陳龍應(yīng)

【摘 要】文化是人類(lèi)物質(zhì)文明以及精神文明的總和，是各族人民智慧的結(jié)晶。布依族是我國(guó)少數(shù)民族之一，布依族人民在生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的民族文化相當(dāng)豐富，呈現(xiàn)出多姿多彩的特征，優(yōu)秀的民族文化是他們不斷發(fā)展的源動(dòng)力，優(yōu)秀的民族文化也深刻滋養(yǎng)著他們的心靈，促進(jìn)布依族人民心靈的滋養(yǎng)，對(duì)于民族精神的有效聚集也有很大的優(yōu)勢(shì)。高中階段是學(xué)生正確的三觀形成的固定階段，因此必須高度管著這個(gè)時(shí)期學(xué)生思想層面的發(fā)展，美術(shù)作為高中階段不可替代的一門(mén)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，文化修養(yǎng)方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。文章探討了布依族文化在高中美術(shù)課堂中的有效融入，以布依族“楓香印染”藝術(shù)作為研究對(duì)象，探討了布依族文化在高中美術(shù)課堂教學(xué)中融入的意義，總結(jié)了楓香印染工藝的基本特征，就楓香印染藝術(shù)在高中美術(shù)課堂中融入的有效對(duì)策給與了詳細(xì)的分析。

【關(guān)鍵詞】高中；美術(shù)；布依族；楓香印染；融入；民族

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）12-0150-01

一、前言

數(shù)字化時(shí)代已經(jīng)全面來(lái)到，中西方各種文化相互碰撞，相互交融，少數(shù)民族文化在這樣的大環(huán)境下面臨著很大的挑戰(zhàn)以及沖擊，如何強(qiáng)調(diào)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，使得優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化薪火不斷，代代傳承是當(dāng)前教育部門(mén)高度關(guān)注的問(wèn)題。布依族作為我國(guó)56個(gè)民族大家庭的重要成員，分布在云貴川三省，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中布依族創(chuàng)造了相當(dāng)豐富燦爛的文化，促進(jìn)布依族的發(fā)展，豐富布依族人民的物質(zhì)和精神。高中美術(shù)屬于藝術(shù)學(xué)科的范疇，適合融入民族文化，下面將布依族的“楓香印染”作為研究對(duì)象，探討了其在高中美術(shù)課程中的融入情況。

二、布衣族文化融入高中美術(shù)課堂中的意義及優(yōu)勢(shì)-以楓香印染為例

1.楓香印染工藝的基本特征。

楓香印染是布依族人民智慧的結(jié)晶，發(fā)揮了自然資源的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了民族民間印染工藝的高效創(chuàng)造，已經(jīng)有了兩百多年的歷史了。屬于中華民族文化的重要組成。楓香印染工藝相當(dāng)獨(dú)特，紋樣特征顯著，主要有以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)。首先楓香印染取材和傳統(tǒng)的民族紋樣類(lèi)似，布依族的楓香印染將大自然作為取材地，同時(shí)布依族人民還創(chuàng)造了富有本民族特性的大屏花紋，太陽(yáng)花紋等等。楓香印染的構(gòu)圖特征，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面本身的完整性，將豐富多樣的喂養(yǎng)呈現(xiàn)出來(lái)，強(qiáng)調(diào)形的大與小的關(guān)系；楓香印染屬于布依族的典型藝術(shù)形式代表，布依族文化高效的融入到其中，將布依族人民的美好的生活情趣高效的表現(xiàn)出來(lái)了。例如大瓶花紋有著濃厚的布依族民族特征，有福壽吉祥的寓意；蕨菜紋取材于布依族民間蕨菜芽治病的傳說(shuō)扥等。

