摘 要：博物館是重要的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著傳播科學(xué)文化知識(shí)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。經(jīng)過長(zhǎng)年發(fā)展，博物館教育已經(jīng)成為學(xué)校教育的有力補(bǔ)充，成為學(xué)生的“第二課堂”。將博物館教育與學(xué)校教育融合，可以取得“1+1>2”的效果，實(shí)現(xiàn)互利共贏。博物館教育如何能夠與學(xué)校教育互融互通，是博物館學(xué)研究中一個(gè)十分重要的議題。文章對(duì)博物館教育與學(xué)校教育融合的策略進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：博物館教育;學(xué)校教育;融合策略

2007年8月24日，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)在維也納召開全體大會(huì)，通過了經(jīng)過修改的《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程》，章程對(duì)博物館定義進(jìn)行了修改：博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播和展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)[1]。定義將教育調(diào)整到博物館業(yè)務(wù)目的首要位置，由此可見，教育是博物館的首要責(zé)任。

筆者查閱了《博物館教育與學(xué)校教育合作新模式的探索》[2]《博物館教育和學(xué)校教育的互動(dòng)關(guān)系分析》[3]等論文，研究重點(diǎn)集中在博物館的社會(huì)教育功能方面，雖然對(duì)博物館教育與學(xué)校教育有所討論，但沒有站在宏觀層面考慮問題。本文想更深入研究結(jié)合博物館教育與學(xué)校教育的特征和關(guān)聯(lián)，以此加強(qiáng)二者的融合。

1 現(xiàn)階段博物館教育的特征

現(xiàn)階段博物館教育的特征主要有四個(gè)方面：一是實(shí)物性。博物館擁有豐富的館藏文物資源，其各項(xiàng)活動(dòng)均是以真實(shí)的實(shí)物標(biāo)本、實(shí)物文物等為基礎(chǔ)的，通過對(duì)這些實(shí)物的陳列、使用、研究，向觀眾傳播信息，并進(jìn)行教育，使觀眾在觀看到文物的客觀面貌的同時(shí)，還能進(jìn)一步了解其所包含的科學(xué)內(nèi)涵?？v觀所有的教育場(chǎng)所，只有博物館將實(shí)物作為主要傳播媒介。二是直觀性。博物館進(jìn)行教育的主要手段之一就是向觀眾開放，觀眾可以直接地觀看到博物館所陳列的標(biāo)本與文物等，與其有近距離的接觸，從而更加直觀地認(rèn)識(shí)事物并從中獲取所需信息[4]。三是互動(dòng)性。博物館已經(jīng)摒棄了以往的單向傳遞模式，目前博物館與觀眾的關(guān)系更多為雙向交流，博物館對(duì)觀眾進(jìn)行教育與傳遞知識(shí)的同時(shí)，觀眾也會(huì)向博物館反饋大量信息，如問卷調(diào)查、線上留言等。四是探索性。教育不是單方面的，而是雙方或多方之間的，每一座博物館都有特定的內(nèi)容，博物館的很多內(nèi)容決定博物館的教育形式與內(nèi)容的多樣性，觀眾可以根據(jù)自身的喜好和興趣探索相關(guān)的內(nèi)容。

2 現(xiàn)階段學(xué)校教育的特征

早期人類之間的交流和信息記載是通過圖形、符號(hào)等實(shí)現(xiàn)的，后來逐漸演變成文字。隨著文化積累逐漸豐富，僅靠日常交往已無法滿足對(duì)未成年人的教育。在這種背景下學(xué)校出現(xiàn)，其作用就是向未成年人傳遞文化，而文化傳遞最有效的載體就是文字。但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)學(xué)校教育的認(rèn)識(shí)開始偏離，認(rèn)為學(xué)校唯一的作用就是教導(dǎo)學(xué)生讀書與識(shí)字。由此可以看出，現(xiàn)階段學(xué)校教育的主要特征為書本化[5]。

3 博物館教育與學(xué)校教育的關(guān)聯(lián)

