趙修洪

摘 要：探討防范宗教借助新型媒介的渠道和手段逐漸向高校滲透，抑制高校內(nèi)部宗教傳播的擴(kuò)散趨勢，降低對(duì)高?；顒?dòng)產(chǎn)生影響，探討和解決面臨的問題。

關(guān)鍵詞：自媒體;高校;宗教

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，自媒體迅速崛起，不僅使傳媒方式發(fā)生巨大變化，而且對(duì)人們的思想信仰的發(fā)展方向產(chǎn)生很大影響。2018年7月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（ CNNIC） 在京發(fā)布第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》?！啊秷?bào)告》顯示，截至 2018 年 6 月，我國網(wǎng)民規(guī)模為 8.02 億，上半年新增網(wǎng)民 2968 萬人，較 2017 年末 增加 3.8%，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá) 57.7%。截至 2018 年 6 月，我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá) 7.88 億，上半年新增手機(jī)網(wǎng)民 3509 萬人，較 2017 年末增加 4.7%，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群的占比達(dá) 98.3%。手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模的持續(xù)增長促進(jìn)了手機(jī)端各類應(yīng)用的迅猛發(fā)展，截至 2018 年 6 月，我國網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá) 98.3%，較 2017 年末提升了 0.8 個(gè) 百分點(diǎn);使用臺(tái)式電腦、筆記本電腦上網(wǎng)的比例分別為 48.9%、34.5%，較 2017 年分別 下降 4.1、1.3 個(gè)百分點(diǎn)。[1]伴隨著這種傳播新媒介的普及，特別是宗教隨著這種巨變獲得了較大的發(fā)展空間，并借助新型媒介的渠道和手段逐漸向高校滲透，近年來高校內(nèi)部宗教的傳播呈擴(kuò)散趨勢，特別是在校學(xué)生中信仰宗教學(xué)生人數(shù)占有一定比例，對(duì)高?；顒?dòng)產(chǎn)生較大影響，成為高校學(xué)生思想政治教育工作必須面對(duì)和解決的問題。

一、自媒體時(shí)代下宗教行為的變化特征

自媒體時(shí)代深刻改變了信息的傳播方式，宗教也在適應(yīng)變化中展現(xiàn)出新的傳播特征。

1.傳播方式更加隱蔽，帶來監(jiān)管上的新挑戰(zhàn)。毋庸諱言，自媒體下的宗教行為，其隱蔽性更強(qiáng)，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，突破了有形的載體，通過圖像、聲音、信息等無形的存在形式滲透到社會(huì)的方方面面。因此，自媒體的繁榮，也使宗教以一種新的方式虛擬化生存。改變了以往實(shí)體化的特性，不再以自己的真實(shí)面目來進(jìn)行社交活動(dòng)，所有的一切都蒙上了一層面紗，改頭換面出現(xiàn)在人們的生活中，特別是自媒體中的一些“營銷軟文”，潛移默化的引導(dǎo)人們的思想，很容易就會(huì)將部分辨別能力不強(qiáng)的大學(xué)生引入其中。

2.傳播方式打破了傳統(tǒng)的邊界，更加開放。自媒體的出現(xiàn)，徹底顛覆了以往的傳統(tǒng)方式，實(shí)現(xiàn)了徹底的去中心化，傳統(tǒng)權(quán)威的力量被削弱。同時(shí)，人們更容易相信非權(quán)威的一些言論。在這種信息生產(chǎn)全民化時(shí)代。自媒體上的打著“擦邊球”的宗教信息，就借著打破了的時(shí)間和空間，突破了傳統(tǒng)傳播方式對(duì)人們參與宗教活動(dòng)的限制。更為令人擔(dān)憂的是，自媒體為每一獨(dú)立的個(gè)體都提供了高效、便捷、廉價(jià)的信息發(fā)布平臺(tái)，每一個(gè)人都是信息中心，也因此而再也不受傳統(tǒng)媒體對(duì)信息源和話語權(quán)的壟斷的限制。一個(gè)信息中心，就是一個(gè)開放的自由討論的虛擬社區(qū)，來自全世界的每一個(gè)角落的人，都可以有機(jī)會(huì)參與信息的發(fā)布和傳播，無論參與者是否有宗教信仰，都可以進(jìn)行自由的交流，隨時(shí)隨地的參與進(jìn)來。

