陳歆兒 張士軍

摘 要：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要適宜的外部環(huán)境，歷史、文化因素作為外部環(huán)境的重要組成部分，對(duì)促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的孕育與發(fā)展起著重要作用。采用質(zhì)性分析方法和案例分析方法，以溫州地區(qū)為研究樣本，試圖探索歷史文化因素對(duì)溫州地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的影響機(jī)制和效應(yīng)，據(jù)此從歷史文件視角提出促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的多元化措施。

關(guān)鍵詞：歷史文化;創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);影響機(jī)制;多元化策略

中圖分類號(hào)：F279.27? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2019）10-0192-02

一、歷史、文化因素對(duì)溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的影響分析

（一）溫州的歷史對(duì)溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的影響機(jī)制

改革開放以來，由于其低教育程度和勞動(dòng)力文化素質(zhì)偏低，缺乏科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，缺乏人力資源儲(chǔ)備，從而使溫州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在粗、小、散，以及產(chǎn)業(yè)水平低、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)低、環(huán)境污染等問題，粗放型經(jīng)濟(jì)十分典型，對(duì)溫州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展有極其嚴(yán)重的影響。要突破溫州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸，需要地方政府著力于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改善溫州新一輪的發(fā)展，提升傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，繼續(xù)發(fā)揮集群經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢等等。

在我國如今掀起了一股創(chuàng)業(yè)潮，政府同時(shí)也頒布了許多政策鼓勵(lì)群眾自主創(chuàng)業(yè)。溫州位于浙江省與福建省的交界處，交通便利，在浙江省的東南部，因其地理位置優(yōu)異，溫州聚集了來自全國各地的商人們，商人可以在此進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流。同時(shí)，溫州市作為溫州商人的發(fā)源地，孕育了一代又一代的溫州商人，溫州商人的創(chuàng)業(yè)精神更是被人們所稱贊，因此溫州對(duì)于創(chuàng)業(yè)的人來說是一個(gè)寶地。如今已經(jīng)步入了高新技術(shù)時(shí)代，而隨著時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)出現(xiàn)了一類新的創(chuàng)業(yè)方式，相較于傳統(tǒng)的普通創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為地區(qū)發(fā)展所帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值更為明顯，同時(shí)傳統(tǒng)的普通創(chuàng)業(yè)環(huán)境已經(jīng)無法滿足創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成長所需要的條件，近些年來，我國慢慢地注重對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)化。

（二）溫州的文化發(fā)展對(duì)溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的影響機(jī)制

1.積極影響。溫州地區(qū)的企業(yè)家階層有相當(dāng)高的社會(huì)地位的原因是，溫州創(chuàng)業(yè)者（企業(yè)家階層）的數(shù)量和質(zhì)量的提高和新的技術(shù)與新的管理經(jīng)驗(yàn)的增加，這都是溫州創(chuàng)業(yè)文化的創(chuàng)造性表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)文化能形成一種可以影響企業(yè)家決策和促進(jìn)企業(yè)組織系統(tǒng)的演化的滲透機(jī)制。在制度的變遷理論中，衡量和實(shí)施合同的成本受文化的影響，同時(shí)企業(yè)家決策受知識(shí)、思想和意識(shí)形態(tài)相對(duì)于文化的影響。經(jīng)濟(jì)文化也發(fā)揮對(duì)企業(yè)的產(chǎn)權(quán)安排，并通過滲透機(jī)制的制度變遷路徑的影響，從而促進(jìn)企業(yè)制度的演進(jìn)。從文化開放的角度來看，溫州的外部創(chuàng)新資源很難進(jìn)入，因?yàn)闇刂菔窍拗圃谝粋€(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)，并且企業(yè)治理由家族制主導(dǎo)[1]。文化可以通過引導(dǎo)，形成產(chǎn)業(yè)集群，從而來促進(jìn)創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)。區(qū)域的文化可以對(duì)區(qū)域的實(shí)踐形成指導(dǎo)約束，提供標(biāo)準(zhǔn)的模式和行為準(zhǔn)則。創(chuàng)新來自社會(huì)化學(xué)習(xí)過程（包括非經(jīng)濟(jì)因素，比如文化和系統(tǒng)），產(chǎn)業(yè)集群強(qiáng)調(diào)在企業(yè)空間集聚的基礎(chǔ)上，將產(chǎn)業(yè)內(nèi)各種要素有機(jī)聚合和協(xié)作集成，然后再聚合到一個(gè)多層次的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。產(chǎn)業(yè)集群從文化的角度來看，它反映了區(qū)域的分工與合作，并且是一種有效的經(jīng)濟(jì)組織形式，促進(jìn)創(chuàng)新，它的功能是降低創(chuàng)業(yè)成本以及促進(jìn)創(chuàng)新。作為一個(gè)傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)集群，溫州的經(jīng)濟(jì)文化在集群中的作用與之密切相關(guān)。