3.1 教育的主要內(nèi)容相同

博物館與學(xué)校都擔(dān)負(fù)著教育的責(zé)任與義務(wù)，所以二者之間存在一定共性。這種共性多體現(xiàn)在教育的主要內(nèi)容上，主要有三個(gè)方面：一是科學(xué)文化教育，二者都擔(dān)負(fù)著向受教者進(jìn)行科普教育的責(zé)任。二是道德情感教育，學(xué)校主要是通過課本文字傳授價(jià)值觀、世界觀、人生觀等方面的道德情感教育，而博物館的道德情感教育則更多的是通過實(shí)實(shí)在在的藏品，通過陳列展覽來實(shí)現(xiàn)，在呈現(xiàn)民族認(rèn)同感、愛國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感等方面更為立體和豐富。譬如廣東民間工藝博物館舉辦的“祖國(guó)頌歌”展覽，精選了86件多姿多彩的民間工藝品，從其工藝與創(chuàng)作的時(shí)代背景中折射共和國(guó)歷史的變遷，反映共產(chǎn)黨發(fā)展的偉大歷程。三是審美教育，學(xué)校倡導(dǎo)學(xué)生“德智體美勞全面發(fā)展”，可見審美教育是其主要工作之一，提高學(xué)生的綜合素質(zhì);博物館也是如此，不過其教育的范圍更廣，博物館可以更近距離地觀賞更多實(shí)物，審美教育的效果更好。

3.2 教育的實(shí)現(xiàn)方式可以互補(bǔ)

博物館教育與學(xué)校教育各具優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也有自身的不足，所以二者可以以互補(bǔ)的形式來彌補(bǔ)自身的不足。就現(xiàn)階段的情況來看，博物館可以利用學(xué)校的固定場(chǎng)所、固定的教育對(duì)象和成熟的教育施與者，而學(xué)校則可以利用博物館的藏品資源、社會(huì)關(guān)系以及更為靈活的教育方法，實(shí)現(xiàn)資源共享。學(xué)校的教育得到改善與強(qiáng)化，而博物館的教育范圍則進(jìn)一步擴(kuò)充，可謂雙贏。

4 博物館教育與學(xué)校教育融合的策略制定——以廣東民間工藝博物館廣彩、廣繡進(jìn)校園系列教育項(xiàng)目為例

4.1 做好頂層設(shè)計(jì)

頂層設(shè)計(jì)原本是一個(gè)工程學(xué)術(shù)語，在中央關(guān)于“十二五”規(guī)劃的建議中首次出現(xiàn)。其本義是統(tǒng)籌考慮項(xiàng)目各層次和各要素，在最高層次上尋求問題的解決之道[6]。要想將博物館教育納入到學(xué)校教育的體系中來，就必須要建立起將博物館與學(xué)校聯(lián)系到一起的制度體系。首先是立法，以立法的形式來保障學(xué)校教育與博物館教育的融合，有法可依;其次為當(dāng)?shù)卣男姓侄?，政府的支持可以進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)校教育與博物館教育的融合;最后為財(cái)政手段，學(xué)校教育與博物館教育的融合需要有充足的資金作為保障[7]。2017年，廣州市頒布了《廣州市博物館規(guī)定》，指出“鼓勵(lì)學(xué)校利用博物館資源開展教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。2018年，廣州市教育局、廣州市文化廣電旅游出版局聯(lián)合出臺(tái)《關(guān)于中小學(xué)幼兒園利用博物館資源開展教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)意見》，指出“依據(jù)教育部、國(guó)家文物局的部署要求，建立校館合作、利用博物館資源開展學(xué)校教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新機(jī)制”[8]。在此背景下，廣東民間工藝博物館開展了“廣彩廣繡進(jìn)校園”系列教育項(xiàng)目。2017年，博物館得到荔灣區(qū)教育局支持，在全區(qū)27家中小學(xué)建立廣彩、廣繡教育實(shí)踐基地。2018年，博物館得到廣州市教育局的支持，在全市選取60所中小學(xué)作為試點(diǎn)學(xué)校，開設(shè)教育課程、送展、研學(xué)營(yíng)、學(xué)生作品展等系列活動(dòng)，最終被廣州市教育局確立為利用愛國(guó)主義教育基地研發(fā)教學(xué)課程資源專項(xiàng)課題。由此可見，做好頂層設(shè)計(jì)，可以更好地聯(lián)動(dòng)政府、博物館、學(xué)校、企業(yè)、工作室等單位，發(fā)動(dòng)博物館工作者、教務(wù)工作者、學(xué)生、家長(zhǎng)、工藝家等社會(huì)資源要素，由上至下，層層推動(dòng)教育項(xiàng)目，取得最佳效果。

