摘要：教育的價值在于培養(yǎng)人們的思維，它更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的思維模式，從知識到思維的教學(xué)方式并不再單單只是局限于師生傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)模式，而是更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。在高中語文教材中針對《鴻門宴》的教學(xué)設(shè)計，教師在立足于文本的基礎(chǔ)上，以劉邦為何能夠在鴻門宴中逃生為話題，讓學(xué)生展開深入思考，并最終達(dá)到從知識到思維的教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：教育的價值 ? 知識 ? 思維 ? 教育活動 ? 教學(xué)設(shè)計

教育的真正價值在于超越知識的另一個維度——思維。而恰恰是在這個維度上，我們中國教育是薄弱的，甚至是被忽視的。對于學(xué)生的思維發(fā)展與培養(yǎng)正是我們教育中所缺失的，我們的短板。教育的工具主義思維方式，導(dǎo)致現(xiàn)在我們功利主義思維盛行，造成教育的真正價值被遮蔽。教育不是成“人”的教育，而是成“材”、成“器”的教育，教育正在不斷偏離其真正價值，使人變得越來越工具化。那么如何去真正的踐行從知識到思維的教育那？

一、從知識到思維

教育的價值在于培養(yǎng)人們從知識到思維的能力。訓(xùn)練人們的大腦去思考，學(xué)生的思維發(fā)展模式可以分為三個階段。無知的確定性階段 ，有知的混亂性階段，批判性思維階段。在語文教學(xué)中融入從知識到思維的教學(xué)方法，是語文課程自身的人文性特點(diǎn)所決定的。對于教材文本我們教師要能夠鉆的進(jìn)去、出得來，既能細(xì)到關(guān)鍵字詞，又能站在文本之外全面俯視，對文本解讀到位，感悟深透。同時能夠根據(jù)課標(biāo)精神、教材安排、單元任務(wù)、課文要求、文體特點(diǎn)，特別是學(xué)生學(xué)情狀況，對教學(xué)文本的處理，能夠智慧靈動，并且精巧新穎，始終緊扣語文教學(xué)的核心素養(yǎng)，通過語言文字知識的建構(gòu)與運(yùn)用來發(fā)展學(xué)生的思維。本文以人教版高中語文教材必修一中的《鴻門宴》教學(xué)為例，對知識到思維的教學(xué)方法略作探究。

二、從知識到思維中國語文教學(xué)的三種境界

文言古典文學(xué)是語文教材中的一個特殊部分。對于古典文學(xué)的教學(xué)如果能夠貫徹從知識到思維的理念，以建構(gòu)主義和人本主義為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)中人的主體地位，豐富學(xué)生的文化積累，促進(jìn)他們對古典文學(xué)的深入理解：培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，不斷刺激他們的大腦去思考。那么對我們教學(xué)就提供了新的教學(xué)思路。

（一）教教材

面對語文教材中的《鴻門宴》，教師只是看到了文本寫了什么內(nèi)容，在給學(xué)生教學(xué)時，也只是以理解文本所表現(xiàn)的內(nèi)容為目標(biāo)，只是僅僅滿足于讓學(xué)生知道了文本所寫的內(nèi)容是什么，這樣好像教學(xué)任務(wù)也就完成了。如：基本的教學(xué)設(shè)計就是從課文中一一找出項羽、劉邦、張良、范增、樊噲、項伯這幾個人物描寫的文字，通過這些說說他們的人物特點(diǎn)，這樣就算理解內(nèi)容了。僅僅只是引導(dǎo)學(xué)生讀讀課文，了解一下史實，看看文中都記述了主人公什么樣的故事，最后在對其內(nèi)容總結(jié)概括一下就行了。給學(xué)生解釋了字詞的意思，翻譯了文章的大意，以理解文章的字面意思為宗旨。

這樣的教學(xué)方法，教師把教學(xué)文本反映的內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，只是為了給學(xué)生講清文本內(nèi)容，或者是教師通過提問讓學(xué)生在文本中找答案，好一點(diǎn)的可能會采用分組討論式地讓學(xué)生理解文本內(nèi)容，不過也是到此即止，不愿再深入一步。通過教學(xué)學(xué)生學(xué)了《鴻門宴》，也就僅僅知道這個文本寫了什么內(nèi)容而已。這就是典型的“教教材”，而且是膚淺地“教教材”。

