統(tǒng)文化，構(gòu)建充滿人文精神與文化氣息的高效語(yǔ)文課堂。

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中整合傳統(tǒng)文化的價(jià)值探討

在新時(shí)期部編版小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，若是融合傳統(tǒng)文化，其教學(xué)價(jià)值可以體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，在傳統(tǒng)文化引領(lǐng)下，學(xué)生能夠透過(guò)古詩(shī)詞內(nèi)容來(lái)感悟古詩(shī)詞作者傳達(dá)的思想情感。而這一情感外顯作用可以讓學(xué)生更好地理解古詩(shī)詞的用詞之美、形式之美，進(jìn)而感悟其中具有深刻內(nèi)涵的思想文化，有利于塑造學(xué)生的優(yōu)良內(nèi)在品質(zhì)[1]。其次，在傳統(tǒng)文化引領(lǐng)下，學(xué)生能夠走進(jìn)古詩(shī)詞獨(dú)特的情境之中，感受古詩(shī)詞獨(dú)有的美，有利于鍛煉學(xué)生的想象能力和審美能力。最后，將古詩(shī)詞教學(xué)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合，在一定程度上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要求相符合。教師可通過(guò)古代詩(shī)人的思想情感與古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，并使其在傳統(tǒng)文化的熏陶下樹(shù)立起積極健康的情感態(tài)度價(jià)值觀。因此，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)與傳統(tǒng)文化之間的整合具有良好的教學(xué)價(jià)值，教師可探索有效的教學(xué)方式，切實(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)文化在古詩(shī)詞教學(xué)中的價(jià)值。

二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中整合傳統(tǒng)文化的有效方式

（一）在古詩(shī)詞教學(xué)中整合愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)文化

愛(ài)國(guó)主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，而在部編版小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教材中，有不少內(nèi)容充分體現(xiàn)了這一愛(ài)國(guó)主義精神。教師可將古詩(shī)詞教學(xué)與愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)文化相整合，讓學(xué)生接受濃郁的愛(ài)國(guó)主義文化的熏陶。比如陸游所寫的《示兒》、王昌齡所寫的《出塞》和盧綸所寫的《塞下曲》等古詩(shī)詞都可以充分體現(xiàn)出詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。比如《示兒》中的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”就充分彰顯了詩(shī)人即便是在臨死之前，仍舊念著祖國(guó)和平統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)之情。《出塞》中所寫的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”則是站在邊關(guān)抗戰(zhàn)的角度抒發(fā)了愛(ài)國(guó)情懷。而《塞下曲》同樣是描寫了邊塞征戰(zhàn)的場(chǎng)景，卻以軍歌的形式來(lái)歌頌了英勇的將士，也隱含了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之心。在愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)文化的熏陶教育下，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)之情，并努力使其成長(zhǎng)為合格的未來(lái)接班人，懂得為祖國(guó)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)[2]。

（二）開(kāi)展古詩(shī)詞傳統(tǒng)節(jié)日文化的專題教學(xué)

在部編版小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教材中，有一些作品蘊(yùn)含了傳統(tǒng)節(jié)日文化，若是將其有效整合起來(lái)，可以讓學(xué)生站在傳統(tǒng)節(jié)日文化的角度來(lái)更好地理解古詩(shī)詞內(nèi)容及其情感，還能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知。比如《九月九日憶山東兄弟》《清明》《浪淘沙》《元日》等古詩(shī)詞都蘊(yùn)含了傳統(tǒng)節(jié)日文化。其中，《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)蘊(yùn)含了重陽(yáng)節(jié)日文化，詩(shī)人抒發(fā)了自己身在異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情?！肚迕鳌愤@首詩(shī)詞中的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”則蘊(yùn)含了清明節(jié)日文化?！独颂陨场愤@首詩(shī)中的“如今直上銀河去，同到牽?？椗摇眲t蘊(yùn)含了七巧節(jié)日文化。而《元日》這首詩(shī)的每一句都充分體現(xiàn)了正月初一的新年現(xiàn)象，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)春節(jié)文化。將這些古詩(shī)詞和傳統(tǒng)節(jié)日文化相整合，可以讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)節(jié)日文化和學(xué)習(xí)古詩(shī)詞內(nèi)容的過(guò)程中擴(kuò)充自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提升自身的人文素養(yǎng)與古詩(shī)詞學(xué)習(xí)能力。

（三）開(kāi)展古詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化整合的誦讀教學(xué)

誦讀教學(xué)可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中感受到其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，又或者在導(dǎo)入傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，通過(guò)誦讀古詩(shī)詞，能夠讓學(xué)生更容易理解古詩(shī)詞的內(nèi)容及情感[3]。因此，教師在古詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化相整合的課堂上，應(yīng)開(kāi)展有效的誦讀教學(xué)活動(dòng)。比如在《蜂》這首詩(shī)的教學(xué)過(guò)程中，教師可引入勞動(dòng)節(jié)的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在誦讀這首詩(shī)的過(guò)程中感受蜜蜂的辛勤勞動(dòng)。如“不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占”這一句子就體現(xiàn)了蜜蜂在采蜜時(shí)的專心致志精神，而“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”這一句子則歌頌了蜜蜂辛勤勞動(dòng)的高尚品格，也表達(dá)出詩(shī)人對(duì)不勞而獲之人的不滿，有利于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)的精神。

總而言之，小學(xué)語(yǔ)文教師將古詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化相整合而展開(kāi)教學(xué)，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，同時(shí)能夠促使學(xué)生更好地理解古詩(shī)詞內(nèi)容，感悟詩(shī)人表達(dá)的思想情感，有利于提高古詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]張道敏.讓小學(xué)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的根[J].重慶與世界，2017（24）：60-61.

[2]金英.淺談小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育[J].考試周刊，2017（79）：40.

[3]劉啟亮.淺談傳統(tǒng)文化視角下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞有效教學(xué)策略[J].課外語(yǔ)文，2017（31）：162.

編輯 段麗君