裘蘭

摘 要：國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)的雅克·德洛爾說(shuō)過(guò)：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?！钡掠暮诵恼n程《道德與法治》，要體現(xiàn)并踐行學(xué)科的特點(diǎn)：國(guó)家意識(shí)，即法治中國(guó);黨的要求，即核心價(jià)值;兒童成長(zhǎng)，即童心童趣。如何打造真實(shí)的課堂，應(yīng)成為每一名執(zhí)教者的研究課題，研究一堂“真實(shí)課堂”所具備的要素，真正培養(yǎng)“會(huì)學(xué)習(xí)”的人。

關(guān)鍵詞：道德與法治;真實(shí);課堂;核心價(jià)值

一、課堂真實(shí)性的“一個(gè)基礎(chǔ)”——調(diào)查

1.課前調(diào)查，掌握學(xué)情

《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》規(guī)定：“引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)會(huì)關(guān)心、積極探究是課程的核心?！笨梢?jiàn)，我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，核心目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生“做人”?！白鋈恕保恢皇切枰獙W(xué)習(xí)知識(shí)或觀念領(lǐng)域的內(nèi)容。課程的核心素養(yǎng)不只是讓學(xué)生在觀念上知道一個(gè)或者幾個(gè)分化的知識(shí)系統(tǒng);更不只是技能學(xué)習(xí)的問(wèn)題。因此，需要課前調(diào)查，了解學(xué)生的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生“關(guān)于人自身的建構(gòu)以及人的美好生活的建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)”已達(dá)程度進(jìn)行了解，再來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，以使課堂“真實(shí)”。

例如，一年級(jí)上冊(cè)《吃飯有講究》，多次公開(kāi)課中，很多老師都把這一課的教學(xué)重點(diǎn)定位為“七步洗手法”，甚至在課堂上花很長(zhǎng)時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生如何一步一步洗手?？墒?，課堂的呈現(xiàn)是：一年級(jí)的學(xué)生在幼兒園就知道七步洗手法，雖然步驟不是很清楚。那么，這堂課到底該教什么？課前調(diào)查什么？

像這樣的課有很多，都和“做人”這一核心有關(guān)。因此，《吃飯有講究》課前對(duì)孩子的調(diào)查很有必要。調(diào)查：飯前有洗手的習(xí)慣嗎？如何洗手？然后根據(jù)調(diào)查的情況，在課堂中帶領(lǐng)學(xué)生回望過(guò)去。道德的意義，是在學(xué)生對(duì)生活的過(guò)去、當(dāng)下與未來(lái)的反思、學(xué)習(xí)和向往中表現(xiàn)出來(lái)的。

通過(guò)課前調(diào)查，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，充分體現(xiàn)課堂的“以學(xué)定教”，正是課堂真實(shí)性的開(kāi)始。

2.課中調(diào)查，體現(xiàn)生本

“調(diào)查”，是《道德與法治》的常用教學(xué)方式。大多數(shù)時(shí)候，我們是在課前使用。然而，筆者認(rèn)為課中調(diào)查更能激起學(xué)生對(duì)生活的反思。以《你真棒》為例，教師在課中做這些調(diào)查：

（1）你被誰(shuí)稱(chēng)贊過(guò)？

（2）你得到過(guò)怎樣的夸贊？

（3）你稱(chēng)贊過(guò)誰(shuí)？

（4）你有什么地方值得稱(chēng)贊？

執(zhí)教者在課中的這一環(huán)一環(huán)的調(diào)查，由他人的夸贊到夸贊他人，再到值得夸贊的自己，符合學(xué)生的心理特征，希望得到他人的肯定。因?yàn)橛兴说目滟?，才?huì)有夸贊他人的意識(shí)。因?yàn)榛ベ潱圆艜?huì)自律、自信。課中的這些調(diào)查，讓我們看到了“以生為本”的真實(shí)課堂。

3.課后調(diào)查，以促德行

亞里士多德強(qiáng)調(diào)，對(duì)德性的研究“不是為了了解德性，而是為了使自己有德性”。《道德與法治》的課堂教學(xué)，生命在課外。因此，課后的調(diào)查也很重要。

二、課堂真實(shí)性的“一個(gè)條件”——需要

傳統(tǒng)的道德教育把道德行為的產(chǎn)生歸因于道德認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代德育理論和德育實(shí)踐告訴我們，道德認(rèn)識(shí)水平的提高并不必然導(dǎo)致德育行為的發(fā)生，在學(xué)生的品德心理結(jié)構(gòu)中，“需要”處于重要的地位，它是個(gè)性心理特征的基礎(chǔ)，更是人的行為的直接動(dòng)力。學(xué)生沒(méi)有道德的“需要”就不會(huì)有道德的內(nèi)化，就不會(huì)有自主的、自覺(jué)的、真正的道德行為。

