顧妍

摘要：孔子是我國(guó)春秋時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家和政治家，所創(chuàng)的以“仁”為核心儒學(xué)經(jīng)典，集華夏上古文化之大成，后世尊稱其為“至圣”、“萬(wàn)世師表”，在中國(guó)乃至世界都產(chǎn)生了極大的影響，是“世界十大文化名人”之首，與蘇格拉底、釋迦牟尼、耶穌并稱“世界四大圣人”。同時(shí)，孔子作為我國(guó)教育史上第一個(gè)將畢生精力奉獻(xiàn)給教育事業(yè)的教育家，提出了較為科學(xué)完備的教育思想體系。相傳孔子弟子三千，其中賢達(dá)者七十二人，其言其行，載入《論語(yǔ)》，皆是教育原則和實(shí)踐活動(dòng)的有關(guān)記錄。其中“有教無(wú)類”、“因材施教”、言傳身教、“溫故知新”等教育思想，貫通古今，對(duì)當(dāng)代教育仍然具有十分深遠(yuǎn)的啟發(fā)與影響。

關(guān)鍵詞：孔子;教育思想;《論語(yǔ)》;教育方法;當(dāng)代意義;后世影響

孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，古代著名思想家、教育家、政治家，中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為“至圣”、“萬(wàn)世師表”?？鬃由硖帒?zhàn)亂時(shí)期，家境貧寒，曰：“吾少也賤，故多能鄙事”，但聰明好學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)各種知識(shí)技藝，知識(shí)淵博，但從不以此為傲，仍舊謙虛好學(xué)，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子不但注重自身的學(xué)習(xí)，同時(shí)也十分關(guān)心國(guó)民的教育。自23歲起，便開(kāi)始在鄉(xiāng)間收徒講學(xué)，建立私塾，廣收門徒，使學(xué)習(xí)不再是貴族專享的活動(dòng)，而應(yīng)為平民所共有。此后歷經(jīng)十四載不得重用、年近七十的孔子，回到魯國(guó)專心執(zhí)教。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，孔子積累和總結(jié)了許多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他主張通過(guò)觀察溝通了解不同學(xué)生各自的品性，根據(jù)學(xué)生資質(zhì)能力的不同，施之以不同的教育。同時(shí)，孔子還是我國(guó)教育史上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的人，旨在提倡開(kāi)發(fā)學(xué)生的自主積極思考能力，然后再適時(shí)進(jìn)行啟發(fā)而教之。另外，孔子作為著名的教育家，十分注重言傳身教。他充分發(fā)揮“萬(wàn)世師表”的帶頭模范作用，以自己的言行來(lái)感化并教育弟子，關(guān)心、愛(ài)護(hù)弟子，在師生之間形成了十分融洽的教育學(xué)習(xí)氛圍。

孔子的教育思想不僅包括教學(xué)方法和態(tài)度，對(duì)于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育尤其是中小學(xué)教育具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義，而且還有一系列行之有效的學(xué)習(xí)方法和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，如學(xué)思行相結(jié)合的學(xué)習(xí)理念，溫故知新的學(xué)習(xí)方法以及不恥下問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度等，對(duì)后世學(xué)生的學(xué)習(xí)行為也產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

一、以“仁”為核心的人文道德教育

孔子的政治思想以“仁”為核心，可以說(shuō)“仁”是儒家學(xué)派的精髓，同時(shí)也體現(xiàn)在孔子的教育思想中。“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”“仁者，愛(ài)人”的平民思想是孔子“有教無(wú)類”教育思想的直接來(lái)源，在儒家的思想中，認(rèn)為眾生平等，無(wú)貴族與庶民之分，因此教學(xué)也不應(yīng)有階級(jí)之分，而應(yīng)為民眾所共有?？鬃娱_(kāi)私塾之先河，創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，打破了自西周以來(lái)“學(xué)在官府”的教育壟斷局面，使教育不再受階級(jí)、政治等因素的制約，成為一個(gè)獨(dú)立的活動(dòng)，擴(kuò)大了受教人群，為我國(guó)古代開(kāi)創(chuàng)了平民受教的先河，提高了平民的知識(shí)文化水平，且主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，與此后的科舉制度一起使平民百姓也有為官治理國(guó)家的機(jī)會(huì)，為我國(guó)歷史上培養(yǎng)出一大批賢人君子。

