郭艷紅

摘 要：馬克思主義在人類歷史上雖然沒有自己特定的知識論意義上的文化哲學(xué)或文化理論，但它在人類社會歷史理論上的革命性變革，為文化的理解奠定了寬廣的視域和扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，并不斷展現(xiàn)其鮮活的生命力。認(rèn)識馬克思主義文化觀要充分理解三個基本點(diǎn)：一是認(rèn)識其是如何建立在唯物主義實(shí)踐論基礎(chǔ)上的；二是認(rèn)識其是如何建立在唯物史觀的社會存在和歷史進(jìn)程上的；三是從根本上認(rèn)識適應(yīng)當(dāng)代中國特色社會主義核心價(jià)值觀及核心思想的文化制度及文化體制。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；實(shí)踐論；文化理論；當(dāng)代意義

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）24-0176-02

文化是人類與生俱來的本質(zhì)規(guī)定性，是人區(qū)別于其他存在物的生活樣法。中國化的馬克思主義中的文化概念與馬克思主義文化理論相同，都有狹義和廣義之分，狹義層面上理解為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上純粹的精神意識形式，廣義上是與人類社會發(fā)展史緊密結(jié)合在一起的文明形態(tài)。從概念界定上來講，它包含毛澤東文化理論及中國特色社會主義文化理論。深刻認(rèn)識中國化的馬克思主義文化理論，為當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)奠定了厚實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一、中國化的馬克思主義文化理論的根本與核心是實(shí)踐

毫無疑問，從文化的根本與核心來看，它就是人為主體的實(shí)踐對象化活動，是人從文化方面認(rèn)識和改造世界自覺行為，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的文化認(rèn)識論。中國化馬克思主義的文化概念以認(rèn)識和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，就由主體實(shí)踐，客體認(rèn)知后以及唯物史觀的基本范疇發(fā)展而來的文化總體概念。但文化又并不能完全與實(shí)踐的自覺及文化認(rèn)識畫等號，只有主體對課題正確、客觀、能動的反映才是正確的文化實(shí)踐，相反，它只能被摒棄，不能被保留。所以說，文化的根本與核心就是主體對客體、能動、正確的反映。中國化的馬克思主義以實(shí)踐為根本，準(zhǔn)確揭示了文化在中國社會發(fā)展的重要作用，并伴隨著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和批判性推動著中國文化的發(fā)展。革命勝利后，以毛澤東同志為代表的偉大的社會主義建設(shè)者，都高度重視發(fā)揮先進(jìn)文化，并依據(jù)馬克思主義關(guān)于實(shí)踐根本的文化理論的深刻理解，把無產(chǎn)階級和社會主義主體的文化培育和新文化建設(shè)視為社會主義重要的建設(shè)任務(wù)之一。

二、中國化的馬克思主義文化理論是建立在唯物史觀的社會存在和歷史進(jìn)程上

毛澤東同志曾經(jīng)指出，文化本身集中反映了某個社會的政治和經(jīng)濟(jì)狀況，并對某個時(shí)期的社會政治和經(jīng)濟(jì)狀況產(chǎn)生一定的作用。一定的文化理論是這個社會在政治和經(jīng)濟(jì)觀念上的極大升華，他的這個觀念深刻地把握了馬克思主義文化相關(guān)理論，是對馬克主義文化理論的繼承。所以，認(rèn)識馬克思主義文化理論的另一個基點(diǎn)在于不能孤立地研究和把握文化現(xiàn)象，要把文化放到人類社會歷史運(yùn)行中加以理解。一方面，應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約中把握文化的歷史地位、作用和特點(diǎn)；另一方面，要充分認(rèn)識文化的獨(dú)立性和能動反作用，不能孤立、片面地嚴(yán)格按照馬克思主義唯物史觀的基本命題來生搬硬套，不能單純地講社會存在決定社會意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理在不同的社會背景和歷史條件下的作用和表現(xiàn)形式不同，只有在以物的依賴關(guān)系為主的社會形態(tài)中，這種“決定”才會強(qiáng)制性發(fā)揮，而文化的概念是隨著人類自覺活動的提升和知識的積累，逐步來引領(lǐng)社會的發(fā)展。中國化馬克思主義文化觀雖遵循歷史唯物史觀，但它又有其特殊性。