3.傳播力量巨大，短時(shí)間內(nèi)的爆炸性力量?？v觀以往的網(wǎng)絡(luò)事件，自媒體都在事件中扮演了重要的，不可替代的作用，在信息傳播上，所展現(xiàn)出的核爆般的傳播效應(yīng)、沖擊波般的傳播速度、集束式的傳播方式，在那一篇又一篇10萬+，100萬+的網(wǎng)文中，展現(xiàn)出爆發(fā)式的不可控制的自有特征。自媒體不排斥任何人，相反的其運(yùn)營者還希望有更多的人關(guān)注自己，研究表明，某個(gè)自媒體關(guān)注者越多，其影響力就越大，近期的YouTube上新西蘭槍擊直播傳遍全球，就是對(duì)網(wǎng)站上自媒體個(gè)人賬號(hào)管理的失職。一旦虛擬性特性為行為主體提供便利，使主體在現(xiàn)實(shí)世界中行為投射到虛擬空間，并且這種行為徹底背離了社會(huì)，當(dāng)前的技術(shù)又不能徹底對(duì)其進(jìn)行管控，短時(shí)間內(nèi)徹底失去控制，就會(huì)造成難以想象的后果。自媒體的這種不可控性，也為宗教行為在大學(xué)生群體中的滲透提供了以往所有傳播方所不具有的力量，增強(qiáng)了宗教意識(shí)的傳播并促進(jìn)了其在高校校園范圍內(nèi)的滲透。

4.傳播方式的廉價(jià)、可操作。自媒體時(shí)代，只要有一部終端，幾乎可以做到零成本的運(yùn)行。這種廉價(jià)的特點(diǎn)，也為宗教通過自媒體的方式向高校滲透提供了一個(gè)高效、便捷的公共平臺(tái)。更為可怕的是，網(wǎng)絡(luò)的盲從行為，也起到了推波助瀾的作用，特別是在事后危機(jī)公關(guān)多于事前有效監(jiān)管的情況下，泥沙俱下的信息的真實(shí)性和可靠性根本就沒有什么力量去甄別，全都一股腦的沖進(jìn)尚未成熟大學(xué)生的頭腦。如果再考慮到個(gè)別別有用心或者處心積慮的自媒體，為了達(dá)到不可告人的目的，利用自媒體信息的可操縱性，將所有編輯的信息為政治目的服務(wù)。一些宗教勢力都可能會(huì)在自媒體上發(fā)布各種真?zhèn)文娴男畔?，然后借助大?shù)據(jù)的功能，進(jìn)行大肆宣傳，以促使其在高校校園內(nèi)傳播和推廣。

二、自媒體時(shí)代下宗教向高校滲透的原因分析

1.心理需求上的迎合與慰藉。開放性、去中心化的特點(diǎn)迎合了當(dāng)下自我中心需求的實(shí)現(xiàn)，在虛擬性的網(wǎng)絡(luò)中，別人不再知道我是誰，可以去扮演一個(gè)自我想象的身份，這個(gè)身份可以帶來現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不可能實(shí)現(xiàn)的自我?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種運(yùn)行的規(guī)則，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中都可以沖破，“思想藩籬”不再成為不可跨越的障礙，同時(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中各種錯(cuò)誤的道德觀念如道德虛無主義、相對(duì)主義等也可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中得到了空前的培植和發(fā)展。[2]心理上的慰藉，也是在虛擬網(wǎng)絡(luò)中“去枷鎖化”的需要，可以暫時(shí)拋去和忘卻經(jīng)濟(jì)、考試、就業(yè)等各種壓力，在現(xiàn)實(shí)世界中找不到排解、釋放和宣泄出口，但在自媒體時(shí)代下，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，很容易完成人格再造和空間屏蔽，其所帶來的心理上的成就感和舒適感，也極大迎合了大學(xué)生追求個(gè)性、崇尚自由的心理需求，吸引他們轉(zhuǎn)身去虛擬的世界中尋求在現(xiàn)實(shí)的世界中很難尋找到的身心的愉悅和精神的慰藉，因此，宗教教義和思想就通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了思想引渡。

