劉巖巖

◆摘? 要：傳統(tǒng)文化不僅是一個(gè)民族的氣質(zhì)所在，也是一個(gè)民族繁衍與發(fā)展的根系所在。教育本身就是一種文化的延續(xù)，兒童是這種文化延續(xù)的最初受用者。作為傳統(tǒng)文化載體的民間游戲是人們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷加工而形成的，具有濃烈地方特色和生活氣息，能滿足不同年齡、性別和不同性格的兒童的要求，深受兒童喜愛(ài)。它經(jīng)過(guò)一代又一代人的傳揚(yáng)和發(fā)展，積淀了豐富的文化底蘊(yùn)，已成為我國(guó)優(yōu)秀民間文化的重要組成部分。民間游戲承載了民族傳統(tǒng)文化，對(duì)兒童群體發(fā)展和個(gè)體成長(zhǎng)特別是社會(huì)化的發(fā)展有著重要的價(jià)值。

◆關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;民族傳統(tǒng)文化;民間游戲;課程資源

民間游戲是人們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷加工而形成的，具有濃烈地方特色和生活氣息，能滿足不同年齡、性別和不同性格的兒童的要求，深受兒童喜愛(ài)。由于種種原因，許多民間游戲從它的載體到它所表達(dá)的人文精神正瀕臨失傳與流散的境況。筆者認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)民間游戲進(jìn)行深入的研究，并將其作為幼兒園可資利用以及對(duì)兒童成長(zhǎng)發(fā)展至為重要的教育文化資源，加以開發(fā)和利用，使幼兒園的教育更緊密地與兒童的實(shí)際生活狀況，與兒童所處的社會(huì)共同體的文化相聯(lián)系，從而更具實(shí)效。

一、兒童對(duì)民間游戲的內(nèi)在需求

約翰·胡伊青加認(rèn)為，“人是游戲者”。游戲是人的一種活動(dòng)。游戲?qū)θ司哂猩飳W(xué)的、心理學(xué)的、人種學(xué)的、社會(huì)學(xué)的或其他的功能，并與人類文化、文明有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，游戲是兒童的一種內(nèi)在的需要。民間游戲以活生生的感性形態(tài)存在于社會(huì)生活之中，它來(lái)植根于民族傳統(tǒng)文化，與兒童的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)緊密相連，是由人們?cè)谏钪懈鶕?jù)需要、經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)編的兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲活動(dòng)。因此，其與兒童的自然生活狀態(tài)、與兒童生活的實(shí)際更為貼近，更多地呈現(xiàn)出教育的原生態(tài)，從而更多地體現(xiàn)出兒童的內(nèi)在需求。

二、民間游戲于兒童成長(zhǎng)的意義

民間游戲作為兒童一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲形式具有多方面的發(fā)展價(jià)值整理。

1.游戲精神是兒童社會(huì)化成長(zhǎng)的重要精神食糧。兒童游戲體現(xiàn)出一種游戲精神，游戲?qū)ξ幕漠a(chǎn)生和發(fā)展有著不可忽視的作用，游戲精神對(duì)于人類的今天和未來(lái)的發(fā)展、對(duì)于人類個(gè)體的成長(zhǎng)都是一種直接經(jīng)驗(yàn)，并需要著力追尋的。在民間游戲中兒童受到自身民族文化的熏陶，并在輕松愉快的游戲過(guò)程中認(rèn)識(shí)、了解、學(xué)習(xí)和掌握民族文化，學(xué)習(xí)與實(shí)踐對(duì)人類來(lái)說(shuō)至為重要的游戲精神，這一切，對(duì)兒童社會(huì)化發(fā)展，和民族性的發(fā)展都有著十分重要的意義。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，游戲精神成為兒童社會(huì)化成長(zhǎng)的重要精神食糧。