4.2 建立長(zhǎng)效的合作機(jī)制

目前館校的合作關(guān)系包括愛國(guó)主義教育基地、文博教育基地、課外活動(dòng)基地等形式，并定期組織相關(guān)活動(dòng)。從具體活動(dòng)來看，可以包括共建課程、共建志愿者制度、遠(yuǎn)程教育、共設(shè)教育活動(dòng)等形式[9]。在筆者看來，博物館與學(xué)校共建是一種長(zhǎng)效的合作機(jī)制。無規(guī)矩不成方圓，雙方通過簽訂共建協(xié)議，明確權(quán)利義務(wù)和合作的具體內(nèi)容。譬如博物館為學(xué)校開設(shè)內(nèi)容和形式更為多樣的教育課程和課外活動(dòng)，學(xué)校為博物館做好學(xué)生管理，既實(shí)現(xiàn)了資源共享，也能規(guī)避潛在風(fēng)險(xiǎn)。在兩者的合作機(jī)制中，激勵(lì)因素的催化相當(dāng)重要。譬如，在廣東民間工藝博物館“廣彩廣繡進(jìn)校園”系列教育項(xiàng)目的成果展示階段，博物館隆重舉辦學(xué)生作品展，對(duì)學(xué)生的付出給予鼓勵(lì)，更是讓政府部門在展覽開幕式上對(duì)學(xué)校、老師、傳承人、獲獎(jiǎng)學(xué)生進(jìn)行公開頒獎(jiǎng)。這對(duì)學(xué)校的組織實(shí)施、老師的教學(xué)指導(dǎo)、傳承人技藝傳承都給予了相當(dāng)?shù)目隙?，把社?huì)各方緊緊凝聚。

4.3 設(shè)計(jì)可推廣的活動(dòng)框架

受到經(jīng)費(fèi)、設(shè)備、場(chǎng)地、課時(shí)、人員等硬件和軟件條件的制約，在每一個(gè)學(xué)校推行一模一樣的教育項(xiàng)目不太可行，這需要我們?cè)O(shè)計(jì)可推廣的活動(dòng)框架?？蚣軆?nèi)的各個(gè)項(xiàng)目之間既互有關(guān)聯(lián)又相對(duì)獨(dú)立，具有可挑選性、菜單化的特點(diǎn)。譬如“廣彩廣繡進(jìn)校園”系列教育項(xiàng)目分為“讀一本書”“上一堂課”“看一個(gè)展覽”“參加一次活動(dòng)”“舉辦一次展示”五個(gè)模塊，供全市60所試點(diǎn)學(xué)校選擇。“讀一本書”是博物館編寫了廣繡與廣彩的教材，統(tǒng)一送到試點(diǎn)學(xué)校，使教學(xué)活動(dòng)開展更加順利?！吧弦惶谜n”是博物館創(chuàng)設(shè)了教師培訓(xùn)班，聘請(qǐng)專家授課，使教師能更好地向?qū)W生教學(xué)，使課程能在校園內(nèi)更廣泛、更持久地開展?！翱匆粋€(gè)展覽”是指為加深學(xué)生對(duì)廣彩與廣繡的認(rèn)識(shí)，博物館把圖片展送到學(xué)校展出，并配合參觀工作紙，讓學(xué)生帶著問題參觀展覽。“參加一場(chǎng)活動(dòng)”則是帶領(lǐng)學(xué)生走訪廣彩、廣繡工藝傳承人，并動(dòng)手體驗(yàn)制作工藝品?！芭e辦一次展示”是在博物館為學(xué)生舉辦作品展，對(duì)學(xué)生的付出給予肯定。在試點(diǎn)學(xué)校中，有些學(xué)校因場(chǎng)地條件無法容納送展的展板，“看一個(gè)展覽”無法開展，但是可以通過“參加一次活動(dòng)”，參與廣彩、廣繡研學(xué)營(yíng)活動(dòng)，親身體驗(yàn)其魅力與意義。

5 結(jié)束語

綜上所述，博物館教育和學(xué)校教育互融互通可以實(shí)現(xiàn)資源共享，達(dá)到雙贏的效果。而要加強(qiáng)二者的融合，必須充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，創(chuàng)新合作機(jī)制，博物館工作人員與教育工作者必須要加強(qiáng)該方面的研究。

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【作者簡(jiǎn)介】張蕙蘭，本科，廣東民間工藝博物館助理館員，從事教育推廣和志愿者管理工作多年。