2.教育引導(dǎo)與政府立法。不可否認(rèn)，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育在培養(yǎng)青年馬克思主義者的過程中取得了巨大的成效，同時(shí)，也存在需要進(jìn)一步改進(jìn)的地方。一是在課程思政建設(shè)方面，需要進(jìn)一步加強(qiáng)，貫徹落實(shí)大思政理念，融入課堂教學(xué)，做好大學(xué)生道德品質(zhì)和健全人格的培育。二是在通識(shí)課程建設(shè)上，著眼于增強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育和家國情懷，寓教于情，杜絕教育形式化、表面化的問題，使大學(xué)生遠(yuǎn)離利用宗教來排解內(nèi)心抑郁和不滿的不良選擇。與此同時(shí)，我們也需要在總結(jié)宗教事務(wù)管理綜合性行政法規(guī)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宗教行為的立法工作，消除境外宗教網(wǎng)絡(luò)滲透監(jiān)管的真空地帶，對(duì)其進(jìn)行有效監(jiān)管。

三、自媒體時(shí)代下高校防范宗教滲透可行路徑

1.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的宗教觀念。宗教有其產(chǎn)生的根源，現(xiàn)階段不可能一舉消滅，這也不符合馬克思主義的觀點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的宗教觀是防范宗教滲透的有效方式，意識(shí)加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)觀教育，引導(dǎo)用馬克思主義去辨別宗教，從本質(zhì)上充分認(rèn)識(shí)宗教產(chǎn)生和發(fā)展過程，了解宗教的本質(zhì)特征，正確分辨自媒體網(wǎng)絡(luò)上各種虛假的宗教信息，防止學(xué)生受到誘導(dǎo)和欺騙。

2.高校自身要加強(qiáng)文化建設(shè)和管理。加強(qiáng)文化品牌建設(shè)，用馬克思主義的先進(jìn)文化占領(lǐng)青年大學(xué)生的思想陣地。加強(qiáng)文化平臺(tái)建設(shè)，增加文化平臺(tái)的可用性、有趣性和思想性，切實(shí)使平臺(tái)成為防范宗教向校園滲透的屏障。同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)校園媒體的管理，納入學(xué)校整個(gè)安全穩(wěn)定的大局，做好技防、人防工作，打擊通過網(wǎng)絡(luò)向校園的宗教滲透活動(dòng)，滌蕩不良風(fēng)氣。

3.推行網(wǎng)絡(luò)安全審查制度。黨的十八大報(bào)告提出要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)依法規(guī)范有序運(yùn)行。設(shè)立網(wǎng)絡(luò)安全審查制度是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理的重要環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)安全審查的概念，就是對(duì)信息產(chǎn)品和服務(wù)從評(píng)估到監(jiān)督的全過程把關(guān)，完全改變了以前對(duì)網(wǎng)絡(luò)表層化管理的缺點(diǎn)，特別是對(duì)深層次服務(wù)的監(jiān)管，能夠避免國家安全和用戶安全受到損失。網(wǎng)絡(luò)安全審查制度會(huì)成為有效防范和抵御網(wǎng)絡(luò)宗教滲透的有效方式，并且提供法律層面的保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（ CNNIC）.第42次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R]http：//www.cac.gov.cn/2018-08/20/c_1123296882.htm.

[2]李平.依法治網(wǎng)，扶正祛邪[N].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)， 2012-12-23（1）.