2.民間游戲是兒童接觸和學(xué)習(xí)民族文化的重要途徑。民間游戲讓兒童接觸和學(xué)習(xí)本民族文化，特別是認(rèn)識(shí)本民族獨(dú)特的文化。比如，在巴渝地區(qū)流傳甚廣的城門城門幾丈高、翻花繩、抓籽、跳皮筋、滾鐵環(huán)、冰糕貓等富有樂(lè)趣的民間游戲即是如此，它們可幫助兒童了解巴渝地區(qū)民間文化傳統(tǒng)的獨(dú)特符號(hào)，又成為兒童了解、接觸、學(xué)習(xí)巴渝地區(qū)民間民族文化的重要途徑。

三、現(xiàn)實(shí)的缺乏

民間游戲?qū)鹘y(tǒng)文化與兒童的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)相連，是幼兒園不可多得的教育資源。但是由于種種原因，幼兒園對(duì)民間游戲的利用相當(dāng)有限。而幼兒園現(xiàn)存課程體系的內(nèi)在缺陷又使其渴望與民間游戲的接納和融合。

首先，全國(guó)大多數(shù)幼兒園缺乏地方特色，統(tǒng)一的教育內(nèi)容與兒童的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。兒童無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中感受和體會(huì)教育的內(nèi)容，無(wú)法將幼兒園與家庭、社會(huì)之間的生活和生存狀態(tài)看成相互融合的整體，難以形成對(duì)社會(huì)的真實(shí)的統(tǒng)一的看法，因此在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的困惑。如在幼兒園的課本中冬天都是下雪、堆雪人、打雪仗。而我國(guó)部分南方地區(qū)一年只有干濕兩季。因此，將教育內(nèi)容與兒童實(shí)際生存狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活接軌勢(shì)在必行，對(duì)民間游戲教育資源的開發(fā)可以為這種連接提供天然的途徑。

其次，教師的教育理念局限于將兒童游戲看成一種重要的教育手段，忽略了兒童游戲自身的大量的本體價(jià)值。如在兒童游戲的指導(dǎo)中強(qiáng)調(diào)每一種游戲都必須要有意識(shí)地讓兒童學(xué)到什么，而不是讓兒童去體驗(yàn)、感受和積累生活經(jīng)驗(yàn)：將游戲視為教育的手段，將教育內(nèi)容鑲嵌在游戲中，而不去把握游戲自身內(nèi)在的規(guī)律，從而降低了兒童在游戲過(guò)程中的體驗(yàn)性，使兒童出現(xiàn)對(duì)游戲的不認(rèn)同的心理。

四、幼兒園對(duì)民間游戲的挖掘、整理、研究、開發(fā)與利用

首先，應(yīng)對(duì)民間游戲的教育價(jià)值加以梳理，對(duì)民間游戲的文化傳承作用、運(yùn)作機(jī)制以及游戲的可能性和可行性等問(wèn)題進(jìn)行深入思考，充分挖掘和整理民間游戲。

其次，將游戲研究與兒童成長(zhǎng)的大的文化背景相連，將民間游戲作為民族文化資源加以開發(fā)利用，以期對(duì)學(xué)前教育的發(fā)展有更大的參考價(jià)值。對(duì)所收集到的民間游戲應(yīng)從教育人類學(xué)的視角進(jìn)行深入研究，既將其放到幼兒園以外的更廣闊的教育空間中考察其對(duì)一個(gè)人一生的個(gè)體生命成長(zhǎng)有何重要的價(jià)值，同時(shí)又研究幼兒園中兒童的實(shí)際生存狀態(tài)，并盡力在兩者之間去尋求一個(gè)契合點(diǎn)，探求民間游戲在幼兒園操作環(huán)節(jié)中的實(shí)際開發(fā)與利用。

最后，民間游戲可以有效地實(shí)現(xiàn)幼兒園課程體系對(duì)民間游戲的接納和融合。同時(shí)，由于地緣差異的影響，幼兒園課程活動(dòng)設(shè)計(jì)和所選教材應(yīng)考慮到不同地域、不同層次、不同水平兒童的需要。應(yīng)鼓勵(lì)幼兒園教材與當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)相聯(lián)系，使之帶有地方特色、地方氣息和地方氣派。

總之，民間游戲是幼兒園非常重要的教育資源，可以改變幼兒園游戲及課程的內(nèi)容、方法和途徑，幼兒園應(yīng)善加利用。

參考文獻(xiàn)

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