2.消極影響。溫州人有著不容置疑的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的商業(yè)精神，這為經(jīng)濟(jì)的繁榮確實(shí)起著巨大的促進(jìn)作用，但是缺乏有效的引導(dǎo)，其中也有不足與缺陷。比如，溫州區(qū)域文化賦予了他們功利務(wù)實(shí)的精神，注重經(jīng)濟(jì)利益和效益，但在某種程度上他們又過于功利務(wù)實(shí)，僅注重效益，追求金錢和物質(zhì)享受的目標(biāo)，缺乏崇高的精神追求，使企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展和成長被制約;他們注重與親友的聯(lián)系，相互幫助，但是又造成了其思想的狹隘性，封閉排外，外地人很難在溫州站住腳，他們把賺錢放在第一位，敢于打破規(guī)則，標(biāo)新立異，單純的追逐經(jīng)濟(jì)利潤，又表現(xiàn)出規(guī)則意識(shí)缺乏，缺乏相應(yīng)的規(guī)范引導(dǎo)，不注重法律條文的約束，有時(shí)會(huì)逾越道德法律底線，參與犯罪活動(dòng)。溫州人必須創(chuàng)新自己的思維方式，超越自身，培養(yǎng)優(yōu)勢，避免劣勢，不斷提升商業(yè)精神水平，不斷為企業(yè)注入新的活力，打破溫州企業(yè)發(fā)展的“瓶頸”，與時(shí)代相容才能被接受和進(jìn)步，才能繼續(xù)在更高的水平上發(fā)展。封閉排外對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的制約，規(guī)則意識(shí)缺乏從而給創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶來誤導(dǎo)，熟人社會(huì)對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的限制等都是文化問題對(duì)溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶來的消極影響。

二、歷史文化不利影響的防范機(jī)制

（一）解除歷史因素對(duì)溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的消極影響

儒家宗族倫理及其產(chǎn)生的“忠”“孝”為規(guī)范中國的家庭、社會(huì)和國家關(guān)系以及社會(huì)行為奠定了道德和制度的基礎(chǔ)。顯然，不同地區(qū)對(duì)儒學(xué)的接受程度與不同層次的宗族倫理意識(shí)和行為之間應(yīng)該有明顯的積極因果關(guān)系，這種因果關(guān)系是自漢代以來中國歷史進(jìn)程中的必然結(jié)果。作為一個(gè)主流社會(huì)價(jià)值體系，儒家思想在中國已被存在數(shù)千年，作為一種重要的宗教存在，新教對(duì)西方社會(huì)的文化、政治及經(jīng)濟(jì)都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。1840年之后，由于中國國門的打開，東部和西部兩大核心價(jià)值體系的形成是“意料之外”的。1860年之后，新教被“合法”傳遍中國，在中國近代以來的歷史背景下，由于其相對(duì)孤立的社會(huì)地理狀況，從一個(gè)特殊的角度來看待宗教沖突和交流，它研究了新教在儒家背景文化的條件下對(duì)人們創(chuàng)業(yè)行為及其機(jī)制和方式的影響。這樣，通過論證清代學(xué)者的總數(shù)增加，其重要性也增加了，這顯然是由于儒家宗族倫理代理變量的控制，儒家宗族倫理從儒家文化的影響中對(duì)民營企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。在分離后，新教倫理可以通過弱化儒家家族的倫理道德，從而來推動(dòng)民營企業(yè)的發(fā)展。