三、中國化的馬克思主義文化理論發(fā)展是適應(yīng)當(dāng)代中國特色社會主義核心思想指導(dǎo)下的文化制度

進(jìn)入21世紀(jì)，改革開放以來社會主義形成了以人為本的心得科學(xué)發(fā)展主題，產(chǎn)生了新的發(fā)展需求，明確地提出了科學(xué)發(fā)展觀，文化理論的發(fā)展也理所當(dāng)然地以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)為基本原則，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的文化體制建設(shè)。要認(rèn)識中國化的馬克思主義文化理論就要充分認(rèn)識一系列的指導(dǎo)社會主義文化建設(shè)的重要方針和政策，打造精神文明建設(shè)的文化可持續(xù)發(fā)展體系。還要把握“文化制度”與“文化體制”的關(guān)系，最大程度地探索出一條文化體制的道路。江澤民同志指出：“要一手抓管理，一手抓繁榮?！彼岢?，繁榮必定是文化發(fā)展亙古不變的主題，而管理是文化健康發(fā)展的有效保障。這一席話突出了形勢，新發(fā)展下文化制度在文化發(fā)展中起到的重要作用。每一個成體系的理論都有其物質(zhì)載體，文化的物質(zhì)載體是文化產(chǎn)業(yè)，因此在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在管理和繁榮都要同時(shí)抓的新態(tài)勢下，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也是滿足人民群眾精神文化需求和發(fā)展社會主義文化的有效手段。要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就要重視文化的根本屬性和發(fā)展的一般規(guī)律，更要在認(rèn)識江澤民同志指出的市場管理與繁榮的辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，有效地發(fā)展具有當(dāng)代中國特色的文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)也要發(fā)展公益性文化產(chǎn)業(yè)。認(rèn)識中國特色社會主義文化體制及指導(dǎo)文化建設(shè)的重要方針和原則，是認(rèn)識中國化馬克思主義文化觀理論又一個重要基點(diǎn)。

四、充分認(rèn)識中國化的馬克思主義文化理論的意義

當(dāng)代中國特色社會主義核心思想指導(dǎo)下的文化制度是它最現(xiàn)實(shí)，最真實(shí)的社會經(jīng)濟(jì)與政治的反映。深刻理解中國化的馬克思主義文化觀，是建設(shè)當(dāng)代先進(jìn)文化的必行之路，它有著重要的理論和實(shí)踐意義。

（一）中國化馬克思主義文化理論是當(dāng)代先進(jìn)文化發(fā)展的理論依據(jù)

馬克思主義文化理論是文化理論界重要的思想資源，中國化的馬克思主義文化觀是在馬克思主義文化觀基本觀點(diǎn)之上建立起來的、適應(yīng)歷史社會發(fā)展的文化思想。毛澤東同志的文化思想來源于馬克思主義文化理論，它的新民主主義文化理論和社會主義文化建設(shè)理論是結(jié)合中國革命和建設(shè)的不同時(shí)期所產(chǎn)生的文化思想，對現(xiàn)代歷史的影響力是不可估量的。而由新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)人建立的具有中國特色的社會主義理論，是馬克思主義文化理論的第二次歷史性飛躍，是對馬克思主義文化觀和毛澤東文化理論的再一次繼承和發(fā)展，他們共同承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大歷史使命。它們的形成及建立讓當(dāng)代的社會文化問題得以解決，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代社會的和諧文化建構(gòu)，并培育與之相適應(yīng)的社會主義和諧文化，讓先進(jìn)文化建設(shè)有章可循。