（二）用教材

對于語文教材的文本內(nèi)容，無論如何挖掘，始終只停留在解決文本內(nèi)容“是什么”和“為什么”上。對于語文教學(xué)而言，是不夠的。還需要學(xué)生通過文本的學(xué)習(xí)，清楚“怎么樣”或者“怎么辦”。也就是說，作者怎樣通過文章表現(xiàn)他的思想感情的，又通過怎樣的語言形式、哪些方法來實現(xiàn)其目的，我們又能夠從中應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)些什么。教師積極引導(dǎo)學(xué)生去思考文中人物作出決定的背后原因，讓學(xué)生更加的深入文本，主動去發(fā)現(xiàn)文本的意義以構(gòu)建自己的認(rèn)知，在學(xué)習(xí)中確立自己的主體地位。教材文本也就不單是被記憶、被理解的對象，而是一個可以言說的對象。

文本里有一個關(guān)鍵的問題，劉邦為何在鴻門宴中能夠死里逃生？在這個教學(xué)過程中，我們需要通過不斷填充背景故事，人物性格特點(diǎn)，把司馬遷的《史記？項羽本紀(jì)》，其背后的楚漢之爭的背景，秦末的農(nóng)民起義，加以講述。鴻門宴之后，項羽劉邦大戰(zhàn)，范增的預(yù)言應(yīng)驗，項羽沒有在自己占優(yōu)勢的情況下殺掉劉邦，在最后的中原爭霸中，項羽敗北，落了個烏江自刎的下場！這樣我們就在教材和學(xué)生之間建立了一個平等對話的主體，教師不再只是把教材文本僅僅作為一篇文章去教，而是從教材的文本出發(fā)，既去教內(nèi)容，又教方法。并以此來作為思考的參考。讓學(xué)生不但理解領(lǐng)悟了教學(xué)內(nèi)容，而且通過“例子”的學(xué)習(xí)，學(xué)會了貫通了“這一類”文本，同時了解了中國傳統(tǒng)文化并能在實踐中加以應(yīng)用，這也就是常說的“用教材教”。這樣的語文教學(xué)方法已經(jīng)是開始脫離知識，向思維開始發(fā)展。通過知識的學(xué)習(xí)形成學(xué)生自己的思維模式！

（三）以教材為切入點(diǎn)

師生圍繞教材文本展開對話是教學(xué)中重要的一種方式。在師生對話中，教師設(shè)計話題引導(dǎo)學(xué)生來了解文本，這樣能夠激發(fā)學(xué)生的思維，而學(xué)生的靈感也能促使教師產(chǎn)生新的想法。但在具體的師生對話教學(xué)中，兩者都應(yīng)該具備對話的心態(tài)，創(chuàng)造平等、交互的對話氛圍。首先教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生看作是平等的課堂參與主體，以民主的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行對話，這樣，學(xué)生能夠感受到教師在對話中表現(xiàn)出的智慧與修養(yǎng)，教師也能感受到學(xué)生思維的創(chuàng)新與靈動。