三、課堂真實(shí)性的“一個(gè)保障”——體驗(yàn)

《道德與法治》的課堂除了“生活性”之外，它還具有活動(dòng)性。課堂中，以活動(dòng)貫穿始終，讓學(xué)生在活動(dòng)中思考。怎樣讓活動(dòng)的課堂體現(xiàn)“真實(shí)”？“體驗(yàn)式”的活動(dòng)，貼近學(xué)生的活動(dòng)，以學(xué)生的生活為起點(diǎn)。

“體驗(yàn)”的形式依據(jù)課型，多種多樣。

1.游戲體驗(yàn)

一年級(jí)上冊(cè)《別傷著自己》教學(xué)時(shí)，教師設(shè)計(jì)玩“飛行棋”。第一環(huán)節(jié)：家居生活中安全的前進(jìn)，不安全的后退。針對(duì)普遍現(xiàn)象，學(xué)生已知的一些生活現(xiàn)象設(shè)計(jì)飛行棋。第二環(huán)節(jié)：該前進(jìn)還是該后退？讓學(xué)生設(shè)計(jì)飛行棋。學(xué)生在這樣的體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)會(huì)辨析、反思自己曾經(jīng)的生活、學(xué)習(xí)、拓展自己的道德認(rèn)識(shí)。

2.情景體驗(yàn)

《吃飯有講究》中教學(xué)“吃飯禮儀”之“長(zhǎng)幼有序”。教師創(chuàng)設(shè)情景活動(dòng)：大頭兒子一家，就餐時(shí)，該讓誰(shuí)先入座？給每個(gè)小組一份任務(wù)頭像及餐桌圖片，根據(jù)要求在餐桌圖片上貼一貼“入座”先后順序。情景體驗(yàn)活動(dòng)不僅讓學(xué)生有了學(xué)習(xí)的積極性，更是引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)過(guò)往的生活，同時(shí)思辨自己的生活。

3.實(shí)證體驗(yàn)

實(shí)證研究指研究者親自搜集觀察資料，為提出理論假設(shè)或檢驗(yàn)理論假設(shè)而展開(kāi)的研究。實(shí)證研究具有鮮明的直接經(jīng)驗(yàn)特征。而在《道德與法治》的課堂教學(xué)中，需要“實(shí)證”來(lái)達(dá)成我們的教學(xué)目標(biāo)，打造真實(shí)的課堂。

四、課堂真實(shí)性的“一個(gè)規(guī)則”——評(píng)價(jià)

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)情感教育提出了很高的要求。在教學(xué)目標(biāo)的分類(lèi)中，情感態(tài)度與價(jià)值觀是第一教學(xué)目標(biāo)，這與傳統(tǒng)教學(xué)中把知識(shí)目標(biāo)放在第一位有了很大不同，體現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中，我們不僅要重視學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要突出對(duì)學(xué)生“做人”品質(zhì)的關(guān)注和教育。

《道德與法治》的課堂，自始至終都應(yīng)有“規(guī)則”的滲透。而規(guī)則學(xué)習(xí)，有三種狀態(tài)：依從性學(xué)習(xí)（外部強(qiáng)制性學(xué)習(xí)）;認(rèn)同性學(xué)習(xí)（內(nèi)在理解性學(xué)習(xí)）;信奉性學(xué)習(xí)（自覺(jué)崇奉性學(xué)習(xí)）。

“健康生活，健康人格”，這是《道德與法治》的課堂教學(xué)的落腳點(diǎn)。因此，“評(píng)價(jià)”對(duì)于課堂來(lái)說(shuō)是真實(shí)性的體現(xiàn)。無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容，課堂上學(xué)生的表現(xiàn)，是否“遵守課堂規(guī)則”都是課程的重點(diǎn)。

《道德與法治》的課堂：磕磕碰碰沒(méi)關(guān)系，一波三折不要緊，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單也無(wú)妨，我們追求的不是“華麗”、不是“熱鬧”、不是“天衣無(wú)縫”。我們追求的是動(dòng)態(tài)生成、以學(xué)定教、思考樸實(shí)這樣真實(shí)的課堂。

參考文獻(xiàn)：

趙友明.淺談初中道德與法治的優(yōu)化與研究[J].神州，2017：73.