（二）給當(dāng)代文化的多樣性提供了可能性

自改革開放以來，我國的文化理論界具有極強(qiáng)的豐富性及多樣性，它主張多樣化文化并存。在這樣一個大環(huán)境中，當(dāng)代馬克思主義文化觀的指導(dǎo)作用顯得尤為重要。中國化的馬克思主義文化理論是圍繞中國近年來的歷史事實(shí)、歷史主題，在文化建設(shè)方面的創(chuàng)新和實(shí)踐探索，中國化的馬克思主義文化觀在不同的歷史時(shí)期給我們提供了不同社會文化指導(dǎo)思想的經(jīng)驗(yàn)，如沖破長期“左”傾錯誤的束縛，以“拿來主義”學(xué)習(xí)引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)技術(shù)，“古為今用、洋為中用”的具有正確的指引方向的文化指導(dǎo)思想等，極大地豐富了歷史文化領(lǐng)域的建設(shè)。毛澤東同志曾經(jīng)提倡，藝術(shù)的不同形式和風(fēng)格是可以自由發(fā)展的，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論，要反對強(qiáng)制一種風(fēng)格，禁止另一種學(xué)派的說法及做法?？梢钥闯?，中國化的馬克思主義文化觀對未來我們在發(fā)展多樣文化和當(dāng)今社會創(chuàng)新文化方面提供了新的建設(shè)可能性。

（三）為當(dāng)代文化的文明發(fā)展指明了方向

鄧小平同時(shí)曾指出并強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代文化建設(shè)要以發(fā)展高度的社會主義精神文明為核心。“文化”與“文明”是與中國化的馬克思主義不可分割的兩個概念。當(dāng)代文化建設(shè)的關(guān)鍵是創(chuàng)新，文明的發(fā)展關(guān)鍵則是文化的長期積累。中國化的馬克思主義文化觀為文明的發(fā)展提供了發(fā)展的總方向。胡錦濤同志曾經(jīng)指出：“文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力”，“應(yīng)該加強(qiáng)不同文明的對話和交流，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”；各國“應(yīng)該以平等開放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)筑各種文明兼容并蓄的和諧世界。”2014年的五四青年節(jié)，習(xí)總書記考察北京大學(xué)，與著名哲學(xué)家湯一介先生促膝長談，了解《儒藏》編纂情況，并發(fā)表主題為“尊重文明多樣性 守護(hù)文化民族性”的講話，指出：“作為民族之根、民族之魂，中華文明是華夏子孫必須繼承、守護(hù)、光大的瑰寶?！笨梢姡幕臀拿魇蔷o密相連的，中華的歷史悠久文化推進(jìn)著中華文明發(fā)展，而中華文明提高了中華民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。

（四）對當(dāng)代文化事業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)具有非常重大的經(jīng)濟(jì)意義

不論在哪個國家，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都離不開文化產(chǎn)業(yè)及文化事業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)及事業(yè)是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分。文化的物質(zhì)載體是文化產(chǎn)業(yè)，而文化又是上層建筑意志力的體現(xiàn)。所以，文化對經(jīng)濟(jì)具有重大影響也可以理解為政治對經(jīng)濟(jì)的重大影響。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的重要途徑，是提高經(jīng)濟(jì)增長的有效手段。2015年11月，“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要目標(biāo)和基本理念中明確指出：“公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)?！蓖瑫r(shí)指出：“推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！睂τ诘胤絹碚f，“十三五”期間山西省也發(fā)布了《山西省“十三五”服務(wù)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，在肯定了近些年山西省在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得的巨大成果的同時(shí)，為未來文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的行動綱領(lǐng)，綱領(lǐng)中明確指出到2020年，山西省要基本實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越，文化產(chǎn)業(yè)將成為山西省最重要的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)之一。文化產(chǎn)業(yè)健康、有序發(fā)展的程度，對我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著深遠(yuǎn)的意義。

充分認(rèn)識中國化馬克思主義文化理論，必須在文化本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)其本源性，即實(shí)踐和認(rèn)識的理論；必須結(jié)合其發(fā)展的社會歷程，分析文化與政治、經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系；還需正確認(rèn)識并堅(jiān)持社會發(fā)展的指導(dǎo)政策方針。還要充分認(rèn)識馬克思主義文化觀及中國化的馬克思主義文化觀為當(dāng)前社會所帶來的重大意義，才能夠真正地推動當(dāng)代社會文化發(fā)展進(jìn)步，從而推動社會經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展。

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[責(zé)任編輯 李曉群]