在這樣一個感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上我們再引導(dǎo)學(xué)生對文章內(nèi)容進(jìn)行理性思考，做出自己的價值判斷。如：《鴻門宴》項羽若在鴻門宴上殺掉劉邦，他就能最終成就霸業(yè)嗎？項羽真的是因為自己的自大和傲慢而選擇不殺劉邦嗎？針對這些疑問和假設(shè)，讓學(xué)生之間就此展開討論，有利于他們生成更加理性和富有創(chuàng)意的想法。從史實看，項羽最終失敗自刎烏江，劉邦建立了大漢王朝。有學(xué)生可能會認(rèn)為，鴻門宴上如果項羽殺掉劉邦，歷史必然會是另一個走向。也有學(xué)生認(rèn)為，具體到鴻門宴的歷史情境，除了主觀性因素，客觀條件并不允許項羽殺劉邦。在鴻門宴上，劉邦以謝罪的名義來赴宴，加之諸侯在場，項羽并沒有站得住腳的理由殺劉邦，若殺劉邦則會落人口實，不得人心，因此項羽不殺劉邦才是理智的決定。但在學(xué)生的對話討論中，有的學(xué)生又會質(zhì)疑項羽真是因為顧忌諸侯眼光而放棄殺劉邦嗎？在討論的過程中，學(xué)生逐漸跳出文本本身，而是以歷史的眼光來看待分析鴻門宴。項羽本身有勇無謀且剛愎自用，因此即便有范增這樣深謀遠(yuǎn)慮、忠心耿耿的謀臣，卻不能知人善用，這使得他缺乏治國的能力;而劉邦則虛心納諫、知人善用，因此他身邊聚集了諸多能人謀士出謀劃策，為之后來的勝利乃至治國奠定了基礎(chǔ)。假設(shè)項羽在鴻門宴上殺掉劉邦，他也很難成為天下霸主，開創(chuàng)一個盛世朝代，因為以他的性格，很可能會引發(fā)其他的農(nóng)民起義推翻他，所以即便不是劉邦戰(zhàn)勝項羽，也會有其他史人物充當(dāng)這一角色，這是歷史發(fā)展的必然。

通過學(xué)生之間的對話，讓學(xué)生逐漸打開思維，通過觀點(diǎn)的交換和碰撞，每個人的視域局限被突破，拓展了自己的思維空間，形成了批判精神，從而對這一歷史事件有了更多創(chuàng)新看法。這樣的教學(xué)方法，是以教材為抓手，突出語文課程特征，把課內(nèi)課外有機(jī)勾連，引導(dǎo)學(xué)生以學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用為核心，解讀文本，體會真情，學(xué)會閱讀，激發(fā)起廣泛深入閱讀的興趣，真正培養(yǎng)學(xué)生的有知識到思維的能力及語文素養(yǎng)。

三、關(guān)于思維教學(xué)的思考

如上所述，在我們的中學(xué)語文教學(xué)中，老師一定要在課前精心設(shè)計教學(xué)情景，給學(xué)生搭建好的教學(xué)平臺，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題。只有這樣在教學(xué)中積極地引導(dǎo)學(xué)生把知識變成自己的思維方式，通過知識學(xué)習(xí)擴(kuò)展到思維模式！

教育活動、人才培養(yǎng)在教學(xué)活動中最終要落實到教學(xué)方式上。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是灌輸式教學(xué)，往往是老師滔滔地講，學(xué)生靜靜地聽的被動接受式。這種方式并不能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。課堂教學(xué)改革就是要把灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式、參與式教學(xué)，組織學(xué)生開展探究性學(xué)習(xí)。我國新一輪的課程改革也竭力提倡探究性學(xué)習(xí)。什么是探究性學(xué)習(xí)？探究性學(xué)習(xí)要求教師鼓勵學(xué)生自己提出問題、討論問題，自己提出答案。實施探究性學(xué)習(xí)，就應(yīng)以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能。進(jìn)一步還可以讓學(xué)生自己提出課題，自己開始探索。這需要時間。許多教師往往覺得哪來這么多時間讓學(xué)生去探索。其實時間是有的，教師可以少講一些，少布置一些練習(xí)性的作業(yè)，把時間騰出來讓學(xué)生去思考問題。進(jìn)行對話似的教學(xué)，逐漸轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)方式，用學(xué)習(xí)的過程替代教學(xué)的過程！

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史記[M].中華書局，2011.

[2]鐘迎春.閱讀教學(xué)對話方式探討以《鴻門宴》為例[J].語文教學(xué)，2018，（05）.

[3]劉筱，段克麗，劉茜.傳統(tǒng)文化教育在語文學(xué)科教學(xué)中的嘗試[J].教育科學(xué)論壇，2017，（08）.

[4]張大磊.淺談?wù)Z文學(xué)科下的傳統(tǒng)文化教學(xué)[J].教學(xué)理論，2017，（05）.

[5]曹公奇.閱讀教學(xué)的四種境界[N].中國教師報，2018-11-14（732）.

（作者簡介：師航宇，陜西理工大學(xué)文學(xué)院學(xué)科語文專業(yè)2018級碩士研究生，研究方向：語文教育與實踐。）