（二）解除文化問題對(duì)溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶來的消極影響

1.建立一個(gè)開放的文化，確立標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)證系統(tǒng)，消除國際貿(mào)易中的障礙。對(duì)外開放是促進(jìn)國家發(fā)展和企業(yè)擴(kuò)張的動(dòng)力和源泉。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)溫州人接受外國人和國外先進(jìn)文化，接受國外技術(shù)和產(chǎn)品，只有這樣才能打破“路徑依賴”的溫州人與溫州經(jīng)濟(jì)，以吸收更多的境外投資者和海外投資者進(jìn)入溫州，為了更多更好地讓溫州人與溫州產(chǎn)品“走出去”。技術(shù)很難滿足國際標(biāo)準(zhǔn)，跨境貿(mào)易的壁壘也很多，只有通過提高產(chǎn)品質(zhì)量，按照國際標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)，在產(chǎn)業(yè)集群中建立認(rèn)證體系的標(biāo)準(zhǔn)和加強(qiáng)質(zhì)量管理控制，才能降低風(fēng)險(xiǎn)，在探索國際市場的進(jìn)程中走得更穩(wěn)妥。

2.提倡合作文化，統(tǒng)一規(guī)劃產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長速度近年來落后的重要原因是雖然溫州人的創(chuàng)業(yè)能力非常強(qiáng)，但他們?nèi)狈献饕庾R(shí)，制約了產(chǎn)業(yè)整合和企業(yè)發(fā)展的規(guī)模化，從而失去了產(chǎn)業(yè)升級(jí)的外部動(dòng)力。政府部門可以對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行宏觀調(diào)控，統(tǒng)一規(guī)劃和發(fā)展產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，引導(dǎo)企業(yè)兼并和收購，努力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)模式，發(fā)展集約型經(jīng)濟(jì)，從根本上解決同一行業(yè)之間的過度競爭的問題。

3.聘請(qǐng)溫州企業(yè)家開設(shè)大學(xué)生專題講座。讓大學(xué)生和企業(yè)家面對(duì)面“零距離”交流，聽取他們的創(chuàng)業(yè)故事及創(chuàng)業(yè)的過程和從中獲取的經(jīng)驗(yàn)，在不同程度上給學(xué)生以啟迪，為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)答疑解惑，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，激發(fā)教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和愿望，讓濃郁的創(chuàng)業(yè)氛圍充溢著整個(gè)大學(xué)校園。在溫州這股創(chuàng)業(yè)熱潮中，流傳著不少創(chuàng)業(yè)者的成功事跡，有優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)成功人士群體資源，成功的企業(yè)家是新時(shí)代大學(xué)生心中榜樣和英雄，他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的“活教材”，學(xué)校還可以開設(shè)相關(guān)的創(chuàng)業(yè)專題系列講座，例如可以邀請(qǐng)一些較為成功的創(chuàng)業(yè)校友、知名企業(yè)家、溫州創(chuàng)業(yè)成功的相關(guān)人士等等。并且定期舉辦溫商創(chuàng)業(yè)論壇交流會(huì)等，把“溫州人精神”的教育引入到學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育中去，把區(qū)域文化特色灌入到學(xué)生的創(chuàng)業(yè)行為的養(yǎng)成中去。聘請(qǐng)企業(yè)家和能工巧匠進(jìn)課堂，傳授一些創(chuàng)業(yè)相關(guān)的教育課程給大學(xué)生們，實(shí)現(xiàn)校企聯(lián)合教育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。金甌講堂、溫商論壇等創(chuàng)業(yè)講座可以定期舉辦，學(xué)生可以組織和開展內(nèi)容豐富和各種形式的活動(dòng)，如采訪成功人士，訪問知名企業(yè)，體驗(yàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化等等，使學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育得到最大限度的拓展，及早地樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