此外，以“仁”為核心的教育思想還體現(xiàn)在孔子十分注重道德教育上，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币庠诮逃姸嗟茏有㈨樃改?，尊敬兄長(zhǎng)，行事謹(jǐn)慎而為人誠(chéng)信，廣泛地?zé)釔?ài)民眾而親近仁者，除此之外，則要學(xué)習(xí)文化知識(shí)。由此可見(jiàn)，孔子把孝道、誠(chéng)信、仁愛(ài)等優(yōu)秀品德放在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的前面，可謂是先有道而后有識(shí)。與儒家“以德治國(guó)”的政治思想相一致，孔子的教育目的也在于培養(yǎng)以“仁”、“德”為基本品性的賢人君子，“學(xué)而優(yōu)則仕”，注重培養(yǎng)具有優(yōu)良品德的人為官行道。

二、以“啟”為核心的循循善誘教導(dǎo)

孔子認(rèn)為眾多弟子“性將近”而“習(xí)相遠(yuǎn)”，“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可語(yǔ)上也?！泵總€(gè)人的性格品行不同，不應(yīng)該用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，也不應(yīng)該用統(tǒng)一的學(xué)習(xí)方法去對(duì)待。《論語(yǔ)》中曾記載：子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘有父兄在，求也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之，由也兼人，故退之?！弊勇贰⑷接兴鶈?wèn)相同，而孔子答而不同。正是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為冉有膽小，應(yīng)鼓勵(lì)他勇敢行事，而子路行事果敢，應(yīng)約束他不要貿(mào)然行事。為師者，應(yīng)在日常交往中了解學(xué)生的不同品性，“聽(tīng)其言而觀其行”“對(duì)癥下藥”，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行不同的教育。

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，意為不到學(xué)生努力想明白而不可得時(shí)不要去啟發(fā)他，不到學(xué)生想要表達(dá)而無(wú)力言語(yǔ)時(shí)也不要去啟發(fā)他。孔子注重培養(yǎng)學(xué)生自我的積極思考，在他還沒(méi)有努力思考或想要表達(dá)自己內(nèi)心想法的時(shí)候不要去啟發(fā)他，而應(yīng)讓學(xué)生先有自我思考，有自我表達(dá)的意愿時(shí)，再去適當(dāng)?shù)丶右灾笇?dǎo)，使之如愿表達(dá)自己的想法?？v觀《論語(yǔ)》，皆為孔子與弟子的言談構(gòu)成，有問(wèn)有答，通過(guò)討論來(lái)進(jìn)行教育。

孔子不僅通過(guò)自己的言語(yǔ)進(jìn)行講解、傳授，同時(shí)還十分注重自身的示范、帶頭作用?？鬃訋ьI(lǐng)眾弟子周游列國(guó)，其一言一行均看在弟子眼里，并影響著他們。

例如，當(dāng)年孔子攜弟子路過(guò)齊國(guó)邊境時(shí)，要拜一農(nóng)夫家七歲幼童項(xiàng)橐為師，子路惑而不愿，孔子曰：“三人行，則必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！笨鬃由星也活欁陨淼匚?，不恥下問(wèn)，其弟子也當(dāng)以其為范而從之。

三、以“慎”為核心的謙虛嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)

“知之為知之，不知為不知，是知也。”知道就是知道，不知道就是不知道，正確對(duì)待自己對(duì)知識(shí)的掌握程度，這才是學(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)有的智慧。這不僅是一種對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，同時(shí)也是真正獲取知識(shí)的基本前提。只有明確自己所不知道的事情，才能夠有針對(duì)性去獲得某方面的知識(shí)。對(duì)待學(xué)習(xí)，就要有孔子“三人行，則必有我?guī)熝伞焙汀懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度，承認(rèn)自己在某些知識(shí)方面的缺失，反而是對(duì)知識(shí)的一種尊重與渴求。找出自己知識(shí)的局限與缺失，實(shí)事求是，才能夠真正獲得知識(shí)。