（1）楓香印染在校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

布依族傳統(tǒng)文化楓香印染在高中美術(shù)教學(xué)中的融入現(xiàn)實(shí)意義突出。首先楓香印染文化的融入能夠?qū)W(xué)生的獨(dú)立感極大的消除，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于民族文化的認(rèn)同感。教師設(shè)計(jì)有意義的課堂活動(dòng)，使得不同民族的學(xué)生都能夠深深被楓香印染文化的情境感染，正確的認(rèn)識(shí)楓香印染，就楓香印染的獨(dú)特的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)魅力深刻體會(huì)到，促進(jìn)布依族學(xué)生對(duì)于自身民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感，而對(duì)于其他民族的高中學(xué)學(xué)生則強(qiáng)化對(duì)布依族文化的認(rèn)知，將族群之間的獨(dú)立感有效的消除；其次楓香印染在高中美術(shù)課堂教學(xué)中的融入，對(duì)于多元共存的課程文化氛圍的營(yíng)造有很大的優(yōu)勢(shì)。讓少數(shù)民族學(xué)生就本民族的文化有詳細(xì)的了解，最大限度的適應(yīng)主流文化社會(huì)的能力；讓其他民族的學(xué)生有機(jī)會(huì)了解布依族文化，楓香印染在高中美術(shù)課程中的融入，促進(jìn)了多元共存的課程文化氛圍的有效構(gòu)建。

三、楓香印染藝術(shù)在高中美術(shù)課堂教學(xué)中的融入途徑

1.促進(jìn)美術(shù)教材的開(kāi)發(fā)，將拓展性課程的開(kāi)設(shè)作為基本目的。

通過(guò)上述研究我們不難發(fā)現(xiàn)，將布依族文化有效的融入到高中美術(shù)課堂教學(xué)中對(duì)于學(xué)生自身的發(fā)展有著很有效的作用，對(duì)于民族優(yōu)秀文化的高效傳承有十分大的幫助。那么如何將布依族的楓香印染文化有效的融入到高中美術(shù)課堂教學(xué)中需要深刻思考。首先善于深化研究開(kāi)發(fā)高中美術(shù)教材，教材仍然是教學(xué)工作的重要參考和支撐，而將布依族文化融入到其中同樣需要監(jiān)理在深刻挖法美術(shù)教材的基礎(chǔ)之上，善于將拓展性的課程開(kāi)發(fā)作為基本目的。開(kāi)發(fā)楓香印染校本課程，需要明確基本的教育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生拓展能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的高效激發(fā)，考慮到高中學(xué)生的認(rèn)知特征，強(qiáng)調(diào)目的性，系統(tǒng)性，反省性的課程內(nèi)容的滲透，就楓香印染的校本課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)詳細(xì)明確，首先向?qū)W生詳細(xì)的介紹楓香印染的發(fā)展歷程，讓學(xué)生清楚楓香印染與布依族民族文化之間的關(guān)系；借助多元化的教學(xué)途徑讓學(xué)生深刻感受到楓香印染的美輪美奐的特性；在學(xué)生詳細(xì)了解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)知了解楓香印染的基本印染工藝；就楓香印染未來(lái)的發(fā)展動(dòng)向以及創(chuàng)新情況展望探討；選擇有代表性質(zhì)的楓香印染作品讓學(xué)生欣賞，感知布依族文化的魅力。

2.相關(guān)課程的研究工作要到位，促進(jìn)課程研究團(tuán)隊(duì)的組建。

為了使得布依族楓香印染文化在高中美術(shù)課程中的融入更具有效性，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)相關(guān)課程研究隊(duì)伍的高效打造，美術(shù)教師自身的專業(yè)素養(yǎng)必須不斷強(qiáng)化，促進(jìn)美術(shù)教師的教學(xué)思想觀念的更新。探索出符合本校學(xué)生的教學(xué)路徑，強(qiáng)調(diào)更具多元性的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。在美術(shù)課程活動(dòng)中還可以利用走出去，引進(jìn)來(lái)的教學(xué)策略，就楓香印染資源得到強(qiáng)化挖掘，還可以讓學(xué)生走進(jìn)民間，向楓香印染傳承藝人學(xué)習(xí)，感受楓香印染文化的魅力。

四、總結(jié)

綜上所述，開(kāi)展高中美術(shù)教學(xué)，有責(zé)任也有義務(wù)將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化融入到其中，本文通過(guò)探討布依族楓香印染文化在高中美術(shù)教學(xué)中的融入情況，明確了融入的必要性以及具體的融入途徑，希望對(duì)廣大一線教師的美術(shù)教學(xué)工作有指導(dǎo)和借鑒。

參考文獻(xiàn)

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