三、基于歷史文化有利影響促進(jìn)溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的措施

（一）利用歷史有利方面促進(jìn)溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的措施

公元675年唐高宗時(shí)正式設(shè)置溫州一地，溫州地名至此誕生并沿用至今，唐中期，北方人口開始大量遷移江南，溫州的人口也隨之增加，此時(shí)的溫州海上交通非常發(fā)達(dá)，其貿(mào)易絡(luò)繹不絕，日本作為當(dāng)時(shí)溫州的主要貿(mào)易國，瓷器、茶葉、絲綢、特產(chǎn)為主要的民間貿(mào)易，成為中國重要的對(duì)外貿(mào)易口岸，正式成為港口城市，這樣的歷史優(yōu)勢為當(dāng)代青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了更良好的平臺(tái)。

自古以來，溫州就擁有良好的手工業(yè)制造技術(shù)，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們不僅僅滿足于流水化機(jī)械化的生產(chǎn)方式，更應(yīng)該加強(qiáng)企業(yè)核心能力，使企業(yè)獲得長期競爭優(yōu)勢的一種能力。反過來說，企業(yè)的資本增值、企業(yè)進(jìn)步和企業(yè)發(fā)展也正是由于創(chuàng)新才得以提升。如果溫州企業(yè)要實(shí)現(xiàn)長期生存和發(fā)展，在日益激烈的市場競爭中，就必須對(duì)企業(yè)的核心技術(shù)能力有深刻認(rèn)識(shí)。溫州的最大優(yōu)勢是市場機(jī)制的靈活性，同時(shí)現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力也已經(jīng)是靈活的市場機(jī)制，溫州的先發(fā)優(yōu)勢也主要在這里，它始終保持溫州經(jīng)濟(jì)的振奮和活力。

（二）利用文化有利方面促進(jìn)溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的措施

永嘉學(xué)派對(duì)促進(jìn)溫州民營經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新和發(fā)展家族產(chǎn)業(yè)具有非常積極的影響，在早期階段與外界的接觸較少，所以它拒絕外部文化，不能與外部文化融為一體。同時(shí)，由于溫州的歷史發(fā)展，它只有物質(zhì)文明，精神文明還有待提升，所以形成了一種畫地為牢的文化意識(shí)。溫州的文化興盛曾經(jīng)有一段時(shí)間，尤其是南宋，溫州的進(jìn)士數(shù)量從北宋的幾十名增加到南宋的一千多名，是中國進(jìn)士最多的地方，遙遙（下轉(zhuǎn)197頁）（上接193頁）領(lǐng)先于其他地區(qū)。南宋又是中國文化最繁榮的年代，所以如果從文化傳承上講，溫州更應(yīng)該是一個(gè)以文化發(fā)達(dá)而聞名的地區(qū)。溫州的方言文化對(duì)于溫州企業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)更具有優(yōu)勢，首先，是溫州獨(dú)特的方言結(jié)構(gòu)，溫州的語言，粗分可以分為甌語（溫州話）、閩南話、蠻話和蠻講，以及樂清北部接近臺(tái)州話的大荊話。此外，還有一小部分人說金鄉(xiāng)話（戚繼光軍隊(duì)在金鄉(xiāng)衛(wèi)留下來的，接近吳語，與溫州話無法交流）、蒲壯話（戚繼光部隊(duì)在蒲壯所留下來的話，與城外的閩南話完全不通，也與溫州話無法交流）。此外，還有不少畬族人，說他們的畬族的畬客話，還有不少畬族人說客家話，極少數(shù)人說翁山話。溫州群山環(huán)繞，大海隔絕，平原江河切割，使溫州成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立封閉的經(jīng)濟(jì)文化區(qū)。但也正是這樣的環(huán)境，造就了溫州人民特別能吃苦的地域文化特征，激發(fā)了溫州人強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)欲望。

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