“溫故而知新，可以為師矣。”經(jīng)常溫習(xí)自己之前學(xué)習(xí)的東西，而從中獲得新的知識(shí)，這樣的話就可以成為老師了。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨椋嬲闹R(shí)中包含著無(wú)限的道理，在學(xué)習(xí)中，應(yīng)該以嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的態(tài)度對(duì)待知識(shí)，經(jīng)常反復(fù)性地研究知識(shí)，不斷地進(jìn)行思考，才能夠真正達(dá)到對(duì)知識(shí)的把握，切勿如蜻蜓點(diǎn)水般，淺嘗輒止，誤以為已經(jīng)深入的把握，實(shí)則只是略懂一些皮毛而已。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)向來(lái)要與思考聯(lián)系在一起，只學(xué)習(xí)而不思考會(huì)導(dǎo)致迷惘，不知道自己學(xué)了些什么，只思考而不學(xué)習(xí)則會(huì)導(dǎo)致迷惑，想不出是什么道理。只有將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，把新學(xué)的知識(shí)和深入的思考結(jié)合起來(lái)，才能夠真正地獲得知識(shí)，這才是應(yīng)有真正學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。

四、以“樂(lè)”為核心的敏而好學(xué)態(tài)度

相對(duì)比來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)要算的上一件辛苦的事。如若不是興趣所在，學(xué)習(xí)則會(huì)變成一件痛苦的事情?？鬃幼⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的興趣，興趣所至，而學(xué)習(xí)則會(huì)變成一件快樂(lè)的事情。子曰：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者?！笨鬃诱J(rèn)為，知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂(lè)趣的人。對(duì)學(xué)習(xí)有興趣的人，學(xué)習(xí)就變成一件有趣的事情，自然就會(huì)比知道或愛(ài)好的人更容易學(xué)習(xí)到知識(shí)。把學(xué)習(xí)視作一件快樂(lè)的事情，對(duì)其產(chǎn)生興趣，“學(xué)而不厭”，焉能有不成才的道理。連孔子自己都是學(xué)習(xí)興趣的實(shí)踐者，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”而后成為知識(shí)淵博的大家。

孔子認(rèn)為，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且也要培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》在“學(xué)而第一”開(kāi)篇中便寫(xiě)到：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”學(xué)習(xí)并且經(jīng)常復(fù)習(xí)，真正地把握知識(shí)，不是會(huì)讓人很高興的嗎？“學(xué)如不及，猶恐失之。”所表現(xiàn)的也是一種勤奮好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，將學(xué)習(xí)視作好像是在追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。只有深入其中，學(xué)習(xí)到知識(shí)，才是人生一件快事。

五、總結(jié)

盡管孔子所處的時(shí)代已十分久遠(yuǎn)，但其思想的光輝仍然貫通古今，對(duì)我們當(dāng)代具有重大的意義和影響，尤其是他的教育思想對(duì)于當(dāng)代的學(xué)校教育仍然具有十分普遍的價(jià)值，值得我們思考與借鑒。在當(dāng)下部分大學(xué)生道德素質(zhì)滑坡、誠(chéng)信教育缺乏等問(wèn)題的出現(xiàn)，使得孔子人文道德教育在當(dāng)代仍然十分必要?，F(xiàn)如今，學(xué)校教育已經(jīng)成為學(xué)生受教育的重要場(chǎng)所，而急功近利的應(yīng)試教育違背教學(xué)原則，不注重啟蒙教育而重考試，沒(méi)有“因材施教”而統(tǒng)一教學(xué)規(guī)定的現(xiàn)狀，沒(méi)有真正啟蒙學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，也不利于學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，這值得我們深思。對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生尤其是中小學(xué)生而言，面對(duì)著升學(xué)的壓力，學(xué)習(xí)變得苦不堪言，何來(lái)興趣之說(shuō)，而興趣往往是一個(gè)人學(xué)習(xí)或者努力的最大動(dòng)力，因此我們也應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而不要一味地把知識(shí)強(qiáng)加于學(xué)生，“反其道而行之”，往往不會(huì)得到預(yù)期的效果。

總之，孔子作為我國(guó)古代重要的思想家、教育家，在其一生的教育實(shí)踐中所總結(jié)出來(lái)的教育思想，是我國(guó)教育史上寶貴的財(cái)富，處處都閃現(xiàn)著教育哲理的光輝。他的教育思想具有普世價(jià)值，不僅在當(dāng)時(shí)具有重要的影響，在幾千年后的今天也具有十分重要的意義，從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)去研究孔子教育思想，可以幫助我們從過(guò)去的實(shí)踐與理論中找到借鑒，受到啟發(fā)。

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